2013/12/14

香篆是一門優雅的生活藝術也是習靜的香道--福字銅香篆、壽字銅香篆、蓮花銅香篆、祿字銅香篆、解結銅香篆

 香篆是一門優雅的生活藝術也是習靜的香道--福字銅香篆、壽字香篆、蓮花香篆、祿字銅香篆、解結銅香篆



香篆是一門優雅的生活藝術,朱熹從『玩物適情』、『從容潛玩』釋『游』,……使『游於藝』彰顯出『自由』與『愉悅』的人格美趣,反映了古人的聰明巧智和審美情趣,各式各樣的篆形圖案,表達了古人對生活的美好期待。在茶餘飯後或者與友人會談的時候,身邊放一個自己打的香篆,看著香雲攜著香氣在香火明滅中嫋嫋飛舞,仿佛踏入了桃源仙境,身心自然舒暢,現場的氣氛也漸漸變得融洽、祥和起來。此所謂:「指而易見者,莫如川流」實際上已經呈現出一種「具體可感」的美感經驗,只是並未強調其個人性,故稍遠於美學趣味。

美學家的心靈對此展而說之:「深沈的感喟,巨大的讚嘆!這不是通由理知,不是通由天啟,而是通由人的情感的滲透,表達了對生的執著,對存在的領悟和對生成的感受。在這裡,時間不是主觀理知的概念,也不是客觀事物的性質,也不是認識的先驗感性直觀;時間在這裡是情感性的,它的綿延或頓挫,它的存亡或消亡,是與情感連在一起的。如果時間沒有情感,那是機械的框架和恆等的蒼白;如果情感沒有時間,那是動物的本能和生命的虛無。只有期待(未來)、狀態(現在)、記憶(過去)集於一身的情感的時間,才是活生生的人的生命。」


1.香名,形似篆文。
宋洪芻《香譜·香篆》:﹝香篆,﹞鏤木以為之,以範香塵為篆文,然於飲席或佛像前,往往有至二三尺徑者。
宋洪芻《香譜·百刻香》:﹝百刻香,﹞近世尚奇者作香篆,其文准十二辰,分一百刻,凡燃一晝夜已。
宋張孝祥《驀山溪》詞:繡工慵,圍棋倦,香篆頻銷印。清納蘭性德《清平樂》詞:寂寂繡屏香篆滅,暗裏朱顏消歇。
2.指焚香時所起的煙縷。因其曲折似篆文,故稱。
宋范成大《社日獨坐》詩:香篆結雲深院靜,去年今日燕來時。
金蕭貢《擬回文》詩之三:風幌半縈香篆細,碧窗斜影月籠紗。
清汪懋麟《三月晦日漫興》詩之四:靜看香篆低簾影,默聽飛蟲繞鬢絲。

從宋代起,出現了各種香材研磨混合的方法,稱之為合香。合香加蜜後可製成丸狀、餅狀、也可以粉末的形式使用。為了便於點燃,合香粉可用模具壓印成固定字型或花樣,然後點燃,循序燃盡。這種方式稱之為香篆。壓印香印的模子稱之為香篆模。在宋人筆記中有印香的記載,印香可能就是壓印香篆。《夢梁錄》卷十三,諸色雜貨條雲:且如供香印盤者,各管定鋪席人家,每日印香而去,遇月支請香錢而已。

香篆是一種專門用來燃點香粉的模具,古時的佛堂書齋閨閣裏,人們常把合香粉末用模子壓印成固定的字型或花樣,點燃後循序燃盡,這種用香的方式稱之為香篆,也叫香印”“香拓
香篆模可根據自己的心靜程度選擇不同香篆模,依形狀及字模寬窄來決定難度,線條回環,延綿不斷。 常見的字、字篆香就有多種。

工具
1. 香鏟及香匙









2. 平香器
3. 印香篆的香爐或熏爐宜寬大一些為上
4. 香篆模依形狀及字模寬窄來決定難度
福字銅香篆、吉祥雲香篆、壽字香篆、蓮花香篆、祿字銅香篆、解結銅香篆
使用方法------把香灰壓平整,放入香拓,鋪上粉,壓實,取出拓,點燃即可。打拓的時候應靜心去浮燥,方可打出好拓。

品悟
1、觀籇。香篆點燃,一火如豆,忽明忽暗,香篆徐徐變成灰黑,字圖易色,饒有情趣。助人靜思,使人頓悟興盛衰敗,高峰底穀之理。
2、觀煙。香篆乍燃,青煙嫋嫋,端坐觀之:或細煙高直,使人生一帆風順之感;或徐徐盤恒,如與智者娓娓清淡;或由高忽低,鋪地艱進,使人頓覺生之艱難;忽而奔騰澎湃,如波濤洶湧,似人生青雲直上,一帆風順也;或時如峭壁之松,波折直起,又使人悟人生之險也。如此種種,任憑心想感悟。

 (篆煙, 篆煙) 盤香的煙縷。
高觀國 《禦街行‧賦簾》詞:鶯聲似隔, 篆煙微度, 愛橫影參差滿。
王實甫 《西廂記》第二本第一摺:風裊篆煙不捲簾, 雨打梨花深閉門。 納蘭性德 《浣溪沙》詞之二八:但是有情皆滿願, 更從何處著思量, 篆煙殘燭並回腸。
聞一多 《劍匣》詩:那爐上炷著裊裊的篆煙, 許只可用半透明的貓兒眼刻著。” 
猶香篆。 指焚香時所起的煙縷。
黃庭堅 《清人怨戲效徐庾慢體》詩之三:隙光斜鬥帳, 香字冷薰籠。
范成大 《殊不惡齋秋晚閑吟五絕》之二:天涼睡起枕痕煖, 日晚慵來香字寒。” 
聞一多『香篆』
輾轉在眼簾前,
縈回在鼻觀裏,

錘旋在心窩頭──
心愛的人兒啊!
這樣清幽的香,
只堪供祝神聖的你:
我祝你黛發長青!
又祝你朱顏長姣!
同我們的愛萬壽無疆!