鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】著作人

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鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的源由

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的前身是”施金玉三房”

前人蓽路藍縷,“鹿港百年香舖施金玉”~260年的製香世家傳承至今,經歷過時代的變遷、世代的交替、家族的分家,唯一不變的是 – 對製香業的堅持,在第七代的兄弟分家之後,繼承工廠的老三施起燻先生不得不在”施金玉”的招牌後加了”三房”二字以示區別。

歷經風雨飄搖的歲月總算傳承到了第八代~施燁志,一個新人類的手中,他不斷在思考:“傳承與創新”,似矛盾又糾結的概念,一種被現代人快遺忘的古老工業,如何在蛻變之後還保留古老的精髓,如何守住前人的製香堅持再加上更接近現代人生活之品香趣味。

於是,【施金玉沐香齋】終於誕生。

“施金玉”~一個260年的製香世家,代表的是傳承;
“沐香齋”~一個現代人養生香品的創生,代表的是創新;
【施金玉沐香齋】~是傳承與創新的融合;
雖然說是創新,但真正的內涵是”復古”,只是恢復了我們快遺忘了的古代文人品香生活。

孟子愛香,曾說:“香為性性之所欲,不可得而長壽”。孟子不僅喜香,而且闡述了香的道理,認為人們對香的喜愛是形而上的,是人本性的需求。

明屠隆道:
香之為用,其利最薄。物外高隱,坐語道德,焚之可以清心悅神。

四更殘月,興味蕭騷,焚之可以暢懷舒嘯。

晴窗塌帖,揮塵閔吟,溫燈夜讀,焚以遠闢睡魔。

謂古伴月可也。紅袖在側,秘語談私,執手擁護,焚以熏心熱意。

謂士助情可也。塵雨閉窗,午睡初足,就案學書,啜茗味淡,一爐初熱,香藹馥馥撩人。

更宜醉筵醒客。皓月清宵,冰弦曳指,長嘯空樓,蒼山極目,未殘爐熱,香霧隱隱繞簾。

又可祛邪辟穢,隨其所適,無施不可。”

文人們不僅燒香,還要燒出情趣來,燒出意境來,燒出學問來。古代“學界”對香作為“雅文化”與“菁英文化”的品質,同時也把香納入了日常生活的範疇,而沒有使它局限在祭祀、宗教之中,這對香文化的普及與發展都是重要的。

因此,【施金玉沐香齋】要繼續傳承製香的良心,對香的堅持仍是遵照古法,用最天然最單純的原料,加上最真誠的用心,獻給十方眾生,用最真的香獻給仙佛,也要讓現代人重新體認香文化的趣味、深度與美感,進而感受天地造化之美好!

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】旗艦店

旗艦店/新北市板橋區漢生東路12531(新板大遠百正對面巷子內)


電 話/02-29568333
手 機/0986-813-088

營業時間:早上0930時至晚上2030時公休日為每周日公休

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商店街/鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

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鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】官網

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“施金玉沐香齋”的中藥香特色:
1. 所有中藥香的原料都是採購上等中草藥原材 à 打磨成粉末 à 依照古法配方調配出完美的比例 
2. 完全不添加任何香精、香油、香水、合成香料、石灰、塑化劑、雜木纖維等化學或不必要之添加物
3. 百分之百天然之上等中草藥原料, 含油量高, 藥性純正, 纖維質少, 所以不薰不燥, 不嗆不刺, 味道温和卻濃郁甘醇, 除了主成分的特殊芳香之氣得到充分的發揮之外, 配方的完美比例使得香氣和順, 更創造了豐富的層次。
4. “施金玉沐香齋”天然中草藥配方是除了禮佛、祭祀之外, 一種歡喜、安神、定心、釋放、修補、淨化、淨煞、除穢、去惡、辟邪、養生的生活必需品, 讓我們來體會古代文人的品香生活, 讓現代人在忙於科技與追求效率的緊張生活之餘, 透過好香引領進入更有靈性的空間, 柔化身心, 清淨心靈, 創造更美好的人生!
我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

店家名稱:

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

客服中心:

如有問題,請按此 鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】客服中心

我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

如果依照用途和外型、顏色,香又可區分為:線香、臥香、香環、小香盤、微盤、香塔、香珠。
1.
財神香 五形俱足, 升官發財

2.降真香 引降諸真, 去邪化煞 
3.
牡丹香 功名利祿, 富貴吉祥

4. 清淨法喜, 身心舒暢 
5.
靜心除穢, 養神安眠

6.蒼朮香 淨宅化溼, 除惡去窮 
7.
零陵香 消災除障, 修養生息

8.桂花香 貴人貴氣, 宅地生輝 
9.
龍腦香 開竅醒神, 高貴顯逹

 

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2014/3/19

遵生八箋延年卻病箋下卷-1 明 高濂撰

遵生八箋延年卻病箋下卷  高濂撰

高子三知延壽論

  色欲當知所戒論

  高子《三知論》曰:人生孰不欲倚翠偎紅,沉酣曲,明眸皓齒,溺快衾綢?何知快樂之悅吾心,而禍害因之接踵矣。故莊生曰:人之大可畏者,衽席之間不知戒者過也。故養生之方,首先節欲,欲且當節,況欲其欲而不知所以壯吾欲也,寧無損哉?夫腎為命門,為坎水,水熱火寒,則靈台之焰藉此以滅也。使水先枯竭,則木無以生,而肝病矣。水病則火無所制,而心困矣。火焰則土燥而脾敗矣。脾敗則肺金無資,五行受傷,而大本以去,欲求長生,其可得乎?嗟夫!元氣有限,人欲無窮,欲念一起,熾若炎火。人能于欲念初萌,即便咬釘嚼鐵,強制未然。思淫逸之所,虎豹之墟也,幽冥之徑也。身投爪牙而形甘嚅齧,無雲智者勿為,雖愚者亦知畏懼。故人于欲起心熱之際,當思冰山在前,深淵將溺。即便他思他涉以遏其心,或行走治事以避其險,庶忍能戒心,則欲亦可免。此為達者言也。平居當熟究養生之理,守靜之方,秉慧劍截斷塵緣,舉法眼看破幻影。無為死可以奪吾生,清靜恬淡,悉屏俗好;勿令生反速就其死,定性存誠,務歸正道。俾仙不誤我,而我不誤身,久住長年,不為妄誕。然餘所論,人孰不曰嚼過飯也。余亦知為熟談,但人知為嚼過飯,而不知飯所當食;知此談為熟,奈何熟此談而不行?所以百日沉痾,經年枕席,芳華凋謝,早歲泉扃。皆由厭常談而希平地可仙,薄淺近而務談說高遠,於爾身心,果何益哉?徒雲自哄自己,畢竟終無一成。吾豈欲人人知予言有本耶?聊自信耳。因錄諸經法言,覺彼色欲知戒,俾得天元之壽。

  黃帝曰:一陰一陽之謂道,偏陰偏陽之謂疾。陰陽不和,若春無秋,若冬無夏。因而和之,是為聖度。聖人不絕和合之道,貴於閉密,以守天真。

  素女曰:人年六十,當秘精勿泄。若氣力尚壯,不可強忍;久而不泄,致生癰疾。

  老君曰:情欲出於五內,魂定魄靜,生也;情欲出於胸臆,精散神惑,死也。

  全元起曰:樂色不節則精耗,貪妒不止則精散。聖人愛精重施,則髓滿骨堅。

  《仙經》曰:無勞爾形,無搖爾精,歸心寂靜,可以長生。又曰:道以精為寶,寶持宜閉密。施人則生人,留己則生己。結嬰尚未可,何況空廢棄?棄損不竟多,衰老命已矣。故人肝精不固,目眩無光;肺精不交,肌肉消瘦;腎精不固,神氣減少;脾精不固,齒發衰白,疾病隨生,死亡隨至。

  《書》曰:服丹石以快欲,腎水枯燥,心火如焚,五臟幹烈,大禍立至。勿大醉入房,勿燃燭入房,勿遠行疲乏人房,勿忍小便入房,勿帶瘡毒疾病未瘥入房。

  孫真人曰:大寒、大熱、大風、大雨、大霧、大雷,日月薄蝕,星辰之下,神佛之前,更忌元旦、三元、五臘,每月朔望,庚申本命,春秋二分、二社,五月九毒日,每月二十八人神在陰,四月十月純陰用事,皆不可犯,否則損神,不惟父母受傷,生子亦不仁不孝,戒之戒之。

  高子曰:寡欲者,無伺時日之戒,而自無欲;多欲者,雖律以時日,而一日不能無欲。若盡如太上五百戒中,犯者減算除年,則人壽盡夭亡矣。故立教太嚴,使人反不知信。然而立教之意,戒人節欲,借時日以懼之耳。余於多戒中僅取以上數條,此大不可犯者為戒。善養生者,當知所恐懼,而無犯此數者。

  高子曰:色欲知戒者,延年之效有十:

  陰陽好合,接禦有度,可以延年。

  入房有術,對景能忘,可以延年。

  毋溺少艾,毋困倩童,可以延年。

  妖豔莫貪,市妝莫近,可以延年。

  惜精如金,惜身如寶,可以延年。

  勤服藥物,補益下元,可以延年。

  外色莫貪,自心莫亂,可以延年。

  勿作妄想,勿敗夢交,可以延年。

  少不貪歡,老能知戒,可以延年。

  避色如仇,對欲知禁,可以延年。

  身心當知所損論

  高子曰:吾人一身,所藉三寶具足。足則形生,失則形死。故修養之道,保全三者,可以長年。夫人一日之中,一家之事,應接無窮,而形勞百拙,起居不知節宣,萬感不令解脫,乃恣意行為,盡力動盪,不知五臟六腑之精,所當珍惜,以養吾形;六欲七情之傷,所當遠避,以安吾體。恃年力之壯,乃任意不以為勞,何知衰朽之因,死亡之速,由此而致?令人發槁形枯,蠶眠蝟縮,欲求金石以起吾生,草木以活吾命,有是理哉?故當日用起居,喜怒哀樂,行住坐臥,視聽笑談,逐發戒謹,則身無所損,元氣日充,精神日足,彭鏗比年,嵩喬同壽,敢曰迂妄以自欺哉?當與同志者,共守此道。因錄諸經法言,覺彼身心之損,俾得地元之壽。

  《素問玄珠》曰:起居不節,用力過度,則脈絡傷。傷陽則衄,傷陰則下。

  《莊子》曰:人有畏影惡跡,而走以避之,舉足愈數而跡愈多,走愈疾而影不離,自以為尚遲,疾走不休,絕力而死。不知處陰以休影,處靜以息跡,愚亦甚矣!

  《書》雲:凡人於外事,勇於敢則殺,勇於不敢則活。蓋敢於有為即殺身,不敢有為則活其身也。久行傷筋勞於肝,久立傷骨損於腎。故行不疾走,立不至疲。大霧不宜遠行,宜飲酒一杯以出。久坐傷肉,久臥傷氣。坐勿背日,勿當疏風。臥間閉口,使真元不失,邪氣不入。

  《淮南子》曰:大喜墜陽,故喜勿極,極則傷魄,魄傷則狂,使意不存而皮革焦。忿怒則氣逆,大怒破陰,悲哀動中則傷魂,魂傷則狂妄,而陰縮拘攣。

  庚桑曰:全汝形,抱汝生,毋使汝思慮營營。故外不勞形於事,內無思想之患,則形體不弊,精神不散,可以延年。

  《靈樞經》曰:內傷憂恐則氣上逆,六輸不通,血凝不散,津液滲漏,恍惚不寧,四肢不耐。恐懼不解則精傷,骨酸瘈瘲,五臟失守。驚則心無所倚,神無所歸。故臨危冒險則魂飛,戲狂禽逸獸則神恐。

  《老子》曰:知足不辱,知止不殆。心有所憎勿深憎,當運心於平等;心有所愛勿溺愛,不令偏頗而改正。不然損性傷神。

  《老子》曰:五色令人目盲,五音令人耳聾。心之神發乎目,久視則傷心。腎之精發乎耳,久聽則傷腎。

  《書》曰:疑惑不已,則心無所主,正氣不行,外邪來幹,失寐忘寢,昏昏默默,漸成虛勞。

  《書》曰:談笑以惜精氣為本,笑多則腎轉腰疼。行走勿語,傷氣。語多則住而再語。故老君曰。塞其兌,閉其門,終身不勤;開其兌,濟其事,終身不救。

  真人曰:常習不唾地,有則含以咽之,使人精氣常留,面目光彩。故曰:遠唾不如近唾,近唾不如不唾。又曰:津液者,吾身之寶,寶聚則為富翁,寶散則為貧客。’”

  《閑覽》曰:目疾切忌洗浴,令人目盲。飽食沐發,冷水並熱泔洗頭,冷水濯足,皆令人頭病。炊湯隔宿洗體成癬,洗面無光,作甑哇瘡。

  真人曰:發宜多櫛,手宜在面,齒宜數叩,津宜常咽,氣宜常煉,五者修昆侖之法。

  《書》曰:大小二便勿強閉忍,忍小便成淋,忍大便成痔。或澀或滑,又勿過度,皆傷氣害生,為禍甚速。

  《書》曰:羅綺成於天蠶,製造出自人力,勿輕剪裁,以為華美,以折福壽。春冰未泮,當下厚上薄,養陽收陰。大暑宜脫汗衣,勿冒風觸。冬日之衣,急脫急著,棉衣不可頓加,稍暖又宜暫脫。北方語曰:若要安樂,不脫不著。南方語曰:若要安樂,頻脫頻著。

  高子曰:身心知損者,延年之效二十:

  四時順攝,晨昏護持,可以延年。

  三光知敬,雷雨知畏,可以延年。

  孝友無間,禮義自閑,可以延年。

  謙光辭讓,損己利人,可以延年。

  物來順應,事過心寧,可以延年。

  人我兩忘,勿競炎熱,可以延年。

  口勿妄言,意勿妄想,可以延年。

  勿為無益,常慎有損,可以延年。

  行住量力,勿為形勞,可以延年。

  坐臥順時,勿令身怠,可以延年。

  悲哀喜樂,勿令過情,可以延年。

  愛憎得失,揆之以義,可以延年。

  寒溫適體,勿侈華豔,可以延年。

  動止有常,言談有節,可以延年。

  呼吸精和,安神閨房,可以延年。

  靜習蓮宗,敬禮貝訓,可以延年。

  詩書悅心,山林逸興,可以延年。

  兒孫孝養,僮僕順承,可以延年。

  身心安逸,四大閒散,可以延年。

  積有善功,常存陰德,可以延年。

  飲食當知所損論

  高子曰:飲食所以養生,而貪嚼無忌,則生我亦能害我,況無補於生,而欲貪異味,以悅吾口者,往往隱禍不小。意謂一菜,一魚,一肉,一飯,在士人則為豐具矣,然不足以充清歌舉觴,金匏銀席之燕。但豐五鼎而羅八珍,天廚之供亦隆矣,又何俟搜奇致遠,為口腹快哉?吾意玉瓚瓊蘇與壺漿瓦罐,同一醉也;雞蹠熊蹯與糲飯藜蒸,同一飽也。醉飽既同,何以侈儉各別?人可不知福所當惜。況《物理論》曰:穀氣勝元氣,其人肥而不壽。養性之術,當使穀氣少,則病不生矣。穀氣且然,矧五味饜飫,為五內害哉?吾考禽獸谷食者宜人,此世之常品是也。若遠方珍品,絕壑野味,恐其所食多毒,一時尚珍,其於人之臟腑宜忌,又未可曉。悅口充腸,何貴於此?故西方聖人,使我戒殺茹素,豈果異道者哉?人能不殺則性慈而善念舉,茹素則心情而腸胃厚,無嗔無貪,罔不由此。即宣尼惡衣惡食之戒,食無求飽之言,謂非同一道耶?余錄諸經法言,覺彼飲食知忌,俾得人元之壽。

  《內經》曰:謹和五味,骨正筋柔,氣血以流,腠理以密,長有天命。酸多傷脾,肉(月芻)而唇揭;鹹多傷心,血凝而色變;甘多傷腎,骨病而齒敗;苦多傷肺,皮槁而毛落;辛多傷肝,筋急而爪枯。凡食,先欲得食熱食,次食溫暖食,次冷食。食熱溫食訖,如無冷食者,即吃冷水一兩咽,甚妙。若能恒記,即是養性之要法也。凡食,欲得先微吸取氣咽一兩咽,乃食,主無病。真人言:熱食傷骨,冷食傷髒。熱勿灼唇,冷勿痛齒。食訖踟躕,長生。飽食勿大語。大飲則血脈閉,大醉則神散。春宜食辛,夏宜食酸,秋宜食苦,冬宜食鹹。此皆助五臟,益血氣,辟諸病。食酸鹹甜苦不得過分。春不食肝,夏不食心,秋不食肺,冬不食腎,四季不食脾,如能不食此五臟,尤順天理。燕不可食,入水為蛟。蛇所吞亦不宜殺之。飽食訖即臥,成病,背疼。

  飲酒不宜多,多即吐,吐不佳。醉臥不可當風,亦不可用扇,皆損人。白蜜勿合李子同食,傷五內。醉不可強食,令人發癰疽,生瘡。醉飽交接,小者令人面皯咳嗽,大則不幸傷絕髒脈,損命。

  凡食欲得恒溫暖,宜入易消,勝於習冷。

  凡食皆熟勝於生,少勝於多。飽食走馬,成心癡。飲水勿急咽之,成氣病及水癖。人食酪勿食酢,變為血痰及尿血。食熱食汗出勿洗面,令人失顏色,面如蟲行。食熱食訖,勿以醋漿漱口,令人口臭及血齒。馬汗息及馬尾毛入食中亦能害人。雞兔犬肉不可合食。爛茅屋上水滴浸宿脯,名曰鬱脯,食之損人。

  孫真人曰:久饑不得飽食,飽食成癖病。飽食夜臥失覆,多霍亂死。時病新瘥,勿食生魚,成痢不止。食生魚勿食乳酪,變成蟲。食兔肉勿食幹姜,成霍亂。人食肉,不用取上頭最肥者,必眾人先目之食,食者變成結氣及疰癘。凡食皆然。

  《參贊書》雲:凡空腹勿食生果,令人膈上熱,骨蒸作癰癤。銅器蓋食,汗出落食中,食之發瘡,肉疽。觸寒未解,食熱食亦作刺風。飲酒,熱未解,勿以冷水洗面,令人面發瘡。飲食勿沐發,沐發令人作頭風。蕎麥和豬肉食,不過三頓成熱風。幹脯勿置秫米甕中,食之閉氣。幹脯火燒不動,出火始動,擘之筋縷相交者,食之患人或殺人。羊脾中有肉如珠子者,名羊懸筋,食之患癲癇。諸濕食不見形影者,食之成疰,腹脹。暴疾後不用飲酒,膈上變熱。

  《食忌》雲:凡新病瘥,不可食生棗、羊肉、生菜,損顏色,終身不復,多致死,膈上熱蒸。凡食熱脂餅物,不用飲冷醋、漿水,善失聲若咽。生蔥白合蜜食害人,切忌。幹脯得水自動,殺人。曝肉作脯不肯燥,勿食。羊肝勿合椒食,傷人心。胡菰合羊肉食之,發熱。

  《延命錄》曰:飲以養陽,食以養陰。食宜常少,亦勿令虛。不饑強食則脾勞,不渴強飲則胃脹。冬則朝勿令虛,夏則夜勿令飽。飽食勿仰臥,成氣痞。食後勿就寢,生百疾。凡食,色惡者勿食,味惡者勿食,失飪不食,不時不食,父母並自己生肖犯者勿食。露食勿食。藏物不密者勿食。物色異常者勿食。三厭勿食。魚無腸膽勿食。異形勿食。菌有毛、背無紋者勿食。閉口椒勿食。飲饌上有細白末子並黑細末子者勿食。炙爆承熱勿食。藏物作氣勿食。銅器蓋物勿食。旋作生酢勿食。獸禽腦子勿食。六畜自死勿食。果實雙仁勿食。肉塊自動者勿食。雞心勿食。蹄爪帶毛者勿食。凡禽六指三足四距者勿食。凡卵上有八字痕者勿食。種種生物,或月令當忌,或五臟相反,或宜或忌者,座右當置《食鑒本草》,以為日用口食考證,無俟瑣綴。飲酒食肉,名曰癡脂,憂狂無恒。食良藥,五穀充悅者,名曰中士,猶慮疾苦。食氣,保精存神,名曰上士,與天同年。

  高子曰:飲食知忌者,延年之效有十八:

  蔬食菜羹,歡然一飽,可以延年。

  隨時隨緣,無起謀念,可以延年。

  毋好屠宰,冤結生靈,可以延年。

  活烹生割,心慘不忍,可以延年。

  聞聲知苦,見殺思痛,可以延年。

  禽羞獸品,毋過遠求,可以延年。

  勿食耕牛,勿食三義,可以延年。

  勿尚生醢,勿飽宿脯,可以延年。

  勿耽曲蘖,致亂天性,可以延年。

  懼動刀砧,痛燔鼎鑊,可以延年。

  椒馨五味,勿毒五官,可以延年。

  鳥銜鼠盜,勿食其遺,可以延年。

  為殺勿食,家殺勿食,可以延年。

  聞殺勿食,見殺勿食,可以延年。

  勿以口食,巧設網阱,可以延年。

  勿以味失,笞責烹調,可以延年。

  一粥一菜,惜所從來,可以延年。

  一顆一粒,不忍狼藉,可以延年。

最上一乘妙道

  最上一乘無上至真妙道,乙太虛為鼎,太極為爐,清凈為丹基,無為為丹母,性命為鉛汞,定慧為水火。室欲懲忿為水火交,情性合一為金木並,洗心滌慮為沐浴,存誠定意為固濟。戒定慧為三要,中為玄關,明心為應險,見性為凝結。三元混一為聖胎,性命打成一片為丹成,身外有身為脫胎,打破虛空為了當。此最上一乘之妙,至士可以行之,功滿德隆,直超圓頓,形神俱妙,與道合真。

八段錦導引法圖

  (見圖)

  閉目冥心坐, 【冥心盤跌而坐。】 握固靜思神。叩齒三十六,兩手抱昆侖。 【叉兩手向項後,數九息勿令耳聞,自此以後出入息皆不可使耳聞。】 左右鳴天鼓,二十四度聞。 【移兩手心掩兩耳,先以第二指壓中指,彈擊腦後,左右各二十四次。】 微擺撼天柱, 【搖頭左右顧,肩膊隨轉動二十四,先須握固。】 赤龍攪水津。 【赤龍者舌也,以舌攪口齒並左右頰,待津液生而咽。】 漱津三十六, 【一雲鼓嗽。】 神水滿口勻。一口分三咽, 【所嗽津液分作三口,作汩汩聲而咽之。】 龍行虎自奔。 【液為龍,氣為虎。】 閉氣搓手熱, 【以鼻引清氣閉之,少頃,搓手急數令熱極,鼻中徐徐乃放氣出。】 背摩後精門。 【精門者,腰後外腎也,合手心摩畢,收手握固。】 盡此一口氣, 【再閉氣也。】 想火燒臍輪。 【閉口鼻之氣,想用心火下燒丹田,覺熱極即用後法。】 左右轆轤轉, 【俯首擺撼兩肩三十六,想火自丹田透雙關入腦戶。鼻引精氣,閉少頃間。】 兩腳放舒伸。 【放直兩腳。】 叉手雙虛托, 【叉手相交,向上托空三次或九次。】 低頭攀腳頻, 【以兩手向前攀腳心十二次,乃收足端坐。】 以候逆水上, 【候口中津液生,如未生再用急攪取水同前法。】 再漱再吞津。如此三度畢,神水九次吞。 【謂再漱三十六,如前口分三咽,乃為九也。】 咽下汨汨響,百脈自調勻。河車搬運訖, 【擺肩並身二十四次,再轉轆轤二十四次。】 發火遍燒身。 【想丹田火自下而上遍燒身體,想時口鼻皆閉氣少頃。】 邪魔不敢近,夢寐不能昏。寒暑不能入,災病不能迍。子後午前作,造化合乾坤。迴圈次第轉。八卦是良因。

  訣曰:其法於甲子日,夜半子時起首,行時口中不得出氣,唯鼻中微放清氣。每日子後午前,各行一次,或晝夜共行三次,久而自知。蠲除疾病,漸覺身輕,能勤苦不怠,則仙道不遠矣。

  高子曰:以上名八段錦法,乃古聖相傳,故為圖有八。握固二字,人多不考,豈特閉目見自己之目,冥心見自己之心哉?趺坐時,當以左腳後跟曲頂腎莖根下動處,不令精竅漏泄雲耳。行功何必拘以子午,但一日之中,得有身閒心靜處,便是下手所在,多寡隨行。若認定二時,忙迫當如之何?入道者,不可不知。

陳希夷左右睡功圖

  (見圖)

  去病延年六字訣 【其法以口吐鼻取。】

  總訣

  此行六字功夫秘要訣也。非此,六氣行不到於本經,以此導之,若引經耳,不可不知。

  肝若噓時目睜精, 肺知呬氣手雙擎。

  心呵頂上連叉手, 腎吹抱取膝頭平。

  脾病呼時須撮口, 三焦客熱臥嘻寧。

  吹腎氣訣

  腎為水病主生門, 有疾尪羸氣色昏。

  眉蹙耳鳴兼黑瘦, 吹之邪妄立逃奔。

  呵心氣訣

  心源煩躁急須呵, 此法通神更莫過。

  喉內口瘡並熱痛, 依之日下便安和。

  噓肝氣訣

  肝主龍塗位號心, 病來還覺好酸辛。

  眼中赤色兼多淚, 噓之立去病如神。

  呬肺氣訣

  呬呬數多作生涎, 胸膈煩滿上焦痰。

  若有肺病急須呬, 用之目下自安然。

  呼脾氣訣

  脾宮屬土號太倉, 痰病行之勝藥方。

  瀉痢腸鳴並吐水, 急調呼字免成殃。

  嘻三焦訣

  三焦有病急須嘻, 古聖留言最上醫。

  若或通行去壅塞, 不因此法又何知?

  四季卻病歌訣

  春噓明目木扶肝, 夏至呵心火自閑。

  秋呬定收金肺潤, 腎吹唯要坎中安。

  三焦嘻卻除煩熱, 四季長呼脾化餐。

  切忌出聲聞口耳, 其功尤勝保神丹。

養心坐功法

  時正坐,以兩手作拳,用力左右互相虛築,各六度,又以一手按腕上,一手向上拓空如重石。又以兩手相叉,以腳踏手中各五六度。能去心胸間風邪諸疾。關氣為之良久,閉目,三咽,三叩齒而止。

養肝坐功法

  時正坐,以手兩相重,按髀下,徐捩身,左右各三五度。又以兩手拽相叉,翻覆向胸三五度。此能去肝家積聚風邪毒氣,餘如上。

養膽坐功法

  時平坐,合兩腳掌,昂頭,以兩手挽腳腕起,搖動,為之三五度。以兩手拓地,舉身努腰脊三五度。能去膽家之風毒邪氣。餘如上止。下同。

養脾坐功法

  時大坐,伸一腳,屈一腳,以兩手向後反掣,各三五度。又行跪坐,以兩手據地,回頭用力虎視,各三五度。能去脾臟積聚風邪,喜食。

養肺坐功法

  時正坐,以兩手據地,縮身曲脊,向上三舉,去肺家風邪積勞。又行反拳捶脊上,左右各三五度。此法去胸臆間風毒。閉氣為之良久,閉目咽液,三叩齒為止。

養腎坐功法

  時正坐,以兩手止從耳左右引脅三五度,可挽臂向空拋射,左右同,綟身三五度。更以足前後逾,左右各十數度。能去腰腎膀胱間風邪積聚。餘如上法。

  凡欲修養,須靜室焚香,順溫涼之宜,明燥濕之候。每夜半後生氣時,或五更睡覺,先呵出腹內濁氣,或一九止,或五六止,定心閉目,叩齒至十六通,以集心神。然後以拇指背拭目大小眥九過,兼按鼻左右七過。以兩手摩令極熱,閉口鼻氣,然後摩面,不計遍數,為真人起居法。次以舌拄上齶,漱口中內外津液滿口,作三咽下,令入胃中存,胃神承之。如此作為,是三度九咽,庶得灌溉五臟,光澤面目,極有效驗,不可輕忽。餘意六字之法,某髒有病,當以某字治之,不必俱行,恐傷無病之髒,當酌量以行可也。然呵字一法,心臟熱者,秋冬睡醒,當呵出三五口,以去五臟壅氣,此又不可廢者。



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