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鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的源由

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的前身是”施金玉三房”

前人蓽路藍縷,“鹿港百年香舖施金玉”~260年的製香世家傳承至今,經歷過時代的變遷、世代的交替、家族的分家,唯一不變的是 – 對製香業的堅持,在第七代的兄弟分家之後,繼承工廠的老三施起燻先生不得不在”施金玉”的招牌後加了”三房”二字以示區別。

歷經風雨飄搖的歲月總算傳承到了第八代~施燁志,一個新人類的手中,他不斷在思考:“傳承與創新”,似矛盾又糾結的概念,一種被現代人快遺忘的古老工業,如何在蛻變之後還保留古老的精髓,如何守住前人的製香堅持再加上更接近現代人生活之品香趣味。

於是,【施金玉沐香齋】終於誕生。

“施金玉”~一個260年的製香世家,代表的是傳承;
“沐香齋”~一個現代人養生香品的創生,代表的是創新;
【施金玉沐香齋】~是傳承與創新的融合;
雖然說是創新,但真正的內涵是”復古”,只是恢復了我們快遺忘了的古代文人品香生活。

孟子愛香,曾說:“香為性性之所欲,不可得而長壽”。孟子不僅喜香,而且闡述了香的道理,認為人們對香的喜愛是形而上的,是人本性的需求。

明屠隆道:
香之為用,其利最薄。物外高隱,坐語道德,焚之可以清心悅神。

四更殘月,興味蕭騷,焚之可以暢懷舒嘯。

晴窗塌帖,揮塵閔吟,溫燈夜讀,焚以遠闢睡魔。

謂古伴月可也。紅袖在側,秘語談私,執手擁護,焚以熏心熱意。

謂士助情可也。塵雨閉窗,午睡初足,就案學書,啜茗味淡,一爐初熱,香藹馥馥撩人。

更宜醉筵醒客。皓月清宵,冰弦曳指,長嘯空樓,蒼山極目,未殘爐熱,香霧隱隱繞簾。

又可祛邪辟穢,隨其所適,無施不可。”

文人們不僅燒香,還要燒出情趣來,燒出意境來,燒出學問來。古代“學界”對香作為“雅文化”與“菁英文化”的品質,同時也把香納入了日常生活的範疇,而沒有使它局限在祭祀、宗教之中,這對香文化的普及與發展都是重要的。

因此,【施金玉沐香齋】要繼續傳承製香的良心,對香的堅持仍是遵照古法,用最天然最單純的原料,加上最真誠的用心,獻給十方眾生,用最真的香獻給仙佛,也要讓現代人重新體認香文化的趣味、深度與美感,進而感受天地造化之美好!

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】旗艦店

旗艦店/新北市板橋區漢生東路12531(新板大遠百正對面巷子內)


電 話/02-29568333
手 機/0986-813-088

營業時間:早上0930時至晚上2030時公休日為每周日公休

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商店街/鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

http://www.pcstore.com.tw/scymsj/

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】官網

http://www.scy1756.com.tw/

“施金玉沐香齋”的中藥香特色:
1. 所有中藥香的原料都是採購上等中草藥原材 à 打磨成粉末 à 依照古法配方調配出完美的比例 
2. 完全不添加任何香精、香油、香水、合成香料、石灰、塑化劑、雜木纖維等化學或不必要之添加物
3. 百分之百天然之上等中草藥原料, 含油量高, 藥性純正, 纖維質少, 所以不薰不燥, 不嗆不刺, 味道温和卻濃郁甘醇, 除了主成分的特殊芳香之氣得到充分的發揮之外, 配方的完美比例使得香氣和順, 更創造了豐富的層次。
4. “施金玉沐香齋”天然中草藥配方是除了禮佛、祭祀之外, 一種歡喜、安神、定心、釋放、修補、淨化、淨煞、除穢、去惡、辟邪、養生的生活必需品, 讓我們來體會古代文人的品香生活, 讓現代人在忙於科技與追求效率的緊張生活之餘, 透過好香引領進入更有靈性的空間, 柔化身心, 清淨心靈, 創造更美好的人生!
我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

店家名稱:

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

客服中心:

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我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

如果依照用途和外型、顏色,香又可區分為:線香、臥香、香環、小香盤、微盤、香塔、香珠。
1.
財神香 五形俱足, 升官發財

2.降真香 引降諸真, 去邪化煞 
3.
牡丹香 功名利祿, 富貴吉祥

4. 清淨法喜, 身心舒暢 
5.
靜心除穢, 養神安眠

6.蒼朮香 淨宅化溼, 除惡去窮 
7.
零陵香 消災除障, 修養生息

8.桂花香 貴人貴氣, 宅地生輝 
9.
龍腦香 開竅醒神, 高貴顯逹

 

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2012/5/23

香在佛教淨土中代表著眾生心中在其心想時即得成就

香在佛教淨土中代表著眾生心中在其心想時即得成就

香與淨土淨土代表著一切生命最欣悅嚮往的世界,淨土中所有的事情,都是能使人身心感受舒適愉悅,修行增長的環境。 因此,能帶給人愉悅感受的香,也是淨土中常見的莊嚴。 菩薩所發願成就的淨土中,眾生香風的種類各各不同,有求優缽羅華香風、菩陀派羅香風、求沈水香、求多伽羅香風、求阿伽羅香風、有求種種香風,如果眾生心中希望吹拂何種香風,在其心想時即得成就。
而天上也以香為莊嚴,
在《毘耶娑問經》中說,善見天宮殿中有汁香、葉香、沈水等香,種種香薰,復有種種菩薩香勝熏,帝釋天王在此處與百千天女娛樂戲樂。
在《悲華經》卷四中也記載,欲界所有諸天,常有柔軟香風觸身,此風香氣微妙具足,薰諸天人,不須其馀之香,如是香風隨諸天人所需求,冷溫皆使其滿足。 在無量的諸佛淨土中,以香著和的,就是香積佛國,又稱為眾香國、眾香世界,是香積如來所在的國土,位娑婆世界上方過四十二恒沙河之佛土,這個淨土的一切皆以香作樓閣,經行香地,苑園皆以香所成。 香積佛國的食物香氣,周流十方無量世界。
在佛教的宇宙觀中,認為這個​​世界以須彌山為中心,周圍有八大山成列圍繞,而山與山之間各有一海水,所以總共為八海九山,其中除了第八海為鹹水之外,其馀均為八功德水,因為水有清香,所以又稱為香水海。
此外,在《大方廣佛華嚴經》卷十中,也記載有各種香水海:
次有香水海,名無間寶王輪,世界種名寶蓮華莖密雲。次有香水海,名妙香焰普莊嚴,世界種名毘盧遮那變化行。
次有香水海,名寶未閻浮幢,世界種名諸佛護念境界。
次有香水海,名一切色熾然光,世界種名最勝光遍照。
次有香水海,名一切莊嚴具境界,世界種名寶焰燈,如是等,不可說佛剎,微塵數香水海。
可見香也是淨土中常見的殊勝​​莊嚴之一。
密教中的香在密教許多修法中,香也是必備的供養,燒香與閼伽、塗香、花鬘、燈明、飲食等合稱為六種供養。 依不同的經軌而焚不同的香。
如胎藏界三部所燒之香就有分別。
根據《蘇悉地羯囉經》卷上〈分別燒香品〉記載,佛部應燃燒沈水香,金剛部應燃燒白檀香,蓮華部應燃燒鬱金香,或是混合三種香,通用於三部,或是以一種香通用於三部。
在各種香中,室唎吠瑟吒迦樹汁香,通用於三部,也可以用來獻與諸天。
而安息香獻與藥叉,薰陸香則獻與諸天天女,娑折囉娑香獻與地居天,娑落翅香獻與女使者,乾陀囉娑香獻與男使者等,各有不同。
龍腦、乾陀囉娑、娑折囉娑、薰陸、安悉、娑落翅、室唎吠瑟吒迦等香,稱為七膠香,為最勝最上者,以此和合而燒之,可以通用於佛部、金剛部、蓮華部之息災、增益、降伏等三種法,共為九種法。
而《蕤呬耶經》卷中〈請供養品〉記載,在一般供養法中,應該以白檀香混合沈水香來供養佛部,以屍利稗瑟多迦(室唎吠瑟吒迦)等諸樹汁香供養蓮華部,而以黑沈水、安悉香供養金剛部。
而白檀香、沈水香、龍腦香、蘇合香、薰陸者、屍利稗瑟多迦樹汁香、薩阇羅沙香、安悉香、娑羅枳香、烏尸羅香、摩勒迦香、香附子香、甘松香、閼伽跢哩香、柏木香、天木香、地夜香等,與砂糖混合,則稱為普通和合,可以隨意取用,以供養諸尊。
另根據《蘇悉地羯囉經》卷上〈分別燒香品〉記載,因為所修之法不同,相應於所燒香的種類也有差異,如修息災法,應焚搗丸香,修降伏法應焚塵末香,修增益法應焚作丸香。
而據不空三藏《佛頂尊勝陀羅尼念誦儀軌》則記載,於息​​災法應焚沈水香,於增益法應焚白檀香,於降伏法應焚安悉香,於敬愛法應焚蘇合香。
另於《金剛頂瑜伽千年千眼觀自在菩薩修行儀軌經》卷下及《金剛壽命陀羅尼經法》等也有相同的說法。

在密法中,常可見到五香的說法。
如:《成就妙法蓮華經王瑜伽觀智儀軌》、《建立曼荼羅及揀擇地法》中說,密教作壇時,與五寶、五穀等共埋於地中之五香,即是指沈香、白檀香、丁香、鬱金香、龍腦香。

另也有為成就諸真言而備辦之五種香。
在《蘇悉地羯囉經》卷下〈備物品〉中說,即沈水香、白檀香、紫檀香、娑羅香、天木香。
在《乳味鈔》卷二十、卷二十五中記載修孔雀經法時所燒之五香,即沈香、白膠香、紫香、安息香、薰陸香。
在《一切如來大秘密王未曾有最上微妙大曼拏羅經》卷一中並記載供養曼荼羅的各種調香法:又復有諸香等,於供養義亦有分別,所謂:白檀、麝香、睹魯瑟迦香、乳香、烏屍覽香、室哩吠瑟吒迦香、(左牟右含)屍香母瑟吒香、吉薩囉香,如是諸香搗篩為粖,用沙糖和是為和香,此香可用供養最上曼拏羅。
又白檀香、龍腦香、沈香、麝香,及不蚛恭俱摩香,如是等香,可用供養中等曼拏羅。
又復以安息香、牛角、駝毛,及鼠狼皮等為屑,用摩儞木汁和合為香,如是等香可為調伏法用。
又復赤檀香及黑藥黑毛及苦辣香,如是諸香,可於調伏曼拏羅用。
若是隨力隨分得諸妙香者,可用供養陀羅尼曼拏羅、最上忿怒曼拏羅等。
經中說供養最上曼荼羅、中等曼荼羅,及調伏曼荼羅等,皆用不同的香,與不同的本尊相應。

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