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鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的源由

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的前身是”施金玉三房”

前人蓽路藍縷,“鹿港百年香舖施金玉”~260年的製香世家傳承至今,經歷過時代的變遷、世代的交替、家族的分家,唯一不變的是 – 對製香業的堅持,在第七代的兄弟分家之後,繼承工廠的老三施起燻先生不得不在”施金玉”的招牌後加了”三房”二字以示區別。

歷經風雨飄搖的歲月總算傳承到了第八代~施燁志,一個新人類的手中,他不斷在思考:“傳承與創新”,似矛盾又糾結的概念,一種被現代人快遺忘的古老工業,如何在蛻變之後還保留古老的精髓,如何守住前人的製香堅持再加上更接近現代人生活之品香趣味。

於是,【施金玉沐香齋】終於誕生。

“施金玉”~一個260年的製香世家,代表的是傳承;
“沐香齋”~一個現代人養生香品的創生,代表的是創新;
【施金玉沐香齋】~是傳承與創新的融合;
雖然說是創新,但真正的內涵是”復古”,只是恢復了我們快遺忘了的古代文人品香生活。

孟子愛香,曾說:“香為性性之所欲,不可得而長壽”。孟子不僅喜香,而且闡述了香的道理,認為人們對香的喜愛是形而上的,是人本性的需求。

明屠隆道:
香之為用,其利最薄。物外高隱,坐語道德,焚之可以清心悅神。

四更殘月,興味蕭騷,焚之可以暢懷舒嘯。

晴窗塌帖,揮塵閔吟,溫燈夜讀,焚以遠闢睡魔。

謂古伴月可也。紅袖在側,秘語談私,執手擁護,焚以熏心熱意。

謂士助情可也。塵雨閉窗,午睡初足,就案學書,啜茗味淡,一爐初熱,香藹馥馥撩人。

更宜醉筵醒客。皓月清宵,冰弦曳指,長嘯空樓,蒼山極目,未殘爐熱,香霧隱隱繞簾。

又可祛邪辟穢,隨其所適,無施不可。”

文人們不僅燒香,還要燒出情趣來,燒出意境來,燒出學問來。古代“學界”對香作為“雅文化”與“菁英文化”的品質,同時也把香納入了日常生活的範疇,而沒有使它局限在祭祀、宗教之中,這對香文化的普及與發展都是重要的。

因此,【施金玉沐香齋】要繼續傳承製香的良心,對香的堅持仍是遵照古法,用最天然最單純的原料,加上最真誠的用心,獻給十方眾生,用最真的香獻給仙佛,也要讓現代人重新體認香文化的趣味、深度與美感,進而感受天地造化之美好!

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】旗艦店

旗艦店/新北市板橋區漢生東路12531(新板大遠百正對面巷子內)


電 話/02-29568333
手 機/0986-813-088

營業時間:早上0930時至晚上2030時公休日為每周日公休

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商店街/鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

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鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】官網

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“施金玉沐香齋”的中藥香特色:
1. 所有中藥香的原料都是採購上等中草藥原材 à 打磨成粉末 à 依照古法配方調配出完美的比例 
2. 完全不添加任何香精、香油、香水、合成香料、石灰、塑化劑、雜木纖維等化學或不必要之添加物
3. 百分之百天然之上等中草藥原料, 含油量高, 藥性純正, 纖維質少, 所以不薰不燥, 不嗆不刺, 味道温和卻濃郁甘醇, 除了主成分的特殊芳香之氣得到充分的發揮之外, 配方的完美比例使得香氣和順, 更創造了豐富的層次。
4. “施金玉沐香齋”天然中草藥配方是除了禮佛、祭祀之外, 一種歡喜、安神、定心、釋放、修補、淨化、淨煞、除穢、去惡、辟邪、養生的生活必需品, 讓我們來體會古代文人的品香生活, 讓現代人在忙於科技與追求效率的緊張生活之餘, 透過好香引領進入更有靈性的空間, 柔化身心, 清淨心靈, 創造更美好的人生!
我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

店家名稱:

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

客服中心:

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我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

如果依照用途和外型、顏色,香又可區分為:線香、臥香、香環、小香盤、微盤、香塔、香珠。
1.
財神香 五形俱足, 升官發財

2.降真香 引降諸真, 去邪化煞 
3.
牡丹香 功名利祿, 富貴吉祥

4. 清淨法喜, 身心舒暢 
5.
靜心除穢, 養神安眠

6.蒼朮香 淨宅化溼, 除惡去窮 
7.
零陵香 消災除障, 修養生息

8.桂花香 貴人貴氣, 宅地生輝 
9.
龍腦香 開竅醒神, 高貴顯逹

 

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2015/9/14

佛說戒德香經

佛說戒德香經
東晉天竺三藏竺曇無蘭譯
【按:佛子日日燻香禮佛,當知真香在於戒德。戒德香經念念住心,佛偈時與香燻俱起。】

   『經』

如是我聞:
  
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
  
爾時,尊者阿難獨一靜處,作是思惟:有三種香,順風而熏、不能逆風。

何等為三?謂根香、莖香、華香。或復有香,順風熏、亦逆風熏、亦順風逆風熏耶?

作是念已,晡時從禪覺,往詣佛所;稽首佛足,退住一面,白佛言:世尊,我獨一靜處,作是思惟:有三種香,順風而熏、不能逆風。何等為三?謂根香、莖香、華香。或復有香,順風熏、逆風熏、亦順風逆風熏耶?’”
     
佛告阿難:如是,如是,有三種香,順風熏、不能逆風,謂根香、莖香、華香。阿難,亦有香,順風熏、逆風熏、順風逆風熏。

阿難,順風熏、逆風熏、順風逆風熏者,阿難,有善男子、善女人在所城邑、聚落成就真實法,盡形壽不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒,如是善男子、善女人八方上、下崇善士夫無不稱歎言:某方某聚落善男子、善女人持戒清淨、成真實法,盡形壽不殺,乃至不飲酒。

阿難,是名有香順風熏、逆風熏、順風逆風熏。
      
爾時,世尊即說偈言:
      “
非根、莖、華香,能逆風而熏,
      
唯有善士、女,持戒清淨香,
      
逆順滿諸方,無不普聞知。
      
多迦羅、栴檀,優鉢羅、末利,
      
如是比諸香,戒香最為上。
      
栴檀等諸香,所熏少分限,
      
唯有戒德香,流熏上昇天。
      
斯等淨戒香,不放逸正受,
      
正智等解脫,魔道莫能入。
      
是名安隱道,是道則清淨,
      
正向妙禪定,斷諸魔結縛。
      
佛說此經已,尊者阿難聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。

譯文

如是我聞。一時佛遊舍衛國祇樹給孤獨園。

賢者阿難閑居獨思。世有三香。一曰根香。二曰枝香。三曰華香。

是三品香唯隨風香不能逆風。寧有雅香隨風逆風者乎。

賢者阿難獨處思惟於義所歸不知所趣。

即從坐起往詣佛所。稽首佛足下長跪叉手而白佛言。

我獨處思惟。世有三香。一曰根香。二曰枝香。三曰華香。

此三品香唯能隨風不能逆風。寧有雅香隨風逆風者乎。

佛告阿難。善哉善哉。誠如汝問。有香真正隨風逆風。

阿難白佛。願聞其香佛言。

若於郡國縣邑村落。有善男子善女人。

修行十善身不殺盜淫。口不妄言兩舌惡口綺語。意不嫉妬恚癡。

孝順父母奉事三尊。仁慈道德威儀禮節。

東方無數沙門梵志歌頌其德。

南西北方四維上下沙門梵志咸歌其德。

某郡國土縣邑村落。有善男子善女人。

奉行十善敬事三寶。孝順仁慈道德恩義不失禮節。

是香名曰隨風逆風靡不周。照十方宣德一切蒙賴。

佛時頌曰。

 雖有美香花  不能逆風熏
 不息名栴檀  眾雨一切香
 志性能和雅  爾乃逆風香
 正士名丈夫  普熏于十方
 木蜜及栴檀  青蓮諸雨香
 一切此眾香  戒香最無上
 是等清淨者  所行無放逸
 不知魔徑路  不見所歸趣
 此道至永安  此道最無上
 所獲斷穢源  降伏絕魔網
 用上佛道堂  昇無窮之慧
 以此宣經義  除去一切弊

佛告阿難。是香所布不礙須彌山川天地。

礙四種地水火風。通達八極上下亦然。

無窮之界咸歌其德。一身不殺生。世世長壽。

命無橫。不盜竊者。

世世富饒又不妄遺財寶。常存施為道根。

不婬色者。人不犯妻。所在化生蓮華之中。

不妄言者。口氣香好言輒信之。

不兩舌者。家常和合無有別離。

惡口者。其舌常好言辭辯通。

不綺語者。人聞其言莫不諮受宣用為珍。

不嫉妬者。世世所生眾人所敬。

不瞋恚者。世世端正人見歡喜。

除愚癡者。所生智慧靡不諮請。

捨于邪見常住正道。從行所得各自然生。

故當棄邪從其真妙。佛說如是。

時諸比丘聞之歡喜。作禮而去。

佛說戒德香經
註:
 (1)
多迦羅(巴tagara):音譯,花名,即狗牙花(Tabernaemontana divaricata),一名馬蹄香,莢竹桃科灌木,花白、清香。

2)末利(巴mallikā):上第7487-7696經作摩利沙,今譯摩利迦,音譯,花名,即茉莉花(Arabian jasmine)。

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