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鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的源由

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的前身是”施金玉三房”

前人蓽路藍縷,“鹿港百年香舖施金玉”~260年的製香世家傳承至今,經歷過時代的變遷、世代的交替、家族的分家,唯一不變的是 – 對製香業的堅持,在第七代的兄弟分家之後,繼承工廠的老三施起燻先生不得不在”施金玉”的招牌後加了”三房”二字以示區別。

歷經風雨飄搖的歲月總算傳承到了第八代~施燁志,一個新人類的手中,他不斷在思考:“傳承與創新”,似矛盾又糾結的概念,一種被現代人快遺忘的古老工業,如何在蛻變之後還保留古老的精髓,如何守住前人的製香堅持再加上更接近現代人生活之品香趣味。

於是,【施金玉沐香齋】終於誕生。

“施金玉”~一個260年的製香世家,代表的是傳承;
“沐香齋”~一個現代人養生香品的創生,代表的是創新;
【施金玉沐香齋】~是傳承與創新的融合;
雖然說是創新,但真正的內涵是”復古”,只是恢復了我們快遺忘了的古代文人品香生活。

孟子愛香,曾說:“香為性性之所欲,不可得而長壽”。孟子不僅喜香,而且闡述了香的道理,認為人們對香的喜愛是形而上的,是人本性的需求。

明屠隆道:
香之為用,其利最薄。物外高隱,坐語道德,焚之可以清心悅神。

四更殘月,興味蕭騷,焚之可以暢懷舒嘯。

晴窗塌帖,揮塵閔吟,溫燈夜讀,焚以遠闢睡魔。

謂古伴月可也。紅袖在側,秘語談私,執手擁護,焚以熏心熱意。

謂士助情可也。塵雨閉窗,午睡初足,就案學書,啜茗味淡,一爐初熱,香藹馥馥撩人。

更宜醉筵醒客。皓月清宵,冰弦曳指,長嘯空樓,蒼山極目,未殘爐熱,香霧隱隱繞簾。

又可祛邪辟穢,隨其所適,無施不可。”

文人們不僅燒香,還要燒出情趣來,燒出意境來,燒出學問來。古代“學界”對香作為“雅文化”與“菁英文化”的品質,同時也把香納入了日常生活的範疇,而沒有使它局限在祭祀、宗教之中,這對香文化的普及與發展都是重要的。

因此,【施金玉沐香齋】要繼續傳承製香的良心,對香的堅持仍是遵照古法,用最天然最單純的原料,加上最真誠的用心,獻給十方眾生,用最真的香獻給仙佛,也要讓現代人重新體認香文化的趣味、深度與美感,進而感受天地造化之美好!

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】旗艦店

旗艦店/新北市板橋區漢生東路12531(新板大遠百正對面巷子內)


電 話/02-29568333
手 機/0986-813-088

營業時間:早上0930時至晚上2030時公休日為每周日公休

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商店街/鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

http://www.pcstore.com.tw/scymsj/

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】官網

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“施金玉沐香齋”的中藥香特色:
1. 所有中藥香的原料都是採購上等中草藥原材 à 打磨成粉末 à 依照古法配方調配出完美的比例 
2. 完全不添加任何香精、香油、香水、合成香料、石灰、塑化劑、雜木纖維等化學或不必要之添加物
3. 百分之百天然之上等中草藥原料, 含油量高, 藥性純正, 纖維質少, 所以不薰不燥, 不嗆不刺, 味道温和卻濃郁甘醇, 除了主成分的特殊芳香之氣得到充分的發揮之外, 配方的完美比例使得香氣和順, 更創造了豐富的層次。
4. “施金玉沐香齋”天然中草藥配方是除了禮佛、祭祀之外, 一種歡喜、安神、定心、釋放、修補、淨化、淨煞、除穢、去惡、辟邪、養生的生活必需品, 讓我們來體會古代文人的品香生活, 讓現代人在忙於科技與追求效率的緊張生活之餘, 透過好香引領進入更有靈性的空間, 柔化身心, 清淨心靈, 創造更美好的人生!
我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

店家名稱:

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

客服中心:

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我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

如果依照用途和外型、顏色,香又可區分為:線香、臥香、香環、小香盤、微盤、香塔、香珠。
1.
財神香 五形俱足, 升官發財

2.降真香 引降諸真, 去邪化煞 
3.
牡丹香 功名利祿, 富貴吉祥

4. 清淨法喜, 身心舒暢 
5.
靜心除穢, 養神安眠

6.蒼朮香 淨宅化溼, 除惡去窮 
7.
零陵香 消災除障, 修養生息

8.桂花香 貴人貴氣, 宅地生輝 
9.
龍腦香 開竅醒神, 高貴顯逹

 

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2013/12/14

香篆是一門優雅的生活藝術也是習靜的香道--福字銅香篆、壽字銅香篆、蓮花銅香篆、祿字銅香篆、解結銅香篆

 香篆是一門優雅的生活藝術也是習靜的香道--福字銅香篆、壽字香篆、蓮花香篆、祿字銅香篆、解結銅香篆



香篆是一門優雅的生活藝術,朱熹從『玩物適情』、『從容潛玩』釋『游』,……使『游於藝』彰顯出『自由』與『愉悅』的人格美趣,反映了古人的聰明巧智和審美情趣,各式各樣的篆形圖案,表達了古人對生活的美好期待。在茶餘飯後或者與友人會談的時候,身邊放一個自己打的香篆,看著香雲攜著香氣在香火明滅中嫋嫋飛舞,仿佛踏入了桃源仙境,身心自然舒暢,現場的氣氛也漸漸變得融洽、祥和起來。此所謂:「指而易見者,莫如川流」實際上已經呈現出一種「具體可感」的美感經驗,只是並未強調其個人性,故稍遠於美學趣味。

美學家的心靈對此展而說之:「深沈的感喟,巨大的讚嘆!這不是通由理知,不是通由天啟,而是通由人的情感的滲透,表達了對生的執著,對存在的領悟和對生成的感受。在這裡,時間不是主觀理知的概念,也不是客觀事物的性質,也不是認識的先驗感性直觀;時間在這裡是情感性的,它的綿延或頓挫,它的存亡或消亡,是與情感連在一起的。如果時間沒有情感,那是機械的框架和恆等的蒼白;如果情感沒有時間,那是動物的本能和生命的虛無。只有期待(未來)、狀態(現在)、記憶(過去)集於一身的情感的時間,才是活生生的人的生命。」


1.香名,形似篆文。
宋洪芻《香譜·香篆》:﹝香篆,﹞鏤木以為之,以範香塵為篆文,然於飲席或佛像前,往往有至二三尺徑者。
宋洪芻《香譜·百刻香》:﹝百刻香,﹞近世尚奇者作香篆,其文准十二辰,分一百刻,凡燃一晝夜已。
宋張孝祥《驀山溪》詞:繡工慵,圍棋倦,香篆頻銷印。清納蘭性德《清平樂》詞:寂寂繡屏香篆滅,暗裏朱顏消歇。
2.指焚香時所起的煙縷。因其曲折似篆文,故稱。
宋范成大《社日獨坐》詩:香篆結雲深院靜,去年今日燕來時。
金蕭貢《擬回文》詩之三:風幌半縈香篆細,碧窗斜影月籠紗。
清汪懋麟《三月晦日漫興》詩之四:靜看香篆低簾影,默聽飛蟲繞鬢絲。

從宋代起,出現了各種香材研磨混合的方法,稱之為合香。合香加蜜後可製成丸狀、餅狀、也可以粉末的形式使用。為了便於點燃,合香粉可用模具壓印成固定字型或花樣,然後點燃,循序燃盡。這種方式稱之為香篆。壓印香印的模子稱之為香篆模。在宋人筆記中有印香的記載,印香可能就是壓印香篆。《夢梁錄》卷十三,諸色雜貨條雲:且如供香印盤者,各管定鋪席人家,每日印香而去,遇月支請香錢而已。

香篆是一種專門用來燃點香粉的模具,古時的佛堂書齋閨閣裏,人們常把合香粉末用模子壓印成固定的字型或花樣,點燃後循序燃盡,這種用香的方式稱之為香篆,也叫香印”“香拓
香篆模可根據自己的心靜程度選擇不同香篆模,依形狀及字模寬窄來決定難度,線條回環,延綿不斷。 常見的字、字篆香就有多種。

工具
1. 香鏟及香匙









2. 平香器
3. 印香篆的香爐或熏爐宜寬大一些為上
4. 香篆模依形狀及字模寬窄來決定難度
福字銅香篆、吉祥雲香篆、壽字香篆、蓮花香篆、祿字銅香篆、解結銅香篆
使用方法------把香灰壓平整,放入香拓,鋪上粉,壓實,取出拓,點燃即可。打拓的時候應靜心去浮燥,方可打出好拓。

品悟
1、觀籇。香篆點燃,一火如豆,忽明忽暗,香篆徐徐變成灰黑,字圖易色,饒有情趣。助人靜思,使人頓悟興盛衰敗,高峰底穀之理。
2、觀煙。香篆乍燃,青煙嫋嫋,端坐觀之:或細煙高直,使人生一帆風順之感;或徐徐盤恒,如與智者娓娓清淡;或由高忽低,鋪地艱進,使人頓覺生之艱難;忽而奔騰澎湃,如波濤洶湧,似人生青雲直上,一帆風順也;或時如峭壁之松,波折直起,又使人悟人生之險也。如此種種,任憑心想感悟。

 (篆煙, 篆煙) 盤香的煙縷。
高觀國 《禦街行‧賦簾》詞:鶯聲似隔, 篆煙微度, 愛橫影參差滿。
王實甫 《西廂記》第二本第一摺:風裊篆煙不捲簾, 雨打梨花深閉門。 納蘭性德 《浣溪沙》詞之二八:但是有情皆滿願, 更從何處著思量, 篆煙殘燭並回腸。
聞一多 《劍匣》詩:那爐上炷著裊裊的篆煙, 許只可用半透明的貓兒眼刻著。” 
猶香篆。 指焚香時所起的煙縷。
黃庭堅 《清人怨戲效徐庾慢體》詩之三:隙光斜鬥帳, 香字冷薰籠。
范成大 《殊不惡齋秋晚閑吟五絕》之二:天涼睡起枕痕煖, 日晚慵來香字寒。” 
聞一多『香篆』
輾轉在眼簾前,
縈回在鼻觀裏,

錘旋在心窩頭──
心愛的人兒啊!
這樣清幽的香,
只堪供祝神聖的你:
我祝你黛發長青!
又祝你朱顏長姣!
同我們的愛萬壽無疆!


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