說到香----轉載
說到香，我們首先想到的多是宗廟祠堂和寺院道觀裏的香煙繚繞，於是香在我們眼裏就成了一種祭祀和宗教的用物，其實香在古代人們的生活中也有著廣泛的用途。
真正的香料並不產於中國，而遠在西域諸國，正如範曄在為《和香方》所寫的短序中說的：''甘松、蘇合、安息、郁金、多、和羅之屬，並被珍於外國，無取於中土'' （《宋書·範曄傳附孔熙先傳》），所以宋代以前，除了朝貢以外，香料來源比較有限，香料種類也較少，除了祭祀和宗教用香外，香的使用並不廣泛，是作為奢侈品而存在的。漢代時即便貴為皇后的明德馬皇后都說''吾為天下母，而身服大練，食不求甘，左右但著帛布，無香薰之飾者，欲身率下也。'' （《後漢書·皇后紀上·明德馬皇后紀》）
魏晉南北朝以降，香多為宮中貴族之家焚熏塗傅，平民百姓是無福享用的。據史料記載東晉巨富石崇家的廁所''常有十餘婢侍列，皆有容色，置甲煎粉，沉香汁，有如廁者，皆易新衣而出，客多羞脫衣。''（《晉書·王敦傳》）一次平素崇尚節儉樸素的尚書郎劉寔去石崇家''如廁，見有絳紋帳，茵褥甚麗，兩婢持香囊，寔便退，笑謂崇曰''''誤入卿內耳''''崇曰''''是廁耳''''。寔曰：''''貧士不能若此'''''' （《晉書·劉寔傳》）像劉寔這樣顯貴人家尚用不起，更不用說布耶家了。
宋明以來，在朝貢的基礎上，海外貿易極大地擴大，各種香料通過海上之舟大量運入中國，民間各種修合之香也頗為盛行，香在人們生活中起了越來越重要的作用，香的使用也更為廣泛和多樣化，極大地豐富著人們的生活。不過縱觀中國古代生活中的用香，大體有這麼幾個方面：
熏燃之香：中國古代的達官貴人很早就注意到了香的妙用，通過熏燃香料來驅逐異味。石崇家的廁所因為焚香曾經聲名顯著，成為一時笑談。在石崇以前熏香多出現于宮中。那時香大多產于西域諸國，西域離中原路途遙遠，同時中原的海外貿易還沒有發展起來，宮中僅有的香料都是通過西域諸國的朝貢得來的，熏香也最早成為宮中的習俗，大多用來熏炙衣被。《後漢書·鐘離意傳》記載，''蔡質《漢官儀》曰''''尚書郎入直台中，官供新青縑白綾被，或錦被，晝夜更宿，帷帳畫，通中枕，臥旃蓐，冬夏隨時改易。太官供食，五日一美食，下天子一等。尚書郎伯使一人，女侍史二人，皆選端正者。伯使從至止車門還，女侍史絜被服，執香爐燒熏，從入台中，給使護衣服''''也。''可見當時用香熏烤衣被是宮中的定制，並且有專門用來用香熏烤衣被的曝衣樓，有古宮詞寫到''西風太液月如鉤，不住添香摺翠裘。燒盡兩行紅蠟燭，一宵人在曝衣樓''。當時熏香的器具很多，主要有熏爐和熏籠。在河北滿城中靖王劉勝墓中，發掘的''銅薰爐''和''提籠''就是用來薰衣的器具；湖南長沙的馬王堆一號墓出土的文物中，也有為了薰香衣而特製的薰籠。漢代更有博山香爐響譽於世。
唐代熏籠更為盛行，覆蓋於火爐上供熏香、烘物或取暖。《東宮舊事》記載''太子納妃，有漆畫熏籠二，大被熏籠三，衣熏籠三''。反映此時宮中生活的宮體詞也有很多都提到這種用來熏香的熏籠，如''熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。''（唐王昌齡《長信秋詞》），''紅顏未老思先斷，斜倚熏籠坐到明。''（白居易《宮詞》），''櫻花落盡階前月，象床愁倚熏籠'' （李煜《謝新恩》），''鳳帳鴛被徒熏，寂寞花鎖千門''（溫庭筠《清平樂》）。就考古而言，在西安法門寺也出土了大量的金銀製品的熏籠。雕金鏤銀，精雕細鏤，非常精緻，都是皇家用品。
除了大量的熏籠，還有各種動物形狀的熏爐，用來取暖，特別是唐以後使用的比較廣泛。宋代一些官宦士大夫家比較流行的是鴨形和獅形的銅熏爐，稱為''香鴨''和''金猊''。和凝作的《何滿子》中有''卻愛熏香小鴨，羨他常在屏帷''，周邦彥寫的《青門飲》中有''星斗橫幽館，夜無眠，燈花空老。霧濃香鴨，冰凝淚燭，霜天難曉''，賀鑄的《薄幸》詞裏也有''向睡鴨爐邊，翔鴛進屏裏，羞把香羅暗解''，此處的''香鴨''''睡鴨''都是用來熏香取暖的器具。