品香習靜--「行有不得，反求諸己」貫穿五千年修身養性的實踐道德
人與人相交往是一門很重要的功課，而且這一門功課可能你學一輩子都還覺得不夠，所謂「人情練達皆文章」，但是也有一個核心，只要你能處處替人著想，相信你就能做到「己所不欲，勿施於人」，就能做到「己欲利而利人，己欲達而達人」，也能夠做到禮讓、忍讓、謙讓的功夫。
有些時候人常常感慨，自己在工作中忙裏忙外，累死累活，上要對得起家人的渴望，下要對得起別人的任命，有時甚至戰戰兢兢如履薄冰，壓力比天大，辛苦更不必說。但即便是這樣，仍然得不到他人的理解和支持，反而老有人“吹毛求疵”，責備之音咄咄逼人。
在責備聲中迷茫了、彷徨了，變得無所適從，平平庸庸。抑或變的敢於面對指摘，善於聆聽逆聲，勇於逆境崛起，主動從批評與責備中反思，不斷完善自己，更好地為人服務，也終將得到別人的理解和認可。
晚清名臣曾國藩在家書中寫道：“宏其度，則行有不得，反求諸己。”意思是使自己的度量更寬宏，凡是自己的行動遇到艱難險阻，一時不能克濟，就應該反躬自省，尋找並克服自身存在的問題，進一步充實完善自己的道德與才能。這是一種現實而積極的態度。在現實生活中，總免不了會有不為別人瞭解，甚至被人誤解的情形。面對這種情況，怨天尤人無補於事；而一個人在社會中立身的根本，還在於自己有無能為人所知、所用的德和才。所以，「求諸己」也就是立身處世的根本立足點。
孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。詩云：‘永言配命，自求多福。”’
意思是說：“愛別人卻得不到別人的親近，那就應反問自己的仁愛是否不夠；管理別人卻不能夠管理好，那就應反問自己的管理才智是否有問題；禮貌待人卻得不到別人相應的禮貌，那用應反問自己的禮貌是否到家——凡是行為得不到預期的效果，都應該反來檢查自己，自身行為端正了，天下的人自然就會歸服。《詩經》說：‘長久地與天命相配合，自己尋求更多的幸福。”’
從自己做起，不要求別人，天下事要求別人是做不到的，學佛要求別人，你成不了佛；念佛要求別人，你往生不了。中國古人教人「行有不得，反求諸己」，這就對了，只要能夠反求諸己 ，什麼樣的障礙都化解了。
我們在《公孫醜上》裏已聽孟子說過：“仁者如射：射者正己而後發；發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。”意思都是一樣的。從個人品質說，是嚴以律己，寬以待人，凡事多作自我批評。也就是孔子所說的“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。”（《論語·衛靈公》）從治理國家政治說，是正己以正人。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”（《論語·子路》）在兩個人之間發生矛盾的時候，是一味的指責別人的缺點與過失，還是反省自己的不足，這兩種不同的做法足以看出一個人的精神境界。
俗話說：一個巴掌拍不響。人世間的任何紛爭與摩擦，都不可能只是一方當事人的修養不高所造成的，當事人的雙方其實都有反省的必要。孔子的《論語》中多處談到責人與責己的問題：「君子求諸己，小人求諸人」；「躬自厚而薄責於人，則遠怨矣」等。孔子認為，嚴己寬人，對自己要求嚴格，對別人寬容大度，這樣的人才可以遠離怨恨與是非。
聖賢與普通人的區別就是以責人之心責己，以恕己之心恕人。大至國家 君臣，小至個人私交，發生矛盾之後，如果雙方都有責己的修養，任何矛盾都不難解決。
「行有不得，反求諸己」的道理，用哪個譬喻？禮記中庸：子曰：『射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。』用射箭來比喻做人的道理，夫子說「射有似乎君子」，射箭好象君子之道，好象做人的道理，「失諸正鵠」，這個「失」就是沒有射箭射中，「正鵠」就是目標。「失諸正鵠」要怪誰？「反求諸己」，反省自己。現在人不是，箭射出去沒有射中目標，「幫我去調查一下那枝箭是哪一家公司出的，怎麼這麼難射」，還是說這枝弓箭太差了，丟在地上，趕快去換一枝新的來，都把責任一把推給人，不想想明明就是自己的技術不好。所以夫子很會教學，常常用一些具體的比喻讓我們去領受這些道理。我在接觸很多朋友的過程也常常以這個跟他們共勉。
相傳四千多年前，正是歷史上的夏朝；當時的皇帝就是赫赫有名的大禹。有一次，諸侯有扈氏起兵入侵，夏禹派伯啟前去抵抗，結果伯啟打敗了，部下們很不甘心，就一致的要求再打一次仗。伯啟說﹕【不必再戰了。我的兵馬、地盤都不小，結果還吃了敗戰，可見這是我的德行比他差，教育部下的方法不如他的緣故。所以我得先檢討我自己，努力改正自己的毛病才行。】從此，伯啟發憤圖強，每天天剛亮就起來工作，生活簡樸，愛惜百姓，尊重有品德的人。這樣經過了一年，有扈氏知道了，不但不敢來侵犯，反而心甘情願的降服歸順了。
這是一個很有意思的故事，它告訴我們無論做什麼事，都應該要先要求自己，找出自已本身的缺點，努力加以改正，只有抱持這種態度，才能夠把事情做好，能夠這麼做的人，我們就說他能【反求諸己】。雖然，這只是短短的四個字，但是，不要問別人做得對不對，回頭問我自己做得對不對；不要問別人做得好不好，要回過頭問自己做得好不好，只要能夠反求諸己，問題統統就化解了。它卻可以做為我們修養上的金科玉律，不僅我們可用它來反省自己，也可以用它來勸勉別人，對於我們自己的做人處事，一定有很大的幫助。