2018/1/24

佛教經論示香總匯

佛教經論示香總匯
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《無量壽經》:

其池岸上有栴檀樹,華葉垂布,香氣普熏。

《觀佛三昧經》:

說念佛之功德曰:如伊蘭林,四十由旬有一科牛頭栴檀,雖有根芽猶未出土,其伊蘭林唯臭無香。若有啖其華果發狂,後時栴檀根芽漸漸生長,才欲成樹香氣昌盛。道能改變此林,普皆香美,眾生見者皆生希有心。【註釋】(1)伊蘭林:伊蘭,樹名,華可愛,氣味甚惡,其惡臭飄及四十里。 伊蘭林比喻眾生無邊的煩惱。 2)牛頭栴檀:又稱赤栴檀。 栴檀為香樹名,出自牛頭山,故名牛頭栴檀。 栴檀比喻眾生念佛之心。 3)才欲成樹:比喻一切眾生,但能念佛不間斷,道業自然成就。

《大方廣佛華嚴經》 卷第六十七:

爾時,善財童子因善知識教,不顧身命,不著財寶,不樂人眾,不耽五欲,不戀眷屬,不重王位;唯願化度一切眾生,唯願嚴淨諸佛國土,唯願供養一切諸佛,唯願證知諸法實性,唯願修集一切菩薩大功德海,唯願修行一切功德終無退轉,唯願恆於一切劫中以大願力修菩薩行,唯願普入一切諸佛眾會道場,唯願入一三昧門普現一切三昧門自在神力,唯願於佛一毛孔中見一切佛心無厭足,唯願得一切法智慧光明能持一切諸佛法藏,專求此等一切諸佛菩薩功德。

漸次遊行,至廣大國,詣長者所,頂禮其足,繞無量匝,合掌而立,白言:聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,欲求一切佛平等智慧,欲滿一切佛無量大願,欲淨一切佛最上色身,欲見一切佛清淨法身,欲知一切佛廣大智身,欲淨治一切菩薩諸行,欲照明一切菩薩三昧,欲安住一切菩薩總持,欲除滅一切所有障礙,欲遊行一切十方世界,而未知菩薩云何學菩薩行、云何修菩薩道,而能出生一切智智?

長者告言:

善哉!善哉!善男子!汝乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。

善男子!我善別知一切諸香,亦知調合一切香法,所謂:一切香、一切燒香、一切塗香、一切末香。亦知如是一切香王所出之處,又善了知天香、龍香、夜叉香,乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等所有諸香。

又善別知治諸病香、斷諸惡香、生歡喜香、增煩惱香、滅煩惱香、令於有為生樂著香、令於有為生厭離香、舍諸憍逸香、發心念佛香、證解法門香、聖所受用香、一切菩薩差別香、一切菩薩地位香,如是等香形相生起、出現成就、清淨安隱、方便境界、威德業用及以​​根本,如是一切我皆了達。

善男子!人間有香,名曰:象藏,因龍鬥生。若燒一丸,即起大香雲彌覆王都,於七日中雨細香雨。若著身者,身則金色;若著衣服、宮殿、樓閣,亦皆金色。若因風吹入宮殿中,眾生嗅者,七日七夜歡喜充滿,身心快樂,無有諸病,不相侵害,離諸憂苦,不驚不怖,不亂不恚,慈心相向,志意清淨。我知是已而為說法,令其決定發阿耨多羅三藐三菩提心。

善男子!摩羅耶山出栴檀香,名曰:牛頭;若以塗身,設入火坑,火不能燒。

善男子!海中有香,名:無能勝;若以塗鼓及諸螺貝,其聲發時,一切敵軍皆自退散。善男子!阿那婆達多池邊出沈水香,名:蓮華藏,其香一丸如麻子大;若以燒之,香氣普熏閻浮提界,眾生聞者,離一切罪,戒品清淨。

善男子!雪山有香,名:阿盧那;若有眾生嗅此香者,其心決定離諸染著,我為說法莫不皆得離垢三昧。善男子!羅剎界中有香,名:海藏,其香但為轉輪王用;若燒一丸而以熏之,王及四軍皆騰虛空。

善男子!善法天中有香,名:淨莊嚴;若燒一丸而以熏之,普使諸天心念於佛。

善男子!須夜摩天有香,名:淨藏;若燒一丸而以熏之,夜摩天眾莫不云集彼天王所而共聽法。善男子!兜率天中有香,名:先陀婆;於一生所繫菩薩座前燒其一丸,興大香雲遍覆法界,普雨一切諸供養具,供養一切諸佛菩薩。善男子!善變化天有香,名曰:奪意;若燒一丸,於七日中,普雨一切諸莊嚴具。

善男子!我唯知此調和香法。如諸菩薩摩訶薩,遠離一切諸惡習氣,不染世欲,永斷煩惱眾魔罥索,超諸有趣,以智慧香而自莊嚴,於諸世間皆無染著,具足成就無所著戒,淨無著智,行無著境,於一切處悉無有著,其心平等,無著無依;而我何能知其妙行?說其功德?顯其所有清淨戒門?示其所作無過失業?辨其離染身、語、意行?

《首楞嚴三昧經》 卷五云(聞香圓通修法):

香嚴童子,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我聞如來教我諦觀諸有為相,我時辭佛,宴晦清齋,見諸比丘燒沈水香,香氣寂然來入鼻中。

我觀此氣,非本非空,非煙非火,去無所著,來無所從,由是意銷,發明無漏。

如來印我得香嚴號。塵氣倏滅,妙香密圓。我從香嚴,得阿羅漢。佛問圓通,如我所證,香嚴為上。

《悲華經》 記載佛陀本事:

以牛頭栴檀,為一一聲聞作諸床榻。一一床邊,牛頭栴檀以為幾凳。一一座後,有白象寶,​​持七寶樹,種種莊嚴亦如如來。

一一座前,有玉女寶,磨牛頭栴檀,及黑沈水,散以供養。於此一一聲聞座前,各各安置摩尼寶珠。其園林中,作種種伎樂。其園外邊,有四兵寶,周匝圍繞。

蘇悉地羯羅經

或白栴檀木或紫檀木,隨取一木刻作三股金剛杵,作呼摩時及念誦時,常以左手執持,能成諸事故號杵,是善成就者。若常持此金剛杵者,一切毘那夜迦作障難者,悉皆恐怖馳散而去。

以紫檀香泥塗金剛杵,置本尊前,當以如上真言真言花香供養,其諸事業,金剛秘密微細,悉能成就諸餘事等。

作諸事時,常須右手帶持珠索,以香塗之誦真言,真言一百八遍或一千八十遍。

用諸草香根汁香花等三物。和為塗香。

佛部供養。又諸香樹皮。及白栴檀香。沈水香。天木香。煎香等類。並以香果如前分別。和為塗香。

蓮華部用。又諸香草根花果葉等。和為塗香。

金剛部用。或有塗香具諸根果。先人所合香氣勝者。亦通三部。或唯沈水香和少龍腦香。以為塗香。

佛部供養。或唯白檀香。和少龍腦香。以為塗香。

蓮華部用。或唯鬱金香和少龍惱香。以為塗香。

金剛部用。又紫檀以為塗香。通於一切金剛等用。

大陀羅尼末法中一字心咒經

若欲成就金剛杵法者,以紫檀為金剛杵一枚。若無紫檀,鐵鋌亦得。

若以紫檀刻為蓮華滿十萬個,於大江河入至腰際,一一咒之放其水中,依檀華數即得金藏。

若沉香木並依前三味燒之,二十一日內日日三時一時誦一千八遍,一切諸天龍神皆來為使者。
若以粳米及酥酪、蜜,與火投之誦咒滿一千八遍,即得無盡百味食飲。
若安悉香圓如梧桐子,與三味和一一誦咒燒之,滿足一千八遍,一切藥叉來為使者。
若阿輸迦華(此云無憂華)及以三味,誦咒一千八遍一一燒之,一切藥叉女來為使者。
若燒龍華及以三味,一切諸龍來為使者。
若燒沉香及三味等,依前誦咒,一切金剛來為使者。
若燒末怛那果及以三味,依前作法,一切明仙皆來為使。
若沉香木為火,燒酥合香咒一百八遍,一切健達縛來為使者。
若燒熏陸香,一切餓鬼來為使者。
若屍利縛色得伽藥,和沈水香燒之,一切緊奈洛來為使者。
若燒白膠香,一切毗那夜迦來為使者。

若欲得蓮華法成就者,以紫檀木為一蓮華,三日勿食,左手執華於像前坐,誦咒至其火出,當爾之時及諸同伴飛騰虛空,於明仙眾為轉輪王。於彼捨命,得生西方極樂國土。

佛說月光菩薩經

爾時三千大千世界。六種振動。於虛空中。天人讚言。善哉善哉。今月光天子當得成佛。复雨優缽羅花。缽納摩花。俱母那花。曼陀羅花。及沉香、粖香、旃檀之香。種種供養。即以旃檀香木。焚燒遺體。收其舍利。於摩尼苑及四衢路。各起一塔。恆時供養現在未來。一切眾生。

《七佛八菩薩所說大陀羅尼神經.卷二》
出自《大正藏》第二十一冊頁543上、545上。
或見《陀羅尼雜集.卷二》。 《大正藏》第二十一冊頁586上。
或見《文殊菩薩獻佛陀羅尼名烏蘇吒》。 《大正藏》第二十冊頁778上。

若男子行者九九八十一日。若女人行者七七四十九日。复晝夜六時勤心讀誦。燒黑沈水、白旃檀香。散華供養十方諸佛。六時讀誦曾不廢忘。日數足已,結使即滅。其心泰然,無復淫欲。

佛說布施經

如是我聞。 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 與大苾芻眾說布施法。 有三十七種。 一以信重心而行布施。 當得離眾嫉妒人所崇敬。 二依時施。 得三業清淨四時安隱。 三常行施。 得身心適悅無散亂失。 四親手施。 得手指纖長身相端正。 五為他施。 復得他人行大捨施。 六依教施。 心離取相得無為福。 七以妙色具施。 得身色端嚴眾所愛樂。 八以上妙香具施。 恆得旃檀之香受用供養。

佛說勝軍王所問經

如世間人有大財富。於日日中潔淨澡浴香油塗身。復以諸妙上服莊嚴。眾妙華鬘及彼真珠纓絡。耳璫環釧如是等物。而莊嚴已處於寶座。富貴自在威德特尊。與諸眷屬而共圍繞。奏百千種殊妙音樂。妙寶樓閣處處。皆爇旃檀沈水等諸妙香。生滅相續輪轉無有窮盡。皆是無明為因生故。由此即有貪等諸法。若滅無明貪等不生。貪等既滅正行得起離諸過失。此即名為出世間法。

三摩地王經

如一類士夫,稱揚旃檀德,謂旃檀如此,香相極可愛。此有諸餘人,問如所稱讚旃檀少有耶?諸士夫此問,答彼士夫雲,我是旃檀香,以求自活命。非我有其香。如是末世出,諸不勤瑜伽,以贊戒活命,彼等無尸羅。這是什麼意義呢? 我在剛才的戒律當中講,每一個標準都非常重要。

佛在這裡打了個比喻,說有一個人專門讚歎旃檀香是如何地好。 這時候有人問他:你有沒有少許的旃檀香呢? 他說我是專門讚歎旃檀香來生存的卻沒有這種旃檀香。 原來他讚歎了半天完全是為了活命的。 佛又說在末法時,就會有很多諸如不修瑜伽,自己不去修煉,只是讚嘆守持戒律是多麼地好,自己完全違背戒、定、慧三學的人。 同樣,尋找善知識,必須尋找一個戒律清淨,戒定慧修得非常好的人,具備一切條件,不能找用佛法來活命的人。

大乘寶月童子問法經

如是一切世界佛剎。皆有清淨旃檀樓閣……”

爾時索河世界主大梵天王帝釋天子四天大王穌枲麼天子大自在天子,以最上旃檀香粖散世尊前而為供養。