蘭香的傳說故事及其知識 ~~《佩蘭》
凡說蘭，格古通今，莫不從屈子到孔子：世人皆知“余既滋蘭之九畹兮”，又“夫蘭當為王者香”。只是，這兩位先賢說的蘭真的是如今所說的國蘭之蘭嗎？
考其淵源，孔子說這話時候的情境再現，是這樣的：“孔子周遊列國，諸侯不能用。孔子自衛返魯，過隱穀之中，見香蘭獨茂，喟然歎息道：‘夫蘭當為王者香，今乃獨茂，與眾草為伍，譬猶賢者不逢時，與鄙夫為倫也。’於是止車，援琴而歌，托蘭為辭，自傷不逢時，作《猗蘭操》：蘭之猗猗，揚揚其香。不采而佩，于蘭何傷。”
關於這個讓孔子停車作曲的蘭是什麼蘭，李時珍《本草綱目·草部·蘭草》篇上說：“熊太古《冀越集》言∶世俗之蘭，生於深山窮谷，決非古時水澤之蘭也。
《遁齋閑覽》言∶楚騷之蘭，或以為都梁香，或以為澤蘭，或以為猗蘭，當以澤蘭為正。今人所種如麥門冬者，名幽蘭，非真蘭也。”
這一大段的意思是：現在人說的蘭，是生在深山幽谷的蘭花，不是古時水澤濕地邊的蘭草。楚辭離騷中的蘭、傳說中提取都梁香的蘭，就是澤蘭或猗蘭，以澤蘭這個名字為正名。
今天大家種的蘭花，葉子像麥冬的，是幽蘭，不是真蘭（真正的古代人說的蘭）。古代的蘭草，今天俗稱千金草，或者叫孩兒菊。
這裏又出現一個我們熟悉的名詞：都梁香。南北朝時吳鈞的《行路南》裏有“博山爐中百合香，郁金蘇合及都梁”。
《諸經要集》中說：“一都梁香，二藿香，三艾香，合三種草香挼而漬之，此則青色水。”
用澤蘭浸水浸油，得到的有香氣的水和油。這香水香油在最初並不是用來浴佛，而是美容美髮。這有一個專用的名詞：蘭澤、蘭膏，孟暉的《貴妃的紅汗》一書裏對此有詳細的介紹：“宋玉《神女賦》中已有‘沐蘭澤，含若芳’的形容……蘭澤製作的基本原理，是把蘭草放入油裏浸潤，讓香精浸到油中，所以庾信《鏡賦》中有‘澤漬香蘭’之句。”由此推論，屈原的“余既滋蘭之九畹兮”，並不是種來看的，而是有所用。
吳其浚在《植物名實圖考》中說：“蘭草……此草竟體芬芳，與澤蘭同功並用……香能去穢，辛可散鬱，較之甌蘭諸品，為益孰多？彼一莖一花、數花者，露珠一干，清香頓歇，茅葉肉根，都無氣味，歸之群芳，以悅目鼻。”甌蘭便是春蘭、蘭花。在他看來，春蘭茅葉肉根，哪里比得上佩蘭一絲一毫。他還為蘭草之名為甌蘭所奪憤憤不平，“甌東魚魫之花，徒以異馥，篡此香名。”
又說蘭草“當為王者蘭，乃與眾草伍。蘭不逢時，與人何異？”其悲憤之情，躍然紙上。末了又說：“本草亦載蘭湯，今之蘭豈能浴？”
“聞香祛病”的疾病防治方法在我國由來已久，著名醫藥學家華佗、孫思邈、李時珍都有用芳香類中藥治療頭頸部疾病的記載。
戰國末期楚國愛國詩人屈原在《離騷》中寫下“扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩。”這樣一句。
這不禁讓我們思考，江離、辟芷、秋蘭都是香草的名字，詩人將這些象徵美好的香草披戴在身上，除了寄託高潔、高遠的志向，是不是還在一定程度上具有調節身心的作用呢？
佩蘭之名，見於《本草再新》。從現時實際用藥品種來看，頗與古本草之“蘭草”相符。
《離騷》中提到的這三種香草都是常見的芳香類中藥。江離即是中藥川芎，《神農本草經》記載：“芎氣味辛、溫，無毒。主中風入腦，頭痛，寒痹，筋攣緩急，金瘡，婦人血閉無子。”
辟芷即是中藥白芷，《本草綱目》記載：“治鼻淵、鼻衄、齒痛、眉棱骨痛，大腸風秘，小便出血，婦人血風眩運，翻胃吐食……”，並能“長肌膚，潤澤顏色，可作面脂”，是古代美容方中常用藥物。
秋蘭即是歷史上常與“白芷”配對的惠蘭，是我國的珍稀物種。蘭草中亦有很多種類能夠入葯，元代名醫朱丹溪就有說過：“蘭葉秉金水之氣而似有火，人知其花香之貴，而不知其葉有藥方。蓋其葉能散久積沉鬱之氣，甚有力。”
《神農本草經》指出，蘭草有益氣輕身的功效，澤蘭有活血利水的作用，而發揮作用的關鍵正在於疏理肝脾關係。脾喜芳香，肝宜辛散，其中蘭草走氣分，澤蘭走血分，前者為消渴良藥，後者為婦人要葯。兩者對於調節女性肝鬱氣滯、月經不調、痛經閉經以及情志不遂具有不錯療效。
佩蘭是菊科植物佩蘭（蘭草）的地上部分，又名雞骨香、水香。《神農本草經》記載：“主利水道，殺蠱毒，辟不洋。久服益氣，輕身不老，通神明。”這裡指出佩蘭具有利水、驅毒、辟穢、醒腦的功效。
《本草經疏》又記載：“開胃除惡，清肺消痰，散鬱結。”以佩蘭全草入葯，能夠解熱清暑、化濕健胃、和胃止嘔。我國迄今為止最早的保健葯枕從馬王堆一號漢墓中出土，作為葯枕主要填充物的佩蘭引起了學術界的廣泛關注。
佩蘭在古代又稱“醒頭草”，將其置於枕芯內可以起到芳香行散、開竅提神的作用，有助於治療鼻塞、神經性頭痛、感冒性頭痛。
按“蘭草”《神農本草經》列於上品，《本草綱目》列入草部芳草類。在植物描述方面，蘇恭曰：“蘭即蘭澤香也，圓莖紫萼，八月，花白，俗名蘭香，煮以洗浴，生溪澗水旁，人間亦多種之，以飾庭池”。
陳藏器曰“蘭草與澤蘭二物同名。……生澤畔，葉光潤，陰小紫，五月六月采，陰乾，婦人和油澤頭，故雲蘭澤……”。
韓保昇曰“生下濕地，葉似澤蘭，尖長有歧，花紅白色而香”。李時珍曰：“蘭草，澤蘭一類二種也，俱生水旁下濕處，二月宿根生苗成叢，紫莖素枝，赤節綠葉，葉對節生，有細齒，但以莖圓節長，而葉光有歧者為蘭草；莖微方，節短而葉有毛者為澤蘭……”。
而《植物名實圖考》之附圖，確為今之佩蘭無疑。古時佩蘭、澤蘭常相混淆，而李時珍按其不同形態，明顯區分出澤蘭與蘭草實為二物。
佩蘭就是菊科植物中的蘭草，是非常常見的一種香草。因為它氣香如蘭，佩戴它可以芳香辟穢，因此稱為佩蘭。
佩蘭不僅芳香，也有很好的藥用價值。它性平味辛，能芳香化濕，醒脾和胃，清暑辟穢，可以治療頭暈、胸痞、嘔吐及水濕內阻等病。
用它做香枕，既有芳香化濕和抑菌消毒辟穢的作用，又具養血安眠之功效。因此，古時又稱它叫“醒頭草”。是一種非常適合貼身佩掛枕靠的有芬芳氣味的藥草。
恰如孔子所唱：“蘭之猗猗，揚揚其香。不采而佩，于蘭何傷。今天之旋，其曷為然。”也如屈原之歌：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，原俟時乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。”世道再艱難，君上再昏庸，小人再得志，都不能改變有品格之人的節操。在遙遠的時空裏，不同的境遇命運、不同的山川大澤，面對相同的澤蘭芳草，屈原和孔子的心靈是相通的。
草木之於先民，草木之於今人，在我看來，詩歌最能夠承載它的天然秉性，唯有詩歌最能釋木。每一種草木的根部，都活著人性的善惡美醜，因此才有《楚辭》以香草
浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。——《楚辭·九歌·
佩蘭，即《詩經》裏的“茴”，《毛詩傳》和《楚辭》裏的“蘭”，《神農本草經》裏的“蘭草”，菊科，與蘭花無關。
其名源自《離騷》“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，《楚辭》裏列之為香草。
《本草綱目》曰：“蘭可佩，可浴，可紉。”這充分說明佩蘭和日常生活的關係。
屈子芳菲，身佩香茅蘭草，特立獨行于楚天之下，也只有他的美德能配此殊卉。
《荊楚歲時記》：“
是日“競采雜藥，可治百病”，“煎蘭劃湯沐浴以祛病”。“蘭”即蘭草，又名香草、醒頭草。
《淮南子》雲：“其葉似菊，女子、小兒喜佩之”，故又名“佩蘭”。民間流傳有“端午節，天氣熱；五毒醒，不安寧”的諺語，因為從時令上看盛夏即將來臨，百蟲滋生，疾病流行，易發瘟疫(傳染病)，故防疫禳災成為端午節俗的主要內容，可見端午時節話佩蘭正當其時。
秋蘭即是歷史上常與“白芷”配對的惠蘭，是我國的珍稀物種。蘭草中亦有很多種類能夠入葯，元代名醫朱丹溪就有說過：“蘭葉秉金水之氣而似有火，人知其花香之貴，而不知其葉有藥方。蓋其葉能散久積沉鬱之氣，甚有力。”
《神農本草經》指出，蘭草有益氣輕身的功效，澤蘭有活血利水的作用，而發揮作用的關鍵正在於疏理肝脾關係。
脾喜芳香，肝宜辛散，其中蘭草走氣分，澤蘭走血分，前者為消渴良藥，後者為婦人要葯。兩者對於調節女性肝鬱氣滯、月經不調、痛經閉經以及情志不遂具有不錯療效。
佩蘭之名始於《本草再新》，《神農本草經》謂之蘭草，列為上品，藥用菊科植物蘭草的莖葉，為中醫臨床常用藥之一。
在我國分佈極廣，全國各地均產，多年生草本，多生長在池澤、溪澗水旁，夏、秋季採收，割取地上部分。佩蘭有良好的化濕解暑之功效。佩蘭氣味芳香，性平味辛，歸脾胃經。辛能發散，香能去穢，故有化濕解暑的功效。
《中藥志》：“發表祛濕，和中化濁，治傷寒頭痛；無汗發熱，胸悶腹滿，口中甜膩，口臭”。可治濕阻脾胃之證，每與藿香相須為用，並配伍蒼術、厚樸等。因其能化濕，且性平而不溫燥，脾經濕熱，口中甜膩、多涎、口氣腐臭者，也可適用。本品辛香發散，可用於外感暑濕或濕溫初起，治療無汗發熱，胸悶腹滿。
藿香與佩蘭多相須使用，藿香祛濕解暑之功與佩蘭相似。但二藥相比，藿香微溫，發表解暑，化濕開胃，理氣止嘔；而佩蘭性平，發表散邪理氣止嘔不及藿香，然開胃運脾，消口中粘膩或除口臭之功則優於藿香。
現代藥理研究發現，佩蘭含有多種揮發油，具有祛痰和消炎作用，對流感病毒有直接抑制作用，臨床報導使用佩蘭水蒸餾液治夏季感冒療效較好，單方佩蘭治療慢性氣管炎有一定療效。
藥枕：佩蘭古時又稱為“醒頭草”，將佩蘭至於枕芯做內枕，可起到芳香行散，開竅提神之功效，有助於治療鼻塞、神經性頭痛、感冒性頭痛。
香囊：佩蘭放入香囊內佩帶具有芳香化濁辟穢的功效，可以預防多種呼吸道疾病。我國民間端午節佩香囊的習俗極為古老，馬王堆漢墓中出土的文物中的香囊中就有中藥佩蘭。
1、《本草綱目》：按《素問》雲，五味入口，藏於脾胃；以行其精氣，津液在脾，令人口甘，此肥美所發也，其氣上溢，轉為消渴，治之以蘭，除陳氣也。王冰注雲，辛能發散故也，李東垣治消渴生津飲用蘭葉，蓋本於此。蘭草、澤蘭，氣香而溫，味辛而散，陰中之陽，足太陰、厥陰經藥也。脾喜芳香，肝宜辛散，脾氣舒，則三焦通利而正氣和；肝鬱散，則營衛流行而病邪解。蘭草走氣道，故能利水道，除痰癖，殺蠱辟惡，而為消渴良藥；澤蘭走血分雖是一類，而功用稍殊，正如赤白茯苓、芍藥，補瀉皆不同也。雷敩言雌者調氣生血，雄者破血通積，正合二蘭主治。大澤蘭之為蘭草，尤可憑據。血生於氣，故曰調氣生血也。
2、《本草經疏》：肺主氣，肺氣鬱結，則上竅閉而下竅不通，胃主納水穀，胃氣鬱滯，則水穀不以時化而為痰癖，蘭草辛平能散結滯，芬芳能除穢惡，則上來諸證自瘳，大都開胃除惡，清肺消痰，散鬱結之聖藥也。
3、《要藥分劑》：蘭草，為消痰除惡、散郁解結之品，《內經》消渴治之以蘭，除陳氣也。蓋消渴由邪熱鬱結於胃，蘭能除陳氣。可知蘭草固以蕩滌為功，肅清腸胃者也。
4、《本草便讀》：佩蘭，功用相似澤蘭，而辛香之氣過之，故能解鬱散結，殺蠱毒，除陳腐，濯垢膩，辟邪氣。至於行水消痰之效，二物亦相仿耳，但澤蘭治水之性為優，佩蘭理氣之功為勝，又為異也。
5、《神農本草經》：“主利水道，殺蠱毒，辟不祥。久服益氣，輕身不老，通神明。”
6、《雷公炮炙論》：生血，調氣與榮。
7、《名醫別錄》：除胸中痰癖。
8、《開寶本草》：煮水以浴，療風。
9、李杲：生津止渴，潤肌肉。治消渴膽（膽字疑為脾字）癉。
10、《本草綱目》：消癰腫，調月經。
11、《現代實用中藥》：為芳香性健胃、發汗、利尿藥。用於冒寒性頭痛，鼻塞，神經性頭痛，傳染性熱病，腹痛，腰腎痛，結石等。
12、《中藥志》：發表祛濕，和中化濁。治傷暑頭痛，無汗發熱，胸悶腹滿，日中甜膩，口臭
13、李當之《藥錄》：蘭草是今人所種都梁香草也，澤蘭亦名都梁香。
14、陸璣《詩疏》：蕳，即蘭，香草也。其莖葉似藥草澤蘭，但廣而長節，節中赤，高四、五尺。藏衣著書中辟白魚也。
15、《本草拾遺》：蘭草，生澤畔。葉光潤，根小紫，五月、六月采，陰乾。婦人和油澤頭，故雲蘭澤，李雲都梁是也。蘇（敬）注蘭草雲，八月花白，人多種于庭池，此即澤蘭，非蘭草也。澤蘭葉尖，微有毛，不光潤，方莖紫節，初采微辛，幹亦辛，入產後補虛用之，已別出中品之下，蘇乃將澤蘭注於蘭草之中，殊誤也。
16、《蜀本草》：《圖經》雲，蘭草葉似澤蘭，尖長有歧，花紅白色而香，生下濕地。
17、《開寶本草》：別本注雲，葉似馬蘭，故名蘭草，俗呼為燕尾香，時人皆煮水以浴療風，故又名香水蘭。陶雲煎澤草，《唐》注雲蘭澤香，並非也。
18、《本草綱目》：蘭草、澤蘭，一類二種也。俱生水旁下濕處，二月宿根生苗成叢，紫莖素枝，赤節綠葉，葉對節生，有細齒，但以莖圓節長而光有歧者為蘭草，莖微方、節短而葉有毛者為澤蘭。嫩時並可挪而佩之，八、九月後漸老，高者三、四尺，開花成穗，如雞蘇花，紅白色，中有細子。
雷敩《炮炙論》所謂大澤蘭，即蘭草也，小澤蘭即澤蘭也。諸家不知二蘭乃一物二種，但功用有氣血之分，故無定指。
佩蘭是菊科植物佩蘭（蘭草）的地上部分，又名雞骨香、水香。
《神農本草經》記載：“主利水道，殺蠱毒，辟不洋。久服益氣，輕身不老，通神明。”這裡指出佩蘭具有利水、驅毒、辟穢、醒腦的功效。
《本草經疏》又記載：“開胃除惡，清肺消痰，散鬱結。”以佩蘭全草入葯，能夠解熱清暑、化濕健胃、和胃止嘔。
我國迄今為止最早的保健葯枕從馬王堆一號漢墓中出土，作為葯枕主要填充物的佩蘭引起了學術界的廣泛關注。
佩蘭在古代又稱“醒頭草”，將其置於枕芯內可以起到芳香行散、開竅提神的作用，有助於治療鼻塞、神經性頭痛、感冒性頭痛。
佩蘭全草含揮髮油約1.5%～2%，氣味特別芳香，加之其性平味辛，具有很好的芳香化濕、醒脾和胃、清暑辟穢作用。
本草綱目 草部卷十四 草之三
釋名
（音閑）、水香（《本經》）、香水蘭（《開寶》）、女蘭（《綱目》）、香草（《綱目》）、燕尾香（《開寶》）、大澤蘭（《炮炙論》）、煎澤草（弘景）、蘭澤草（《唐本》）、省頭草（《綱目》）、都梁香（李當之）、孩兒菊（《綱目》）、千金草。
志曰∶葉似馬蘭，故名蘭草。其葉有歧，俗呼燕尾香。時人煮水以浴，療風，故又名香水蘭。藏器曰∶蘭草生澤畔，婦人和油澤頭，故雲蘭澤。
盛弘之《荊州記》雲∶都梁有山，下 時珍曰∶都梁即今之武岡州也，又臨淮盱眙縣亦有都梁山，產此香。蘭乃香草，能辟不祥。
陸璣《詩疏》言∶鄭俗，三月男女秉 于水際，以自祓除。蓋蘭以闌之， 以閑之，其義一也。
《淮南子》雲∶男子種蘭，美而不芳。則蘭須女子種之，女蘭之名，或因乎此。其葉似菊，女子、小兒喜佩之，則女蘭、孩菊之名，又或以此也。
《唐瑤經驗方》言∶江南人家種之，夏月采置發中，令頭不 ，故名省頭草。其說正合煎澤之義。古人蘭蕙皆稱香草，如零陵香草、都梁香草。後人省之，通呼為香草爾。近世但知蘭花，不知蘭草。惟虛谷方回考訂，極言古之蘭草即今之千金草，俗名孩兒菊者，其說可據。詳下正誤。
集解
《別錄》曰∶蘭草生太吳池澤，四月、五月采。
弘景曰∶方藥俗人並不識用。太吳應是吳國太伯所居，故呼太吳。今東間有煎澤草，名蘭香，或者此也。李當之雲∶是今人所種都梁香草也。澤蘭亦名都梁香。
恭曰∶蘭即蘭澤香草也。圓莖紫萼，八月花白。俗名蘭香，煮以洗浴。生溪澗水旁，人間亦多種之，以飾庭池。陶所引煎澤草、都梁香者是也，而不能的識。
保升曰∶生下濕地，葉似澤蘭，尖長有歧，花紅白色而香。
藏器曰∶蘭草、澤蘭二物同名，陶不能知，蘇亦浪別。蘭草生澤畔，葉光潤，陰小紫，五月、六月采陰乾，即都梁香也。澤蘭葉尖微有毛，不光潤，莖方節紫，初采微辛，幹之亦辛。蘇雲八月花白者，即澤蘭也，以注蘭草，殊誤矣。
時珍曰∶蘭草、澤蘭一類二種也。俱生水旁下濕處。二月宿根生苗成叢，紫莖素枝，赤節綠葉，葉對節生，有細齒。但以莖圓節長，而葉光有岐者，為蘭草；莖微方，節短而葉有毛者，為澤蘭。嫩時並可
而佩之，八、九月後漸老，高者三四尺，開花成穗，如雞蘇花，紅白色，中有細子。雷
《炮炙論》所謂大澤蘭，即蘭草也；小澤蘭，即澤蘭也。《禮記》佩蘭 ，《楚辭》紉秋蘭以為佩，《西京雜記》載漢時池苑種蘭以降神，或雜粉藏衣書中辟蠹者，皆此二蘭也。今吳人蒔之，呼為香草，夏月刈取，以酒油灑制，纏作把子，貨為頭澤佩帶，與《別錄》所出太吳之文正相符合。諸家不知二蘭乃一物二種，但功用有氣血之分，故無定指，惟寇氏、朱氏之誤尤甚，故考證於下。或雲家蒔者為蘭草，野生者為澤蘭，亦通。
正誤
寇宗 曰∶蘭草諸家之說異同，乃未的識，故無定論。今江陵、鼎、澧州山谷之間頗有之，山外平田即無，多生陰地幽谷。葉如麥門冬而闊且韌，長及一、二尺，四時常青。花黃綠色，中間瓣上有細紫點。春芳者為春蘭，色深；秋芳者為秋蘭，色淡。開時滿室盡香，與他花香又別。
朱震亨曰∶蘭葉稟金水之氣而似有火，人知其花香之貴，而不知其葉有藥方。蓋其葉能散久積陳鬱之氣甚有力，即今之栽置座右者。
時珍曰∶二氏所說，乃近世所謂蘭花，非古之蘭草也。蘭有數種，蘭草、澤蘭生水旁，山蘭即蘭草之生山中者。蘭花亦生山中，與三蘭迥別。蘭花生近處者，葉如麥門冬而春花；生福建者，葉如菅茅而秋花。黃山谷所謂一干一花為蘭，一干數花為蕙者，蓋因不識蘭草、蕙草，遂以蘭花強生分別也。蘭草與澤蘭同類，故陸璣言∶蘭似澤蘭，但廣而長節。
《離騷》言∶其綠葉紫莖素枝，可紉可佩可藉可膏可浴。
《鄭詩》言∶士女秉；
應劭《風俗通》言∶尚書奏事，懷香握蘭。
《禮記》言∶諸侯贄薰，大夫贄蘭。
《漢書》言∶蘭以香自燒也。若夫蘭花，有葉無枝，可玩而不可紉佩藉浴秉握膏焚。
故朱子《離騷辨證》言∶古之香草必花葉俱香，而燥濕不變，故可刈佩。今之蘭蕙，但花香而葉乃無氣，質弱易萎，不可刈佩，必非古人所指甚明。古之蘭似澤蘭，而蕙即今之零陵香。今之似茅而花有兩種者，不知何時誤也？
熊太古《冀越集》言∶世俗之蘭，生於深山窮谷，決非古時水澤之蘭也。
《遁齋閑覽》言∶楚騷之蘭，或以為都梁香，或以為澤蘭，或以為猗蘭，當以澤蘭為正。今人所種如麥門冬者，名幽蘭，非真蘭也。
故陳止齋著《盜蘭說》以譏之。
方虛谷《訂蘭說》言∶古之蘭草，即今之千金草，俗名孩兒菊者。今之所謂蘭，其葉如茅而嫩者，根名土續斷，因花馥鬱，故得蘭名也。楊升庵雲∶世以如蒲萱者為蘭，九畹之受誣久矣。
又吳草廬有《蘭說》甚詳，雲蘭為醫經上品之藥，有枝有莖，草之植者也。今所謂蘭，無枝無莖，因黃山谷稱之，世遂謬指為《離騷》之蘭。
寇氏《本草》亦溺於俗，反疑舊說為非。夫醫經為實用，豈可誤哉？今之蘭，果可利水殺蠱而除痰癖乎？其種盛于閩，朱子乃閩人，豈不識其土產而反辨析如此？世俗至今猶以非蘭為蘭，何其惑之難解也？嗚呼！觀諸儒之明析如此，則寇、朱二氏之誤可知，而醫家用蘭草者當不復疑矣。
欽定四庫全書香乘卷四明 周嘉冑 著---都梁香考證三則
01都梁香，曰蘭草、曰蕳、曰水香、曰水香蘭、曰女蘭、曰香草、曰燕尾香、曰大澤蘭、曰蘭澤草、曰煎澤草、曰省頭草、曰孩兒菊、曰千金草、均別名也 。
02都梁縣有山，山下有水清淺，其中生蘭草，因名都梁香 。盛弘之《荊州記》
03蕳 ，蘭也。詩：方秉蕳兮 。《爾雅翼》雲：莖葉似澤蘭，廣而長節，節中赤，高四五尺 ，漢諸池館及許昌宮中皆種之 ，可著粉，藏衣書中辟蠹者 ，今都梁香也 。《稗雅廣要》
都梁香辯
都梁香，蘭草也。《本草綱目》引諸家辯證，疊疊千百餘言一，皆浮剽之論。蓋蘭類有別，古之所謂可佩可紉者是蘭草，澤蘭也 。
蘭草，即今之孩兒菊 ，澤蘭，俗呼為奶孩兒，又名香草，其味更酷烈，江淮間人夏月采嫩莖，以香發 。
今之蘭者，幽蘭，花也。蘭草、蘭花，自是兩類。
蘭草、澤蘭，又亦異種。蘭草，葉光潤，根小紫，夏月采，陰乾，即都梁香也 。
古今採用自殊，其類各別，何煩冗緒。而藒車、艾蒳、都梁俱小草，每見重於標詠。
所謂：‘五木香，迷迭、艾蒳、及都梁 ’是也。
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