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鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的前身是”施金玉三房”

前人蓽路藍縷,“鹿港百年香舖施金玉”~260年的製香世家傳承至今,經歷過時代的變遷、世代的交替、家族的分家,唯一不變的是 – 對製香業的堅持,在第七代的兄弟分家之後,繼承工廠的老三施起燻先生不得不在”施金玉”的招牌後加了”三房”二字以示區別。

歷經風雨飄搖的歲月總算傳承到了第八代~施燁志,一個新人類的手中,他不斷在思考:“傳承與創新”,似矛盾又糾結的概念,一種被現代人快遺忘的古老工業,如何在蛻變之後還保留古老的精髓,如何守住前人的製香堅持再加上更接近現代人生活之品香趣味。

於是,【施金玉沐香齋】終於誕生。

“施金玉”~一個260年的製香世家,代表的是傳承;
“沐香齋”~一個現代人養生香品的創生,代表的是創新;
【施金玉沐香齋】~是傳承與創新的融合;
雖然說是創新,但真正的內涵是”復古”,只是恢復了我們快遺忘了的古代文人品香生活。

孟子愛香,曾說:“香為性性之所欲,不可得而長壽”。孟子不僅喜香,而且闡述了香的道理,認為人們對香的喜愛是形而上的,是人本性的需求。

明屠隆道:
香之為用,其利最薄。物外高隱,坐語道德,焚之可以清心悅神。

四更殘月,興味蕭騷,焚之可以暢懷舒嘯。

晴窗塌帖,揮塵閔吟,溫燈夜讀,焚以遠闢睡魔。

謂古伴月可也。紅袖在側,秘語談私,執手擁護,焚以熏心熱意。

謂士助情可也。塵雨閉窗,午睡初足,就案學書,啜茗味淡,一爐初熱,香藹馥馥撩人。

更宜醉筵醒客。皓月清宵,冰弦曳指,長嘯空樓,蒼山極目,未殘爐熱,香霧隱隱繞簾。

又可祛邪辟穢,隨其所適,無施不可。”

文人們不僅燒香,還要燒出情趣來,燒出意境來,燒出學問來。古代“學界”對香作為“雅文化”與“菁英文化”的品質,同時也把香納入了日常生活的範疇,而沒有使它局限在祭祀、宗教之中,這對香文化的普及與發展都是重要的。

因此,【施金玉沐香齋】要繼續傳承製香的良心,對香的堅持仍是遵照古法,用最天然最單純的原料,加上最真誠的用心,獻給十方眾生,用最真的香獻給仙佛,也要讓現代人重新體認香文化的趣味、深度與美感,進而感受天地造化之美好!

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】旗艦店

旗艦店/新北市板橋區漢生東路12531(新板大遠百正對面巷子內)


電 話/02-29568333
手 機/0986-813-088

營業時間:早上0930時至晚上2030時公休日為每周日公休

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商店街/鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

http://www.pcstore.com.tw/scymsj/

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】官網

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“施金玉沐香齋”的中藥香特色:
1. 所有中藥香的原料都是採購上等中草藥原材 à 打磨成粉末 à 依照古法配方調配出完美的比例 
2. 完全不添加任何香精、香油、香水、合成香料、石灰、塑化劑、雜木纖維等化學或不必要之添加物
3. 百分之百天然之上等中草藥原料, 含油量高, 藥性純正, 纖維質少, 所以不薰不燥, 不嗆不刺, 味道温和卻濃郁甘醇, 除了主成分的特殊芳香之氣得到充分的發揮之外, 配方的完美比例使得香氣和順, 更創造了豐富的層次。
4. “施金玉沐香齋”天然中草藥配方是除了禮佛、祭祀之外, 一種歡喜、安神、定心、釋放、修補、淨化、淨煞、除穢、去惡、辟邪、養生的生活必需品, 讓我們來體會古代文人的品香生活, 讓現代人在忙於科技與追求效率的緊張生活之餘, 透過好香引領進入更有靈性的空間, 柔化身心, 清淨心靈, 創造更美好的人生!
我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

店家名稱:

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

客服中心:

如有問題,請按此 鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】客服中心

我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

如果依照用途和外型、顏色,香又可區分為:線香、臥香、香環、小香盤、微盤、香塔、香珠。
1.
財神香 五形俱足, 升官發財

2.降真香 引降諸真, 去邪化煞 
3.
牡丹香 功名利祿, 富貴吉祥

4. 清淨法喜, 身心舒暢 
5.
靜心除穢, 養神安眠

6.蒼朮香 淨宅化溼, 除惡去窮 
7.
零陵香 消災除障, 修養生息

8.桂花香 貴人貴氣, 宅地生輝 
9.
龍腦香 開竅醒神, 高貴顯逹

 

搜尋文章

2013/11/9

欽定四庫全書香乘卷八明 周嘉冑 著---先秦四則、返魂香六則

欽定四庫全書香乘卷八明 周嘉冑 著---先秦四則、返魂香六則
欽定四庫全書香乘卷八明 周嘉冑 著---先秦四則
沉榆香
黃帝使百辟群臣受德教者,皆列珪玉于蘭蒲席上,燃沉榆之香,春舂雜寶為屑,以沉榆之膠和之為泥,以塗地,分別尊卑華戎之位也 。《封禪記》
注:百辟,百官的意思。蘭蒲席,用香蒲編的席子。沉榆,香木名。

茶藥香
燕昭王二年,波弋國貢茶蕪香,焚之,著衣則彌月不絕,浸地則土石皆香,著朽木腐草莫不茂蔚,以熏枯骨則肌肉立生 。時廣延國貢二舞女,帝以茶蕪香屑鋪地四五寸,使舞女主其上,彌日無跡 。王子年《拾遺記》
注:波弋國,亦名波祗國,即波斯國。廣延國,查不出是哪里。

恒春香
方丈山有恆春之樹,葉如蓮花,芬芳若桂,花隨四時之色。昭王之末,仙人貢焉,列國咸賀。王曰:寡人得恒春矣,何憂太清不一。恒春一名沉生,如今之沉香也 。注:方丈山,在雲南鶴慶縣西南一百二十裏,《楊慎雲南山川志》巍然峻拔,山半有洞,中有池,深不可測,水滴岸下若金石音,蒙氏琢觀音像於壁,故又名觀音山。

遐草香
齊桓公伐山戎,得聞遐草,帶者耳聰,香如桂,莖如蘭 。注:山戎,是我國春秋時期北方的一支較強大的少數民族。又稱北戎,匈奴的一支。活動地區在今河北省北部。

欽定四庫全書香乘卷八明 周嘉冑 著---返魂香六則

西國獻香
漢武帝時,弱水西國有人乘毛車,以渡弱水來獻香者。帝謂是常香,非中國之所乏,不禮其使,留久之。帝幸上林苑,西使于乘與聞並奏其香,帝取之看大如燕卵, 三枚與棗相似,帝不悅,以付外庫。後長安中大疫,官中皆疫病。帝不舉樂,西使乞見,請燒所貢香一枚,以辟疫氣。帝不得已,聽之。宮中病者登日並瘥,長安百 裏,咸聞香氣,芳積九月餘日,香猶不歇,帝乃厚禮發遣餞送 。張華《博物志》
注:弱水指的是中國黑河自金塔縣的鼎新以下到額濟納旗湖西新村段的別稱。又稱額濟納河。位於甘肅省西北部和內蒙古自治區西部。毛車,是用寬大的植物葉片做裝飾的車乘。

返魂香
聚窟州有大山,形如人鳥之象,因名為人鳥山。山多大樹,與楓本相類,而花葉香聞數百里,名為返魂樹。扣其樹,亦能自作聲,聲如群牛吼;聞之者皆心雲神駭。 伐其木根心,于王釜中煮取汁,更微火煎,如黑粒狀,令可丸之,名曰驚精香,或名震靈香,或名返生香,或名震檀香,或名人鳥精,或名卻死香,一種六名,斯靈 物也 。香氣聞數百里,死者在地聞香氣即活,不復亡也。以香熏死人,死加神驗。
注:聚窟洲,神話傳說中的地名。《海內十洲記·聚窟州》載: 聚窟洲 在西海中申未之地,地方三千里,北接 昆侖 二十六萬里,去東岸二十四萬里,上多真仙靈官,宮第比門,不可勝數。

月支獻返魂香
延和三年,武帝幸安定。西胡月支國王,遣使獻香四兩,大如雀卵,黑如桑椹。帝以香非中國所乏,以付外庫。使者曰:臣國去此三十萬里,國有嘗占東風入律, 百旬不休;青雲幹呂,連月不散者。當知中國時有好道之君。我王固將賤百家而好道儒,薄金玉而厚靈物也。故搜奇蘊而貢神香,步天林而請猛獸,乘毳車而濟弱 淵,策驥足以度飛沙,契闊途遙,辛勞蹊路,於今已十三年矣。神香起天殘之死疾,猛獸卻百邪之魅鬼。又曰靈香雖少,斯更生之神丸,疫病災死者將能起之,及聞 氣者即活也。芳又特甚,故難歇也。後建元元年,長安城內病者數百,亡者大半,帝試取月支神香燒於城內,其死未三月者皆活。芳氣經三月不歇,於是信知其神物 也。乃更秘錄餘香。後一旦又失,撿函封印如故,無複香也 。陸佃《埤雅》
注:延和,漢武帝第十個年號,延和三年,即西元前90年。月支國,秦漢時期敦煌一帶的小國。

返魂香木
永樂初傳聞,太倉劉家河天妃宮,有鸛卵為寺沙彌竊烹,將熟;老僧見鸛哀鳴不已,急令取還,經時雛出。僧異之,探其祟,得香木尺許,五彩若錦,持以供佛。後有外國使者見之,以數百金易去,雲:是神香也,焚之,死人可生,即返魂香木也 。蓋太倉近海,鸛自海外負至者。

莊姬藏返魂香
袁運字子先,嘗以奇香一丸,與莊姬藏於笥,終歲潤澤,香達於外,其冬合中諸蟲不死,胃寒而鳴。姬以告袁,袁曰:此香制自宮中,當有返魂


返魂香引見先靈
司天主簿徐肇,遇蘇氏子德哥者,自言善為返魂香,手持香爐,懷中以一貼,如白檀香末撮於爐中,煙氣嫋嫋直上,甚於龍腦;德哥微吟曰:東海徐肇欲見先靈,願此香煙用為引導,盡見其父母曾。高德哥曰:但死經八十年以上者,則不可返矣 洪芻《香譜》