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鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的源由

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的前身是”施金玉三房”

前人蓽路藍縷,“鹿港百年香舖施金玉”~260年的製香世家傳承至今,經歷過時代的變遷、世代的交替、家族的分家,唯一不變的是 – 對製香業的堅持,在第七代的兄弟分家之後,繼承工廠的老三施起燻先生不得不在”施金玉”的招牌後加了”三房”二字以示區別。

歷經風雨飄搖的歲月總算傳承到了第八代~施燁志,一個新人類的手中,他不斷在思考:“傳承與創新”,似矛盾又糾結的概念,一種被現代人快遺忘的古老工業,如何在蛻變之後還保留古老的精髓,如何守住前人的製香堅持再加上更接近現代人生活之品香趣味。

於是,【施金玉沐香齋】終於誕生。

“施金玉”~一個260年的製香世家,代表的是傳承;
“沐香齋”~一個現代人養生香品的創生,代表的是創新;
【施金玉沐香齋】~是傳承與創新的融合;
雖然說是創新,但真正的內涵是”復古”,只是恢復了我們快遺忘了的古代文人品香生活。

孟子愛香,曾說:“香為性性之所欲,不可得而長壽”。孟子不僅喜香,而且闡述了香的道理,認為人們對香的喜愛是形而上的,是人本性的需求。

明屠隆道:
香之為用,其利最薄。物外高隱,坐語道德,焚之可以清心悅神。

四更殘月,興味蕭騷,焚之可以暢懷舒嘯。

晴窗塌帖,揮塵閔吟,溫燈夜讀,焚以遠闢睡魔。

謂古伴月可也。紅袖在側,秘語談私,執手擁護,焚以熏心熱意。

謂士助情可也。塵雨閉窗,午睡初足,就案學書,啜茗味淡,一爐初熱,香藹馥馥撩人。

更宜醉筵醒客。皓月清宵,冰弦曳指,長嘯空樓,蒼山極目,未殘爐熱,香霧隱隱繞簾。

又可祛邪辟穢,隨其所適,無施不可。”

文人們不僅燒香,還要燒出情趣來,燒出意境來,燒出學問來。古代“學界”對香作為“雅文化”與“菁英文化”的品質,同時也把香納入了日常生活的範疇,而沒有使它局限在祭祀、宗教之中,這對香文化的普及與發展都是重要的。

因此,【施金玉沐香齋】要繼續傳承製香的良心,對香的堅持仍是遵照古法,用最天然最單純的原料,加上最真誠的用心,獻給十方眾生,用最真的香獻給仙佛,也要讓現代人重新體認香文化的趣味、深度與美感,進而感受天地造化之美好!

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】旗艦店

旗艦店/新北市板橋區漢生東路12531(新板大遠百正對面巷子內)


電 話/02-29568333
手 機/0986-813-088

營業時間:早上0930時至晚上2030時公休日為每周日公休

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商店街/鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

http://www.pcstore.com.tw/scymsj/

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】官網

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“施金玉沐香齋”的中藥香特色:
1. 所有中藥香的原料都是採購上等中草藥原材 à 打磨成粉末 à 依照古法配方調配出完美的比例 
2. 完全不添加任何香精、香油、香水、合成香料、石灰、塑化劑、雜木纖維等化學或不必要之添加物
3. 百分之百天然之上等中草藥原料, 含油量高, 藥性純正, 纖維質少, 所以不薰不燥, 不嗆不刺, 味道温和卻濃郁甘醇, 除了主成分的特殊芳香之氣得到充分的發揮之外, 配方的完美比例使得香氣和順, 更創造了豐富的層次。
4. “施金玉沐香齋”天然中草藥配方是除了禮佛、祭祀之外, 一種歡喜、安神、定心、釋放、修補、淨化、淨煞、除穢、去惡、辟邪、養生的生活必需品, 讓我們來體會古代文人的品香生活, 讓現代人在忙於科技與追求效率的緊張生活之餘, 透過好香引領進入更有靈性的空間, 柔化身心, 清淨心靈, 創造更美好的人生!
我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

店家名稱:

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

客服中心:

如有問題,請按此 鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】客服中心

我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

如果依照用途和外型、顏色,香又可區分為:線香、臥香、香環、小香盤、微盤、香塔、香珠。
1.
財神香 五形俱足, 升官發財

2.降真香 引降諸真, 去邪化煞 
3.
牡丹香 功名利祿, 富貴吉祥

4. 清淨法喜, 身心舒暢 
5.
靜心除穢, 養神安眠

6.蒼朮香 淨宅化溼, 除惡去窮 
7.
零陵香 消災除障, 修養生息

8.桂花香 貴人貴氣, 宅地生輝 
9.
龍腦香 開竅醒神, 高貴顯逹

 

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2013/4/9

欽定四庫全書香乘卷六明 周嘉冑 著---佛藏諸香四十六則、釋香二十五則

欽定四庫全書香乘卷六 周嘉冑 ---佛藏諸香四十六則、釋香二十五則

象藏香
南方有鬻香長者。善別諸香,能知一切香王所出之處 。注:鬻,音玉,賣的意思。
有香名曰象藏,因龍鬥生,若燒一丸,即起大香雲,眾生者諸病不相侵害
又雲:若燒一丸興大光明,細雲覆上味如甘露。七晝夜降其甘雨 。(《釋氏會要 》)注:嗚呼!當今世上何來此香,倒是煙囪突兀,吞雲吐霧,所降之雨,亦有酸氣,實無甘雨,真苦雨也。

無勝香
海中有無勝香,若以塗鼓及諸螺貝,其聲發時,一切敵軍皆自退散 。《華嚴經》

淨莊嚴香
善法天中有香,名淨莊嚴,若燒一圓,普使諸天心念於佛 。《華嚴經》

牛頭旃檀香
從離垢出,若以塗身,火不能燒 。《華嚴經》注:離垢,即離垢地, 菩薩修行五十二階位中十地位之第二位。入于此地得守清淨戒行,遠離煩惱垢染。

兜婁婆香
壇前別安一小爐,以此香煎取香水,沐浴其炭,然令猛熾 。《楞嚴經》

香嚴童子
香嚴童子。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我聞如來。教我諦觀諸有為相。我時辭佛。宴晦清齋。見諸比丘。燒沉水香。香氣寂然。來入鼻中。我觀此氣。非木。 非空。非煙。非火。去無所著。來無所從。由此意銷。發明無漏。如來印我得香嚴號。塵氣倏滅。妙香密圓。我從香嚴。得阿羅漢。佛問圓通。如我所證。香嚴為上 。《楞嚴經》注:比丘:梵文 bhikkhu,又作比呼。意譯乞士、董士、破煩惱、除饉。滿二十歲,受了具足戒的男子稱作比丘(俗稱和尚)。

燒沉水
純燒沉水,無令見火。

三種香
三種香,所謂根香、花香、子香。此三種香,遍一切處,有風而聞,無風亦聞。《戒香經》

世有三香
世有三香:一曰根香,二曰枝香,三曰華香,是三品香,唯隨風香,不能逆風。寧有雅香隨風逆風者乎 《戒德香經》

栴檀香樹
神言樹名旃檀,根莖枝葉治人百病。其香遠聞,世之奇異。人所貪求,不須道也。《旃檀樹經》

栴檀香身
爾時世尊告阿難言。有陀羅尼名栴檀香身。《陀羅尼經》

持香詣佛
于時難頭和難龍王各舍本居,皆持澤香、旃檀、雜香,往詣佛所。至新歲場歸命於佛,及與聖眾稽首,足下以旃檀雜香供養佛及比丘僧。《新歲經》

傳香罪福回應
佛言乃昔摩訶文佛時,普達王為大姓家子。其父供養三尊,父命子傳香。時有一侍使,意中輕之,不與其香。罪福回應故獲其殃 。雖暫為驅使。奉法不忘。今得為王。典領人民。當知是趣其所施設。慎勿不平。道人本是侍使。時不得香。雖不得香。其意無恨。即誓言。若我得道。當度此人福 願果合。今來度王並及人民。《普達王經》


多伽羅香
《釋氏會要》曰:多伽羅香,此雲根香。多摩羅跋香,此雲藿香、旃檀。釋雲:與樂,既白檀也,能治熱病。赤檀能治風腫 《香譜》

法華諸香
須曼那華香。闍提華香。末利華香。瞻卜華香。波羅羅華香。赤蓮華香。青蓮華香。白蓮華香。華樹香。果樹香。栴檀香。沈水香。多摩羅跋香。多伽羅香。拘鞞陀羅樹香。曼陀羅華香。殊沙華香。曼殊沙華香。

殊特妙香
淨飯王令蜜多羅傳太子書,太子郎初就學,將好最妙牛頭栴檀作於書版。純用七寶莊嚴四緣。以天種種殊特妙香塗其背上。

石上餘香
帝釋、梵天摩牛頭栴檀塗飾如來,今其石上余香鬱烈 。《大唐西域記》

香灌佛牙
僧伽羅國王宮側有佛牙精舍,王以佛牙日三灌洗,香水香末,或濯或焚,務極珍奇,式修供養 。《大唐西域記》

譬香
佛以乳香、楓香為澤香,椒蘭蕙芷為天末香,天木香莫若牛頭旃檀,天澤香莫若詹糖香、熏陸香,天華香莫若馨蘭伊蒲,後漢所謂伊蒲之供是也。


青棘香
佛書雲:終南長老入定,夢天帝賜以青棘之香。《鶴林玉露》

風與香等
佛書雲:凡諸所嗅,風與香等。(同上)

香從頂穴中出
僧伽者,西域人。唐時居京師之薦福寺,嘗獨處一室,其頂上有一穴,恒以絮窒之,夜則去絮,香從頂穴中出,煙氣滿房,非常芬馥。及曉,香選入頂,穴中仍以絮窒之 。《本傳》注:僧伽,西域人,俗姓何,龍朔初入唐,於泗州建寺後居薦福寺。世稱其為觀音大士化身。唐 李白 《僧伽歌》:真僧法號號 僧伽 ,有時與我論二車。

結願香
有郎官夢謁老僧于松林中,前有香爐,煙甚微。僧曰:此是檀越結願香,香煙尚存,檀越已三生三榮朱紫矣 。陳去非詩雲:再燒結願香 注:檀越,指施主。即施與僧眾衣食,或出資舉行法會等之信眾。

所拈之香芳煙直上
稽山陰靈寶寺木像,戴逵所制。郗嘉賓撮香咒曰:若使有常將複睹聖顏,如其無常願會彌勒之前。所拈之香,于手自然,芳煙直上極目雲際。余芬徘徊馨聞一寺,于時道俗莫不感厲,像今在越州嘉祥寺 。《法苑珠林》注:會稽山原名茅山,亦稱畝山,是中國歷代帝王加封祭祀的著名鎮山之一,是我國五鎮名山中的南鎮, 其地處浙江省中東部。


香似茅根
永微中南山,龍池寺沙門智積,至谷聞香。莫知何所,深訝香從澗內沙出,即撥沙看。形似茅根裹甲沙土。然極芳馥。就水抖撥洗之,一澗皆香。將返龍池佛堂中合堂,皆香極深美 。《神州塔寺三寶感應錄》

香熏諸世界
蓮花藏,香如沈水,出阿那婆達多池邊,其香一丸,如麻子大,香熏閰浮提界 。注: 阿那婆達多池,唐 代稱為無熱惱池 。此池在五印度北,大雪山北,香山南,二山之中。
亦雲:白旃檀,能使眾欲清涼;黑沉香,能熏法界
又雲:天上黑旃檀香,岩燒一銖,普熏小千世界。三千世界珍寶,價直所不能及 。赤土國香聞百里,名一國香。

香印頂骨
印度七寶小窣堵波,置如來頂骨。骨週一尺二寸,發孔分明,其色黃白,盛以寶函,置窣堵波中。欲知善惡相者,香末和泥,以印頂骨,隨其福感,其文煥然
又有嬰疾病欲祈康愈者,塗香散花,至誠歸命,多蒙瘳瘥 。《西域記》

買香弟子
西域佛圖澄,常遣弟子向西城中市香,即行。澄告余弟子,掌中見買香弟子在某處被劫,垂死。因燒香咒願,遙救護之。弟子複還,雲某月某日某處,為盜所劫,垂當見殺,忽聞香氣,賊無故自驚曰:救兵已至。棄之而走 。《高僧傳》注: 佛澄圖是西域人。本姓帛氏。少年出家。自幼清真務學,能誦經書數百萬言。晉懷帝永嘉四年來到洛陽。他志宏大法,善念神咒,能役使鬼神。

以香薪身
聖帝崩時,以劫波育氈千張纏身,香澤灌上,令澤下徹,以香薪身,上下四面使其齊同,放火闍維,檢骨香汁洗,盛以金甕。石為[番瓦] 。《佛滅度棺紋葬送》

戒香
燒此戒香,令熏佛慧;又戒香恒馥,法輪常轉 。《龍藏寺碑》

戒定香
釋氏有定香、戒香 。韓侍郎《贈僧》詩:一靈今用戒香熏

多天香
波利質多天樹,其香則逆風而聞 。《成實論》

如來香
願此香煙雲,遍滿十方界,無邊佛土中,無量香莊嚴,具足菩薩道,成就如來香 。《內輿》

浴佛香
牛頭、旃檀、芎藭、郁金、龍腦、沈香、丁香等。以為湯置淨器中,次第浴之
《浴佛功德經》

異香成穗
二十二祖摩挐羅,至西天印度焚香遙語月氐國。王忽睹異香成穗 。《傳燈錄》

古殿爐香
問:如何是古殿一爐香?寶蓋約師曰:廣大勿人嗅。曰:嗅者如何?師曰:六根俱不到

買佛香
問:動貌沈古路,身沒乃方知。此意如何?師曰:偷佛錢買佛香。曰:學人不會。師曰:不會即燒香供養本爹娘

萬種為香
永明壽公雲:如搗萬種而為香,爇一塵而已,具足眾氣 《無生論》注: 永明壽禪師,杭州余杭人。依四明翠岩禪師出家,參天台韶國師,三十歲左右悟到。他乘大願力,為震旦法祖,居永明寺(今淨慈寺)。在杭州度弟子一千五百人, 天臺山度戒萬餘人。常與七眾授菩薩戒,夜施鬼神食,朝放諸生類,六時散花,日夕修持百八事,寒暑無替,聲被異國,高麗王派特使向其問道,自稱門弟子。寫 《宗鏡錄》也是他後來的常課之一,受吳越王錢俶的供養,圓寂時,焚香告眾,即入涅盤。

合境異香
杯渡和尚至廣陵,遇村舍李家,合境聞有異香 。《仙佛奇蹤》注: 杯渡禪師為南北朝劉宋時代的佛教僧人。據《佛祖通載》描寫:“神僧杯渡,初出冀州,如清狂者,挈一木杯,渡水必乘之,因號焉。《高僧傳·卷第十·神異 ·杯度八》記載有一人,有神力。當時的人不知他的姓名,但因他常以木杯放水中泛行渡海,故此稱其為杯度。最後在元嘉(五年三月初八,杯度見過一些佛教信 徒後,自稱:貧道當向交廣之間不復來也。云云。當時的交廣地區相當於現在的廣東省、廣西省和越南北部。

燒香咒蓮
佛圖澄取盆水,燒香咒之。頃刻青蓮湧起

香光
鳥窠禪師,母朱氏夢日光入口,因而有娠,及誕,異香滿室,遂名香光焉 。《仙佛奇蹤》注: 鳥巢禪師, 名道林,唐杭州人,九歲出家,二十一歲於荊州果願寺受戒。至京師謁徑山道欽禪師而契悟心要。後南歸,見秦望山有長松,枝葉繁茂,盤屈如蓋,遂 棲止其上。故時人謂之鳥窠禪師。有鵲巢於側,人又曰鵲巢和尚。元和年中,白居易出知杭州。聞師之道,見師棲止巢上,乃問曰:師住處甚險?師曰:太守危險尤 甚。曰:弟子位鎮山河,何險之有?師曰:薪火相交,識性不停,得非險耶。曰:佛法大意如何?師曰:諸惡莫作,眾善奉行。曰:三歲孩兒也解恁麼道。師曰:三 歲童兒雖道得,八十老翁行不得。居易頷歎,數從問道,穆宗長慶四年二月十日跏趺而化,敕諡圓修禪師。見傳燈錄四,稽古略三。

自然香潔
伽耶舍多尊者,其母感娠,七日而誕,未嘗沐浴,自然香潔 。《同上》

臨化異香
惠能大師跏趺而化,異香襲人,白虹屬地 。《同上》注: 惠能(638年-713年),俗姓盧氏,河北燕山人(現今的涿州),生於嶺南新州(今廣東新興縣)。佛教禪宗祖師,得黃梅五祖弘忍傳授衣缽,繼承東山法門,為禪宗第六祖,世稱禪宗六祖。唐中宗追諡大鑒禪師。是中國歷史上有重大影響的佛教高僧之一。跏趺,盤腿而坐,腳背放在股上,是佛教徒的一種坐法
又智感禪師臨化,室有異香,經旬不散