香篆是一門優雅的生活藝術也是習靜的香道--福字銅香篆、壽字銅香篆、蓮花銅香篆、祿字銅香篆、解結銅香篆
香篆是一門優雅的生活藝術，朱熹從『玩物適情』、『從容潛玩』釋『游』，……使『游於藝』彰顯出『自由』與『愉悅』的人格美趣，反映了古人的聰明巧智和審美情趣，各式各樣的篆形圖案，表達了古人對生活的美好期待。在茶餘飯後或者與友人會談的時候，身邊放一個自己打的香篆，看著香雲攜著香氣在香火明滅中嫋嫋飛舞，仿佛踏入了桃源仙境，身心自然舒暢，現場的氣氛也漸漸變得融洽、祥和起來。此所謂：「指而易見者，莫如川流」實際上已經呈現出一種「具體可感」的美感經驗，只是並未強調其個人性，故稍遠於美學趣味。
美學家的心靈對此展而說之：「深沈的感喟，巨大的讚嘆！這不是通由理知，不是通由天啟，而是通由人的情感的滲透，表達了對生的執著，對存在的領悟和對生成的感受。在這裡，時間不是主觀理知的概念，也不是客觀事物的性質，也不是認識的先驗感性直觀；時間在這裡是情感性的，它的綿延或頓挫，它的存亡或消亡，是與情感連在一起的。如果時間沒有情感，那是機械的框架和恆等的蒼白；如果情感沒有時間，那是動物的本能和生命的虛無。只有期待（未來）、狀態（現在）、記憶（過去）集於一身的情感的時間，才是活生生的人的生命。」
1.香名，形似篆文。
宋洪芻《香譜·香篆》：“﹝香篆，﹞鏤木以為之，以範香塵為篆文，然於飲席或佛像前，往往有至二三尺徑者。”
宋洪芻《香譜·百刻香》：“﹝百刻香，﹞近世尚奇者作香篆，其文准十二辰，分一百刻，凡燃一晝夜已。”
宋張孝祥《驀山溪》詞：“繡工慵，圍棋倦，香篆頻銷印。”清納蘭性德《清平樂》詞：“寂寂繡屏香篆滅，暗裏朱顏消歇。”
2.指焚香時所起的煙縷。因其曲折似篆文，故稱。
宋范成大《社日獨坐》詩：“香篆結雲深院靜，去年今日燕來時。”
金蕭貢《擬回文》詩之三：“風幌半縈香篆細，碧窗斜影月籠紗。”
從宋代起，出現了各種香材研磨混合的方法，稱之為合香。合香加蜜後可製成丸狀、餅狀、也可以粉末的形式使用。為了便於點燃，合香粉可用模具壓印成固定字型或花樣，然後點燃，循序燃盡。這種方式稱之為“香篆”。壓印香印的模子稱之為“香篆模”。在宋人筆記中有印香的記載，“印香”可能就是壓印香篆。《夢梁錄》卷十三，“諸色雜貨”條雲：“且如供香印盤者，各管定鋪席人家，每日印香而去，遇月支請香錢而已。”
香篆是一種專門用來燃點香粉的模具，古時的佛堂書齋閨閣裏，人們常把合香粉末用模子壓印成固定的字型或花樣，點燃後循序燃盡，這種用香的方式稱之為“香篆”，也叫“香印”“香拓”。
香篆模可根據自己的心靜程度選擇不同香篆模，依形狀及字模寬窄來決定難度，線條回環，延綿不斷。
常見的“福”字、“壽”字篆香就有多種。
工具
1. 香鏟及香匙
2. 平香器
3. 印香篆的香爐或熏爐宜寬大一些為上
4. 香篆模依形狀及字模寬窄來決定難度
福字銅香篆、吉祥雲香篆、壽字銅香篆、蓮花銅香篆、祿字銅香篆、解結銅香篆
使用方法------把香灰壓平整，放入香拓，鋪上粉，壓實，取出拓，點燃即可。打拓的時候應靜心去浮燥，方可打出好拓。
1、觀籇。香篆點燃，一火如豆，忽明忽暗，香篆徐徐變成灰黑，字圖易色，饒有情趣。助人靜思，使人頓悟興盛衰敗，高峰底穀之理。
2、觀煙。香篆乍燃，青煙嫋嫋，端坐觀之：或細煙高直，使人生一帆風順之感；或徐徐盤恒，如與智者娓娓清淡；或由高忽低，鋪地艱進，使人頓覺生之艱難；忽而奔騰澎湃，如波濤洶湧，似人生青雲直上，一帆風順也；或時如峭壁之松，波折直起，又使人悟人生之險也。如此種種，任憑心想感悟。
宋 高觀國
《禦街行‧賦簾》詞： “鶯聲似隔， 篆煙微度， 愛橫影參差滿。”
元 王實甫
《西廂記》第二本第一摺： “風裊篆煙不捲簾， 雨打梨花深閉門。” 清 納蘭性德
《浣溪沙》詞之二八： “但是有情皆滿願， 更從何處著思量， 篆煙殘燭並回腸。”
聞一多 《劍匣》詩： “那爐上炷著裊裊的篆煙， 許只可用半透明的貓兒眼刻著。”
猶香篆。 指焚香時所起的煙縷。
宋 黃庭堅
《清人怨戲效徐庾慢體》詩之三： “隙光斜鬥帳， 香字冷薰籠。”
宋 范成大
《殊不惡齋秋晚閑吟五絕》之二： “天涼睡起枕痕煖， 日晚慵來香字寒。”
聞一多『香篆』
輾轉在眼簾前，
縈回在鼻觀裏，
錘旋在心窩頭──
心愛的人兒啊！
這樣清幽的香，
只堪供祝神聖的你：
我祝你黛發長青！
又祝你朱顏長姣！
同我們的愛萬壽無疆！