鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】著作人

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鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的源由

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的前身是”施金玉三房”

前人蓽路藍縷,“鹿港百年香舖施金玉”~260年的製香世家傳承至今,經歷過時代的變遷、世代的交替、家族的分家,唯一不變的是 – 對製香業的堅持,在第七代的兄弟分家之後,繼承工廠的老三施起燻先生不得不在”施金玉”的招牌後加了”三房”二字以示區別。

歷經風雨飄搖的歲月總算傳承到了第八代~施燁志,一個新人類的手中,他不斷在思考:“傳承與創新”,似矛盾又糾結的概念,一種被現代人快遺忘的古老工業,如何在蛻變之後還保留古老的精髓,如何守住前人的製香堅持再加上更接近現代人生活之品香趣味。

於是,【施金玉沐香齋】終於誕生。

“施金玉”~一個260年的製香世家,代表的是傳承;
“沐香齋”~一個現代人養生香品的創生,代表的是創新;
【施金玉沐香齋】~是傳承與創新的融合;
雖然說是創新,但真正的內涵是”復古”,只是恢復了我們快遺忘了的古代文人品香生活。

孟子愛香,曾說:“香為性性之所欲,不可得而長壽”。孟子不僅喜香,而且闡述了香的道理,認為人們對香的喜愛是形而上的,是人本性的需求。

明屠隆道:
香之為用,其利最薄。物外高隱,坐語道德,焚之可以清心悅神。

四更殘月,興味蕭騷,焚之可以暢懷舒嘯。

晴窗塌帖,揮塵閔吟,溫燈夜讀,焚以遠闢睡魔。

謂古伴月可也。紅袖在側,秘語談私,執手擁護,焚以熏心熱意。

謂士助情可也。塵雨閉窗,午睡初足,就案學書,啜茗味淡,一爐初熱,香藹馥馥撩人。

更宜醉筵醒客。皓月清宵,冰弦曳指,長嘯空樓,蒼山極目,未殘爐熱,香霧隱隱繞簾。

又可祛邪辟穢,隨其所適,無施不可。”

文人們不僅燒香,還要燒出情趣來,燒出意境來,燒出學問來。古代“學界”對香作為“雅文化”與“菁英文化”的品質,同時也把香納入了日常生活的範疇,而沒有使它局限在祭祀、宗教之中,這對香文化的普及與發展都是重要的。

因此,【施金玉沐香齋】要繼續傳承製香的良心,對香的堅持仍是遵照古法,用最天然最單純的原料,加上最真誠的用心,獻給十方眾生,用最真的香獻給仙佛,也要讓現代人重新體認香文化的趣味、深度與美感,進而感受天地造化之美好!

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】旗艦店

旗艦店/新北市板橋區漢生東路12531(新板大遠百正對面巷子內)


電 話/02-29568333
手 機/0986-813-088

營業時間:早上0930時至晚上2030時公休日為每周日公休

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商店街/鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

http://www.pcstore.com.tw/scymsj/

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】官網

http://www.scy1756.com.tw/

“施金玉沐香齋”的中藥香特色:
1. 所有中藥香的原料都是採購上等中草藥原材 à 打磨成粉末 à 依照古法配方調配出完美的比例 
2. 完全不添加任何香精、香油、香水、合成香料、石灰、塑化劑、雜木纖維等化學或不必要之添加物
3. 百分之百天然之上等中草藥原料, 含油量高, 藥性純正, 纖維質少, 所以不薰不燥, 不嗆不刺, 味道温和卻濃郁甘醇, 除了主成分的特殊芳香之氣得到充分的發揮之外, 配方的完美比例使得香氣和順, 更創造了豐富的層次。
4. “施金玉沐香齋”天然中草藥配方是除了禮佛、祭祀之外, 一種歡喜、安神、定心、釋放、修補、淨化、淨煞、除穢、去惡、辟邪、養生的生活必需品, 讓我們來體會古代文人的品香生活, 讓現代人在忙於科技與追求效率的緊張生活之餘, 透過好香引領進入更有靈性的空間, 柔化身心, 清淨心靈, 創造更美好的人生!
我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

店家名稱:

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

客服中心:

如有問題,請按此 鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】客服中心

我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

如果依照用途和外型、顏色,香又可區分為:線香、臥香、香環、小香盤、微盤、香塔、香珠。
1.
財神香 五形俱足, 升官發財

2.降真香 引降諸真, 去邪化煞 
3.
牡丹香 功名利祿, 富貴吉祥

4. 清淨法喜, 身心舒暢 
5.
靜心除穢, 養神安眠

6.蒼朮香 淨宅化溼, 除惡去窮 
7.
零陵香 消災除障, 修養生息

8.桂花香 貴人貴氣, 宅地生輝 
9.
龍腦香 開竅醒神, 高貴顯逹

 

搜尋文章

2013/12/1

欽定四庫全書香乘卷九明 周嘉冑 著---香事分類上(九十二則)

欽定四庫全書香乘卷九 周嘉冑 ---香事分類上(九十二則)
欽定四庫全書香乘卷九 周嘉冑 ---天文香(五則)
香風
瀛洲時有香風冷然而起,張袖受之,則歷年不歇,著肌膚必軟滑。《拾遺記》注:瀛洲:傳說中的東海仙山。瀛洲在東,而東瀛就是現在對日本的稱呼。
香雲
員嶠山,西有星池,池有爛石常浮於水邊,其色紅,質虛似肺,燒之有煙香,聞數百里,煙氣升天則成香雲,遍潤,則成香雨。 《物類相感志》注:員嶠山,一名環丘。上有方湖,周回千里,在東海。具體位置待考。 
香雨
蕭總遇神女後逢雨,認得香氣,曰:此從巫山來香靈 。注:蕭總,字彥先,南齊太祖族兄環之子。  

香靈滴瀝
炎帝始教民耒耜,百穀滋簞,神芝發其異色,靈苗擢其嘉穎,陸地丹藥,駢生如益,香靈滴瀝,下流成池。《拾遺記》注:耒耜(lěi sì)先秦時期的主要農耕工具。耒為木制的雙齒掘土工具,起源甚早。《周易·系辭》說神農氏揉木為耒,而《世本》則以為黃帝時人始作耒  

神女擎香露
孔子當生之夜,二蒼龍自天而下,來附征在之房,因而生夫子。有二神女,擎香露空中而來,以沐浴征在。《同上》


欽定四庫全書香乘卷九 周嘉冑 ---地理香(二十則 )
香山
廣東德慶州,有香山,上多香草。《一統志》
  
香水(三則)
香水在並州,其水香潔,浴之去病。注,並州,山西太遠舊稱。
吳故宮亦有香水溪,浴雲西施浴處,呼為脂粉塘。吳王宮人濯妝於此溪。上源至馨香。古詩雲:安得香水泉,濯郎衣上塵。
俗說:魏武帝陵中亦有泉,謂之香水 。《述異記》
  
香溪(二則)
歸州有昭君村 ,下有香溪,俗傳因昭君,草木皆香。《唐書》   注:歸州,即今秭歸。
明妃,秭歸人,臨水而居,恒於溪中盥手,溪水盡香,今名香溪。下惟短牒 。
  
曹溪香
梁天監元年,有僧知藥泛舶至韶州曹溪水口,聞其香,嘗其味,曰:此水上流有勝水,開山立名寶林。乃雲:此去百七十年,當有無上法寶在此演法。今六祖南華是也。《五車韻瑞》
  
香井(二則)
卓文君閨中一井,君手自汲,則甘香,沐浴,則滑澤鮮好;他人汲之,則與常井等 。《采蘭雜誌》注:卓文君,漢代才女,西漢臨邛(屬今四川邛崍)人,與漢代著名文人司馬相如的一段愛情佳話至今還被人津津樂道。
泰山有上中下三廟,廟前有大井,水極香冷;異于凡水,井不知何代所掘 。《從征記》
  
浴湯泉異香
利州平痾鎮湯泉,勝他處,雲是朱砂湯,他則硫黃也,昔有兩美人來浴,既去,異香鬱鬱,累日不散 。注:利州,四川廣元的舊稱。

香石
卞山在湖州山下,有無價香。有老母拾得一文石,光彩可愛,偶角火中,異香聞於遠近,收而寶之,每投火中,異香如初。
  
湖石炷香
觀州倅武伯英,嘗得宣和湖石一,竅竅穿漏,殆若神劖鬼鑿,炷香其下,則煙氣四起,散佈盤木上,濃淡霏拂,有煙江疊嶂之韻。《元遺山集》
  
靈壁石收香
靈壁石能收香,齋閣之中有之,香雲終日不散 。《?古點諭》注:靈璧石,又名磬石,產於安徽省靈璧縣浮磐山,是我國傳統的觀賞石之一,早在戰國時期就已作為貢品了。它漆黑如墨,也有灰黑、淺灰、赭綠等色。石質堅硬素雅,色澤美觀。更奇的是擊之靈璧石做的磐。

張香撟
張香橋,昔有女子名香,與觀會此,故名。一曰女子姓張名香。《荻樓雜抄》注:暈,差點看成張春橋了。

香木梁
佛(草頭,下麵左為禾,右為術)國,王都城八十裏,門高二十丈,以香木為梁,黃金為地 。注:該國名待查,這個字也查不到,大家幫忙。

香城
香城金簡,龍宮玉牒 。《二教論》
  
香柏城
孟養之地名香柏城 。《一統志》注:孟養, 是明朝對今雲南和緬甸部分地區的稱呼。
  
沉香洞
新都白嶽山,有沉香洞 。《本志》注:白岳山,在休寧縣。一名齊雲,岩上有石鐘樓、石鼓樓、香爐峰、燭臺峰,皆奇景。

香洲
香洲,在朱崖郡洲中,出諸異香,往往不知名焉 。《述異記》注:朱崖郡,孫吳時設置,治徐聞,在今雷州半島的徐聞縣西,稱海南島為朱崖洲。

香林
日南郡有千畝香林,名香往往出其中 。《同上》注: 日南郡,地域在今越南中部地區。治西卷縣。

  
欽定四庫全書香乘卷九 周嘉冑 ---人文香 六則
香市二則
日南有香市,商人交易諸香處。《同上》
成都府,十二月中皆有市,六月為香市 。《成都記》
  
香戶
南海郡有采香戶 。《述異記》注:南海郡,從秦朝至唐朝的行政區劃名,治所在今廣東省廣州市市區。

香業
海南,俗以貿香為業 。《東城集》

香界
佛寺曰香界,亦曰香阜 ;因香所生,以香為界 。《楞嚴經》
  
眾香國
米元章臨逝,端坐合掌曰:眾香國裏來,眾香國裏去。米襄陽《志林》注:米元章,即米芾, 中國北宋書法家,畫家,書畫理論家。吳人,祖籍太原。

欽定四庫全書香乘卷九 周嘉冑 ---鳥獸香十七則
  
聞香倒掛鳥
瓜哇國,有倒掛鳥,形如雀而羽五色,日間焚好香,則收而藏之羽翼,夜間則張翼尾而倒掛,以放香。《星搓勝覽》
  
越王鳥糞香
越王鳥,狀似鳶,口勾末,可受二升許。南人以為酒器,珍于文螺,此鳥不踐地,不飲江湖,不唼百草,不下餌蟲魚,惟噉木葉,糞似熏陸香南,人遇之,既以為香,又治雜瘡。竺法真《登羅山疏》注:越王鳥,產於廣東﹑廣西及越南一帶。

香象
百丈禪師曰:如香象渡河,截流而過,無有滯疑。慧忠國師雲:如世大匠斤斧不傷其手;香象所負非驢能堪 。注: 百丈懷海禪師俗姓王,生於唐開元八年(720年),福州長樂縣人,原籍太原。中國佛教史上的大革命家。今天之所以有佛教,佛法能夠流傳,就是因為馬祖、百丈師徒二人建立了叢林制度,建立了禪堂,設立了百丈清規。
牛脂香
周禮雲:春膳膏香 。注曰:脂香。

骨咄犀香
骨咄犀,以手摸之,作岩桂香,若摩之無香者,為偽物也。《雲煙過眼錄》
骨咄犀,碧犀也,色如淡碧玉,稍有黃色,其文理似角,扣之聲清越如玉,磨刮嗅之有香。《格古論》
注: 骨咄犀,亦作骨篤犀。即蛇角,可制器物,亦可供藥用。宋 洪皓 《松漠記聞補遺》:契丹重骨咄犀,犀不大……紋如象牙,帶黃色,止是作刀把,已為無價。


靈犀香
通天犀角,鎊少末與沉香爇,煙氣嫋嫋直上,能抉陰雲而?青天;故《抱樸子》雲:通天犀角有白理如線,置米群鶪中,鶪往啄米,見犀輒驚卻,故南人呼為駭鶪犀也。注:通天犀,一種上下貫通的犀牛角。

香豬
香豬,建昌、松潘俱出,小而肥,其肉香 。《益部談資》

香貓
契丹國產香貓,似土豹,糞溺皆香如麝 。《西使記》
  
香狸
香狸,一名靈狸;一名靈貓;生南海山谷,狀如狸,自為牝牡,其陰如麝,功亦相似。靈狸一體自為陰陽,刳其水道連囊,以酒灑陰乾,其氣如麝,若雜入麝香中,罕能分別,用之亦如麝焉 。《異物志》
  
狐足香囊
習鑿齒,從桓溫出獵,時大雪,於江陵城西,見草上有氣出,向一物射之,應弦而斃,往取之乃老雄狐,足上帶絳繒香囊。《渚宮故事》注:習鑿齒(?~383),字彥威,東晉著名文學家,史學家。襄陽(今湖北襄樊)人。世代為荊楚豪族,東漢襄陽侯習鬱之後人。習鑿齒多才多藝,少有志氣,博學廣聞,以文筆著稱,談名亦稱著一時。與清談之士韓伯、伏滔相友善。精通玄學、佛學、史學、主要著作有《漢晉春秋》、《襄陽耆舊記》、《逸人高士傳》、《習鑿齒集》等。桓溫(312~373年),字元子,譙國龍亢(今安徽省懷遠縣西龍亢鎮)人,東晉大司馬。桓彝之子,桓沖之兄,桓玄之父,娶晉明帝之女南康長公主為妻。長期執掌東晉朝政,三次北伐,威名赫赫。
  
狐以名香自防
胡道洽體有臊氣,恒以名香自防,臨絕戒弟子曰:勿令犬見。斂畢,棺空,時人鹹謂狐也。《異苑》注: 胡道洽,自雲廣陵(故址在今江蘇揚州市)人,好音樂醫術之事。
  
猿穴名香數斛
梁大同末,歐陽紇探一猿穴,得名香數斛,寶劍一雙,美婦人三十輩,皆絕色。凡世所珍,靡不充備。《續江氏傳》注: 歐陽紇是長沙郡(今長沙市)的地方豪族,其父歐陽顧曾在廣州任刺史多年,其叔歐陽盛任交州刺史,另一叔歐陽邃任東衡州刺史。
  
獺掬鶪舌香
宋永興縣吏鐘道得重病初瘥,情欲倍常。先悅白鶴墟中女子,至是猶存想焉。忽見此女振衣而來,即與燕好。複數至,道曰:吾甚欲雞舌香。女曰:何難?乃掬滿手,以授道。道邀女同含咀之。女曰:我氣素芳,不假此。女子出戶,犬忽見隨,咋殺之,乃是老獺。《廣豔異編》
  

香鼠兩則
中州產香鼠,身小而極香。
香鼠,至小僅如指擘大,穴於柱中,行地上,疾如激箭。《桂海虞衡志》
蜜縣間出香鼠,陰乾為末合香甚妙,鄉人捕得售制香者。《蜜縣誌》
  
蚯蚓一奩香
孟州王雙,宋文帝元嘉初,忽不欲見明。常取水沃地,以菰蔣覆上眠息,飲食悉入其中。雲恒有女著青裙白幫,來就其寢,每聽薦下歷歷有聲發之,見一青色白纓蚯蚓,長二尺許,雲:此女常以一奩香見遺。氣甚清芬,奩乃螺殼;香則菖蒲根,于時鹹以雙漸同阜螽矣。《異苑》

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