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鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的源由

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的前身是”施金玉三房”

前人蓽路藍縷,“鹿港百年香舖施金玉”~260年的製香世家傳承至今,經歷過時代的變遷、世代的交替、家族的分家,唯一不變的是 – 對製香業的堅持,在第七代的兄弟分家之後,繼承工廠的老三施起燻先生不得不在”施金玉”的招牌後加了”三房”二字以示區別。

歷經風雨飄搖的歲月總算傳承到了第八代~施燁志,一個新人類的手中,他不斷在思考:“傳承與創新”,似矛盾又糾結的概念,一種被現代人快遺忘的古老工業,如何在蛻變之後還保留古老的精髓,如何守住前人的製香堅持再加上更接近現代人生活之品香趣味。

於是,【施金玉沐香齋】終於誕生。

“施金玉”~一個260年的製香世家,代表的是傳承;
“沐香齋”~一個現代人養生香品的創生,代表的是創新;
【施金玉沐香齋】~是傳承與創新的融合;
雖然說是創新,但真正的內涵是”復古”,只是恢復了我們快遺忘了的古代文人品香生活。

孟子愛香,曾說:“香為性性之所欲,不可得而長壽”。孟子不僅喜香,而且闡述了香的道理,認為人們對香的喜愛是形而上的,是人本性的需求。

明屠隆道:
香之為用,其利最薄。物外高隱,坐語道德,焚之可以清心悅神。

四更殘月,興味蕭騷,焚之可以暢懷舒嘯。

晴窗塌帖,揮塵閔吟,溫燈夜讀,焚以遠闢睡魔。

謂古伴月可也。紅袖在側,秘語談私,執手擁護,焚以熏心熱意。

謂士助情可也。塵雨閉窗,午睡初足,就案學書,啜茗味淡,一爐初熱,香藹馥馥撩人。

更宜醉筵醒客。皓月清宵,冰弦曳指,長嘯空樓,蒼山極目,未殘爐熱,香霧隱隱繞簾。

又可祛邪辟穢,隨其所適,無施不可。”

文人們不僅燒香,還要燒出情趣來,燒出意境來,燒出學問來。古代“學界”對香作為“雅文化”與“菁英文化”的品質,同時也把香納入了日常生活的範疇,而沒有使它局限在祭祀、宗教之中,這對香文化的普及與發展都是重要的。

因此,【施金玉沐香齋】要繼續傳承製香的良心,對香的堅持仍是遵照古法,用最天然最單純的原料,加上最真誠的用心,獻給十方眾生,用最真的香獻給仙佛,也要讓現代人重新體認香文化的趣味、深度與美感,進而感受天地造化之美好!

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】旗艦店

旗艦店/新北市板橋區漢生東路12531(新板大遠百正對面巷子內)


電 話/02-29568333
手 機/0986-813-088

營業時間:早上0930時至晚上2030時公休日為每周日公休

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商店街/鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

http://www.pcstore.com.tw/scymsj/

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】官網

http://www.scy1756.com.tw/

“施金玉沐香齋”的中藥香特色:
1. 所有中藥香的原料都是採購上等中草藥原材 à 打磨成粉末 à 依照古法配方調配出完美的比例 
2. 完全不添加任何香精、香油、香水、合成香料、石灰、塑化劑、雜木纖維等化學或不必要之添加物
3. 百分之百天然之上等中草藥原料, 含油量高, 藥性純正, 纖維質少, 所以不薰不燥, 不嗆不刺, 味道温和卻濃郁甘醇, 除了主成分的特殊芳香之氣得到充分的發揮之外, 配方的完美比例使得香氣和順, 更創造了豐富的層次。
4. “施金玉沐香齋”天然中草藥配方是除了禮佛、祭祀之外, 一種歡喜、安神、定心、釋放、修補、淨化、淨煞、除穢、去惡、辟邪、養生的生活必需品, 讓我們來體會古代文人的品香生活, 讓現代人在忙於科技與追求效率的緊張生活之餘, 透過好香引領進入更有靈性的空間, 柔化身心, 清淨心靈, 創造更美好的人生!
我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

店家名稱:

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

客服中心:

如有問題,請按此 鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】客服中心

我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

如果依照用途和外型、顏色,香又可區分為:線香、臥香、香環、小香盤、微盤、香塔、香珠。
1.
財神香 五形俱足, 升官發財

2.降真香 引降諸真, 去邪化煞 
3.
牡丹香 功名利祿, 富貴吉祥

4. 清淨法喜, 身心舒暢 
5.
靜心除穢, 養神安眠

6.蒼朮香 淨宅化溼, 除惡去窮 
7.
零陵香 消災除障, 修養生息

8.桂花香 貴人貴氣, 宅地生輝 
9.
龍腦香 開竅醒神, 高貴顯逹

 

搜尋文章

2012/8/31

欽定四庫全書香乘卷三明 周嘉冑 著---麝香考證十二則、麝香事實十一則

欽定四庫全書香乘卷三明 周嘉冑 ---麝香考證十二則、麝香事實十一則
欽定四庫全書香乘卷三明 周嘉冑 ---麝香考證十二則

01麝香,一名香麛(),一名麝父,梵書謂之莫訶婆伽香

02麝生中台山谷,及益州、雍州山中。春分取香,生者益良

03陶弘景雲:麝形似麛而小,黑色,常食柏葉,又噉蛇。其香正在陰莖前皮內,別有膜袋裹之。五月得香,往往有蛇皮骨。今人以蛇蛻皮裹香,厔雲彌香,是相使也。麝夏月食蛇、蟲多,至寒則香滿,入春臍內急痛,自以爪剔出,著屎溺中覆之,常在一處不移,曾有遇得乃至一鬥五升者,此香絕勝殺取者。昔人雲是精、溺凝結,殊不爾也。今出羌夷者多真好,出隨邵、義陽、晉溪諸蠻中者亞之。

04出益州者形扁,仍以皮膜裹之,多偽。凡真香,一子分作三四子,刮取血膜,雜納餘物,裹以四足膝皮而貨之,貨者又複偽之。彼人言但破看一片,毛共在裹中者為勝。今惟得真者看取,必當全真耳。《本草》

05蘇頌曰:今陝西、益州、河東諸路山中皆有,而秦州、文州諸蠻中尤多。靳州、光州或時亦有,其香絕小,一子纏若彈丸,往往是真,蓋彼人不甚作偽耳
。《同上》

06香有三種,第一生香,名遺香,乃麝自剔出者,其香聚處,遠近草木皆焦黃,此極難得,今人帶真香過園中,瓜果皆不實,此其驗也;其次臍香,乃捕得殺取者;又其次為心結香,麝被大獸捕逐,驚畏失心,狂走山巔墜崖谷而斃,人有得之,破心見血流出,作塊者是也。 

07此香乾燥不堪用。《華夷花木考》

08嵇康雲:麝食柏故香

09黎香有二色,番香、蠻香,又雜以。黎人撰作官市,動至數十計,何以塞科取之責。所謂真,有三說:麝、群行山中,自然有麝氣,不見其形,為真香;入春以腳剔入水泥中,藏之不使人見,為真香殺之,取其臍,一麝一臍,為真香。此餘所目擊也。《香譜》 

10商汝山中多麝,遺糞常在一處不移,人以是獲之。其性絕愛其臍,為人逐急,即投岩,舉爪剔裂其香,就縶而死,猶拱四足保其臍

11李商隱詩雲:投岩麝退香 。《談苑》  

12麝居山,麛居澤,以此為別,麝出西北者香結實,出東南者謂之土麝,亦可入藥,而力次之,南中靈貓囊,其氣如麝,人以雜之。《本草》

13麝香不可近鼻,有白蟲入腦,患癩,久帶其香透關,令人成異疾。

麝香品種
水麝香
天寶初,漁人獲水麝詔使養之。臍下惟水,滴瀝於鬥中,水用灑衣,衣至敗香不歇。每取以針刺之,捉以真雄黃,香氣倍於內麝。《續博物志》

土麝香
自邕州溪洞來者,名土麝香,氣燥烈,不及他產。《桂海虞衡志》

欽定四庫全書香乘卷三明 周嘉冑 ---麝香事實十一則
麝香種瓜
嘗因會客食瓜,言瓜最惡麝香。坐有延祖曰:是大不然。吾家以麝香種瓜,為鄰里冠。但人不知制伏之術耳。求麝二錢許懷去。後旬日,以藥末攪麝見送,每種瓜一窠,根下用藥一撚,既結瓜,破之,麝氣撲鼻。次年種其子,名之曰土麝香,然不如藥麝香耳。《清異錄》
  
瓜忌麝
瓜,惡香;香中尤忌麝。鄭注太和初赴職河中,姬妾百餘騎,香氣數裏,逆於人鼻,是歲自京至河中所過路,瓜盡死,一蕾不獲。《酉陽雜》
  
¤
廣明中巢寇犯關,僖宗幸蜀。關中道傍之瓜悉萎,蓋宮嬪多帶麝香,所熏皆萎落耳 《負暄雜錄》
  
夢索麝香丸
桓哲,居豫章時,梅玄龍為太守,夢就玄龍索麝香丸。《續搜神記》
  
麝絕惡夢
佩麝非但香,辟惡 ,以真香一子置枕中,可絕惡夢
  
麝香塞鼻
錢方義如廁見怪。怪曰:某以陰氣侵陽,貴人雖福力正強,不成疾病,亦當少有不安。宜急服生犀角、生玳瑁、麝香塞鼻,則無苦。方義如其言,果善。《續玄怪錄》
  
麝遺香
走麝以遺香不捕,是以聖人以約為記 。《續韻府》
  
麝香不足
黃山谷雲:所惠香非往時意態,恐方不同;或是香材不精,乃婆律與麝香不足耳
  
麝衤登
晉時有徐景,于宣陽門外得一錦麝衤登。至家開視,有蟲如蟬,五色,後兩足各綴一五銖錢。《酉陽雜》
  
麝香月
韓熙載,留心翰墨。四方膠煤多不合意,延歙匠朱逢於書館制墨供用,名麝香月、又名玄中子。《清異錄》
  
麝香墨
歐陽通每書,其墨必古松之煙,末以麝香,方下筆 。李孝美《墨譜》

別類麝香三品
已下曰木、曰檀、曰草、皆以香似麝名之:
  
麝香木
出占城國,樹老而僕埋於土而腐,外黑內黃赤者,其氣類於麝,故名焉。其品之下者。蓋緣伐生樹而取香,故其氣劣而勁,此香,賓童龍尤多,南人以為器皿,如花梨木類 。《香錄》
  
麝香檀
麝香檀,一名麝檀香,蓋西山樺根也。爇之類煎香,或雲衡山亦有,不及海南者 。《瑣碎錄》
  
麝香草
麝香草,一名紅蘭香,一名金桂香,一名紫述香 ,出蒼梧,郁林二郡。今吳中亦有麝香草,似紅蘭,而甚香 ,最宜合香。《述異記》

鬱金香亦名麝香草,此以形似言之,實自兩種。《魏略》雲:郁金,狀如紅蘭
。則非郁金審矣。而《述異記》又謂:龜甲香,即桂香之善者