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鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的源由

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的前身是”施金玉三房”

前人蓽路藍縷,“鹿港百年香舖施金玉”~260年的製香世家傳承至今,經歷過時代的變遷、世代的交替、家族的分家,唯一不變的是 – 對製香業的堅持,在第七代的兄弟分家之後,繼承工廠的老三施起燻先生不得不在”施金玉”的招牌後加了”三房”二字以示區別。

歷經風雨飄搖的歲月總算傳承到了第八代~施燁志,一個新人類的手中,他不斷在思考:“傳承與創新”,似矛盾又糾結的概念,一種被現代人快遺忘的古老工業,如何在蛻變之後還保留古老的精髓,如何守住前人的製香堅持再加上更接近現代人生活之品香趣味。

於是,【施金玉沐香齋】終於誕生。

“施金玉”~一個260年的製香世家,代表的是傳承;
“沐香齋”~一個現代人養生香品的創生,代表的是創新;
【施金玉沐香齋】~是傳承與創新的融合;
雖然說是創新,但真正的內涵是”復古”,只是恢復了我們快遺忘了的古代文人品香生活。

孟子愛香,曾說:“香為性性之所欲,不可得而長壽”。孟子不僅喜香,而且闡述了香的道理,認為人們對香的喜愛是形而上的,是人本性的需求。

明屠隆道:
香之為用,其利最薄。物外高隱,坐語道德,焚之可以清心悅神。

四更殘月,興味蕭騷,焚之可以暢懷舒嘯。

晴窗塌帖,揮塵閔吟,溫燈夜讀,焚以遠闢睡魔。

謂古伴月可也。紅袖在側,秘語談私,執手擁護,焚以熏心熱意。

謂士助情可也。塵雨閉窗,午睡初足,就案學書,啜茗味淡,一爐初熱,香藹馥馥撩人。

更宜醉筵醒客。皓月清宵,冰弦曳指,長嘯空樓,蒼山極目,未殘爐熱,香霧隱隱繞簾。

又可祛邪辟穢,隨其所適,無施不可。”

文人們不僅燒香,還要燒出情趣來,燒出意境來,燒出學問來。古代“學界”對香作為“雅文化”與“菁英文化”的品質,同時也把香納入了日常生活的範疇,而沒有使它局限在祭祀、宗教之中,這對香文化的普及與發展都是重要的。

因此,【施金玉沐香齋】要繼續傳承製香的良心,對香的堅持仍是遵照古法,用最天然最單純的原料,加上最真誠的用心,獻給十方眾生,用最真的香獻給仙佛,也要讓現代人重新體認香文化的趣味、深度與美感,進而感受天地造化之美好!

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】旗艦店

旗艦店/新北市板橋區漢生東路12531(新板大遠百正對面巷子內)


電 話/02-29568333
手 機/0986-813-088

營業時間:早上0930時至晚上2030時公休日為每周日公休

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商店街/鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

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鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】官網

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“施金玉沐香齋”的中藥香特色:
1. 所有中藥香的原料都是採購上等中草藥原材 à 打磨成粉末 à 依照古法配方調配出完美的比例 
2. 完全不添加任何香精、香油、香水、合成香料、石灰、塑化劑、雜木纖維等化學或不必要之添加物
3. 百分之百天然之上等中草藥原料, 含油量高, 藥性純正, 纖維質少, 所以不薰不燥, 不嗆不刺, 味道温和卻濃郁甘醇, 除了主成分的特殊芳香之氣得到充分的發揮之外, 配方的完美比例使得香氣和順, 更創造了豐富的層次。
4. “施金玉沐香齋”天然中草藥配方是除了禮佛、祭祀之外, 一種歡喜、安神、定心、釋放、修補、淨化、淨煞、除穢、去惡、辟邪、養生的生活必需品, 讓我們來體會古代文人的品香生活, 讓現代人在忙於科技與追求效率的緊張生活之餘, 透過好香引領進入更有靈性的空間, 柔化身心, 清淨心靈, 創造更美好的人生!
我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

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鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

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我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

如果依照用途和外型、顏色,香又可區分為:線香、臥香、香環、小香盤、微盤、香塔、香珠。
1.
財神香 五形俱足, 升官發財

2.降真香 引降諸真, 去邪化煞 
3.
牡丹香 功名利祿, 富貴吉祥

4. 清淨法喜, 身心舒暢 
5.
靜心除穢, 養神安眠

6.蒼朮香 淨宅化溼, 除惡去窮 
7.
零陵香 消災除障, 修養生息

8.桂花香 貴人貴氣, 宅地生輝 
9.
龍腦香 開竅醒神, 高貴顯逹

 

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2013/12/1

欽定四庫全書天香傳 宋 丁謂著

欽定四庫全書天香傳 宋 丁謂著

香之為用從上古矣。所以奉神明,可以達蠲潔。三代禋享,首惟馨之薦,而沈水、熏陸無聞焉。百家傳記萃眾芳之美,而蕭薌鬱鬯不尊焉。

禮云:'至敬不享味貴氣臭也。'是知其用至重,採製粗略,其名實繁而品類叢脞矣。觀乎上古帝王之書,釋道經典之說,則記錄綿遠,讚頌嚴重,色目至眾,法度殊絕。
西方聖人曰:'大小世界,上下內外,種種諸香。

'又曰:'千萬種和香,若香、若丸、若末、若塗以香花、香果、香樹天合和之香。

'又曰:'天上諸天之香,又佛土國名眾香,其香比於十方人天之香,最為第一。'

道書曰:'上聖焚百寶香,天真皇人焚千和香,黃帝以沉榆、蓂莢為香。

'又曰:'真仙所焚之香,皆聞百里,有積煙成雲、積云成雨,然則與人間共所貴者,沉香、熏陸也。

'故經云:'沉香堅株。

'又曰:' 沈水香,堅降真之夕,傍尊位而捧爐香者,煙高丈餘,其色正紅。得非天上諸天之香耶?

《三皇寶齋》香珠法,其法雜而末之,色色至細,然後叢聚杵之三萬,緘以銀器,載蒸載和,豆分而丸之,珠貫而曝之,旦曰:'此香焚之,上徹諸天。

'蓋以沉香為宗,熏陸副之也。是知古聖欽崇之至厚,所以備物實妙之無極,謂變世寅奉香火之薦,鮮有廢者,然蕭茅之類,隨其所備,不足觀也。

祥符初,奉詔充天書狀持使,道場科蘸無虛日,永晝達夕,寶香不絕,乘輿肅謁則五上為禮(真宗每至玉皇真聖、聖祖位前,皆五上香)。

馥烈之異,非世所聞,大約以沉香、乳香為本,龍腦和劑之,此法實禀之聖祖,中禁少知者,況外司耶?八年掌國計而鎮旄鉞,四領樞軸,俸給頒賚隨日而隆。故苾芬之著,特與昔異。襲慶奉祀日,賜供內乳香一百二十觔,(入內副都知張繼能為使)。在宮觀密賜新香,動以百數(沉、乳、降真黃香),由是私門之內沉乳足用。

有唐雜記言,明皇時異人云:'蘸席中,每爇乳香,靈祗皆去。'人至於今傳之。真宗時新禀聖訓:'沉、乳二香,所以奉高天上聖,百靈不敢當也,無他言。'上聖即政之六月,授詔罷相,分務西雒,尋遷海南。憂患之中,一無塵慮,越惟永晝晴天,長霄垂象,爐香之趣,益增其勤。

素聞海南出香至多,始命市之於閭里間,十無一有假,板官裴鴞者,唐宰相晉公中令之裔孫也,土地所宜悉究本末,且曰:'瓊管之地,黎母山酋之,四部境域,皆枕山麓,香多出此山,甲於天下。然取之有時,售之有主,蓋黎人皆力耕治業,不以採香專利。閩越海賈,惟以餘杭船即香市,每歲冬季,黎峒待此船至,方入山尋採,州入役而賈販,盡歸船商,故非時不有也。'

香之類有四:曰沉、曰棧、曰生結、曰黃熟。其為狀也,十有二,沉香得其八焉。
曰烏文格,土人以木之格,其沉香如烏文木之色而澤,更取其堅格,是美之至也;
曰黃蠟,其表如蠟,少刮削之,黳紫相半,烏文格之次也;

曰牛目與角及蹄,曰雉頭、洎髀、若骨此,沉香之狀。土人則曰:牛目、牛角、牛蹄、雞頭、雞腿、雞骨。

曰崑崙梅格,棧香也,此梅樹也,黃黑相半而稍堅,土人以此比棧香也。

曰蟲鏤,凡曰蟲鏤其香尤佳,蓋香兼黃熟,蟲蛀及蛇攻,腐朽盡去,菁英獨存香也。
曰傘竹格,黃熟香也。如竹色、黃白而帶黑,有似棧也。

曰茅葉,有似茅葉至輕,有入水而沉者,得沉香之餘氣也,然之至佳,土人以其非堅實,抑之為黃熟也。

曰鷓鴣斑,色駁雜如鷓鴣羽也,生結香者,棧香未成沉者有之,黃熟未成棧者有之。
凡四名十二狀,皆出一本,樹體如白楊、葉如冬青而小膚表也,標末也,質輕而散,理疏以粗,曰黃熟。

黃熟之中,黑色堅勁者,曰棧香,棧香之名相傳甚遠,即未知其旨,惟沈水為狀也,骨肉穎脫,芒角銳利,無大小、無厚薄,掌握之有金玉之重,切磋之有犀角之勁,縱分斷瑣碎而氣脈滋益。用之與臬塊者等。

鴞雲:香不欲大,圍尺以上慮有水病,若觔以上者,中含兩孔以下,浮水即不沉矣。又曰,或有附於柏枿,隱於曲枝,蟄藏深根,或抱真木本,或挺然結實,混然成形。嵌如穴谷,屹若歸雲,如矯首龍,如峨冠鳳,如麟植趾,如鴻餟翮,如曲肱,如駢指。但文彩緻密,光彩射人,斤斧之跡,一無所及,置器以驗,如石投水,此寶香也,千百一而已矣。夫如是,自非一氣粹和之凝結,百神祥異之含育,則何以群木之中,獨禀靈氣,首出庶物,得奉高天也?

占城所產棧沉至多,彼方貿遷,或入番禺,或入大食。貴重沉棧香與黃金同價。
鄉耆雲:比歲有大食番舶,為颶所逆,寓此屬邑,首領以富有,自大肆筵設席,極其誇詫。

州人私相顧曰:以貲較勝,誠不敵矣,然視其爐煙蓊鬱不舉、乾而輕、瘠而焦,非妙也。

遂以海北岸者,即席而焚之,其煙杳杳,若引東溟,濃腴湒湒,如練凝漆,芳馨之氣,特久益佳。大舶之徒,由是披靡。

生結香者,取不候其成,非自然者也。

生結沉香,與棧香等。

生結棧香,品與黃熟等。

生結黃熟,品之下也。

色澤浮虛,而肌質散緩,然之辛烈少和氣,久則潰敗,速用之即佳,若沉棧成香則永無朽腐矣。

雷、化、高、竇亦中國出香之地,比海南者,優劣不侔甚矣。既所禀不同,而售者多,故取者速也。是黃熟不待其成棧,棧不待其成沉,蓋取利者,戕賊之也。
非如瓊管皆深峒,黎人非時不妄翦伐,故樹無夭折之患,得必皆異香。曰熟香、曰脫落香,皆是自然成者。餘杭市香之家,有萬觔黃熟者,得真棧百觔則為稀矣;百觔真棧,得上等沉香數十觔,亦為難矣。

熏陸、乳香長大而明瑩者,出大食國。彼國香樹連山野路,如桃膠松脂委於石地,聚而斂之,若京坻香山,多石而少雨,載詢番舶則云:昨過乳香山,彼人云,此山不雨已三十年矣。香中帶石末者,非濫偽也,地無土也。然則此樹若生於塗泥,則無香不得為香矣。天地植物其有旨乎?

贊曰:百昌之首,備物之先,於以相禋,於以告虔,熟歆至薦,熟享芳焰,上聖之聖,高天之天。


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