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鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的源由

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的前身是”施金玉三房”

前人蓽路藍縷,“鹿港百年香舖施金玉”~260年的製香世家傳承至今,經歷過時代的變遷、世代的交替、家族的分家,唯一不變的是 – 對製香業的堅持,在第七代的兄弟分家之後,繼承工廠的老三施起燻先生不得不在”施金玉”的招牌後加了”三房”二字以示區別。

歷經風雨飄搖的歲月總算傳承到了第八代~施燁志,一個新人類的手中,他不斷在思考:“傳承與創新”,似矛盾又糾結的概念,一種被現代人快遺忘的古老工業,如何在蛻變之後還保留古老的精髓,如何守住前人的製香堅持再加上更接近現代人生活之品香趣味。

於是,【施金玉沐香齋】終於誕生。

“施金玉”~一個260年的製香世家,代表的是傳承;
“沐香齋”~一個現代人養生香品的創生,代表的是創新;
【施金玉沐香齋】~是傳承與創新的融合;
雖然說是創新,但真正的內涵是”復古”,只是恢復了我們快遺忘了的古代文人品香生活。

孟子愛香,曾說:“香為性性之所欲,不可得而長壽”。孟子不僅喜香,而且闡述了香的道理,認為人們對香的喜愛是形而上的,是人本性的需求。

明屠隆道:
香之為用,其利最薄。物外高隱,坐語道德,焚之可以清心悅神。

四更殘月,興味蕭騷,焚之可以暢懷舒嘯。

晴窗塌帖,揮塵閔吟,溫燈夜讀,焚以遠闢睡魔。

謂古伴月可也。紅袖在側,秘語談私,執手擁護,焚以熏心熱意。

謂士助情可也。塵雨閉窗,午睡初足,就案學書,啜茗味淡,一爐初熱,香藹馥馥撩人。

更宜醉筵醒客。皓月清宵,冰弦曳指,長嘯空樓,蒼山極目,未殘爐熱,香霧隱隱繞簾。

又可祛邪辟穢,隨其所適,無施不可。”

文人們不僅燒香,還要燒出情趣來,燒出意境來,燒出學問來。古代“學界”對香作為“雅文化”與“菁英文化”的品質,同時也把香納入了日常生活的範疇,而沒有使它局限在祭祀、宗教之中,這對香文化的普及與發展都是重要的。

因此,【施金玉沐香齋】要繼續傳承製香的良心,對香的堅持仍是遵照古法,用最天然最單純的原料,加上最真誠的用心,獻給十方眾生,用最真的香獻給仙佛,也要讓現代人重新體認香文化的趣味、深度與美感,進而感受天地造化之美好!

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】旗艦店

旗艦店/新北市板橋區漢生東路12531(新板大遠百正對面巷子內)


電 話/02-29568333
手 機/0986-813-088

營業時間:早上0930時至晚上2030時公休日為每周日公休

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商店街/鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

http://www.pcstore.com.tw/scymsj/

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】官網

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“施金玉沐香齋”的中藥香特色:
1. 所有中藥香的原料都是採購上等中草藥原材 à 打磨成粉末 à 依照古法配方調配出完美的比例 
2. 完全不添加任何香精、香油、香水、合成香料、石灰、塑化劑、雜木纖維等化學或不必要之添加物
3. 百分之百天然之上等中草藥原料, 含油量高, 藥性純正, 纖維質少, 所以不薰不燥, 不嗆不刺, 味道温和卻濃郁甘醇, 除了主成分的特殊芳香之氣得到充分的發揮之外, 配方的完美比例使得香氣和順, 更創造了豐富的層次。
4. “施金玉沐香齋”天然中草藥配方是除了禮佛、祭祀之外, 一種歡喜、安神、定心、釋放、修補、淨化、淨煞、除穢、去惡、辟邪、養生的生活必需品, 讓我們來體會古代文人的品香生活, 讓現代人在忙於科技與追求效率的緊張生活之餘, 透過好香引領進入更有靈性的空間, 柔化身心, 清淨心靈, 創造更美好的人生!
我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

店家名稱:

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

客服中心:

如有問題,請按此 鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】客服中心

我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

如果依照用途和外型、顏色,香又可區分為:線香、臥香、香環、小香盤、微盤、香塔、香珠。
1.
財神香 五形俱足, 升官發財

2.降真香 引降諸真, 去邪化煞 
3.
牡丹香 功名利祿, 富貴吉祥

4. 清淨法喜, 身心舒暢 
5.
靜心除穢, 養神安眠

6.蒼朮香 淨宅化溼, 除惡去窮 
7.
零陵香 消災除障, 修養生息

8.桂花香 貴人貴氣, 宅地生輝 
9.
龍腦香 開竅醒神, 高貴顯逹

 

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2012/7/26

欽定四庫全書香乘卷一明 周嘉冑 著---原序-香品(隨品附事實)


欽定四庫全書香乘卷一明 周嘉冑 ---原序-香品(隨品附事實)

原序
石友周江左為香乘所載天文地理人事物產,囊括古今殆盡矣,余無復可措一辭,葉石林燕語述章子厚自嶺表還言,神仙昇舉形滯難脫臨行,須焚名香百餘觔,以佐之廬山,有道人積香數斛,一日盡發命弟子焚於五老峰下,默坐其傍,煙盛不相辯,忽躍起在峰頂言出,子厚與所謂返魂香之說,皆未可深信,然詩禮所稱燔柴事天蕭 供祭蒸享苾芬升香椒馨達神明通幽隱,其來久遠矣,佛有眾香國,而養生煉形者亦必焚香,言豈盡誣哉,古人香臭字通,謂之臭,故大學言如惡惡臭,而孟子以鼻之於臭,為性性之所欲,不得而安於命,余老矣,薄命不能得致奇香,展讀此乘芳菲菲兮,襲余計人性有同好者,案頭各置一冊作如是鼻觀否,天以香草比君子,屈宋諸君騷賦纍纍不絕,書則好香,故余楚俗君維揚人,實楚產兩人譬之草木,吾臭味也,李維楨序
余好睡 嗜香性 習成癖 有生之樂 在茲遁世之情彌篤,每謂霜裏佩黃金者不貴於枕上黑甜馬首 雜紅塵者,不樂於爐中碧篆香之為用大矣哉,通天集靈祀先供
聖,禮佛籍以導誠,祈仙因之昇舉,至返魂祛疫辟邪飛氣功可回天,殊珍異物纍纍徵奇,豈惟幽 破寂繡閣助歡已耶,少時嘗為此書鳩集一十三卷時,欲命梓殊欺挂漏,乃復窮搜遍輯,積有年月通得二十八卷,嗣後次第獲 洪顏沈葉四氏香譜,每譜卷帙寥寥似未賅,博然又皆脩合香方過半,且四氏所纂互相重複,至如
幽蘭木蘭等賦於譜無關經余所採通不多,則而辯論精審葉氏居優其脩合諸方實有資焉,復得晦齋香譜一卷,墨娥小錄香譜一卷,井全錄之計,余所纂頗亦浩繁,尚冀海底珊瑚不辭探討,而異跡無窮年力有盡,乃授剖劂布諸藝林,卅載精勤庶幾不負,更欲纂睡 一書以副,初志孝先生所為序正在一十三卷之時,今先生下世二十年,惜不得余全書而為之快,讀不勝高山仰止之思焉,周嘉冑序

臣等謹案香乘二十八卷,明周嘉冑撰,嘉冑字江左揚州人,此書初纂於萬歷戊午,止一十三卷,李維楨為作序,後自病其 略續輯為二十八卷以崇禎辛巳刊成,嘉冑自為前後二序其書,
凡香品五卷,佛藏諸香一卷,宮掖諸香一卷,香異一卷,香事分類二卷,香事別錄二卷,香緒餘一卷法,和眾妙香四卷,凝合花香一卷,熏佩之香塗傳之香共一卷,香屬一卷,印香方一卷,印香圖一卷,晦齋香譜一卷,墨娥小錄香譜一卷,獵香新譜一卷,香爐一卷,香詩香文各一卷,採摭極為繁富,
考南宋以來洪芻,葉廷珪諸家之譜,今或傳或不傳,真傳者亦篇帙廖廖,故周紫芝太倉稊米集,稱所徵香事多在洪譜之外,
嘉冑此編殫二十餘年之力,凡香名品故實,以及修合賞鑒諸法無不旁徵博引,一一具有始末,自有香謙以來,惟陳振孫書錄解題載有香嚴三昧十卷,篇帙最富,嘉冑此集乃幾於三倍之,談香事者固莫詳備於斯矣,乾隆四十六年六月恭校上


香最多品類,出【交廣】【崖州】及海南諸國。然秦漢巳前未聞,惟稱蘭蕙椒桂而已。


至漢武【奢廣】尚書郎奏事者,始有舍雞舌香及諸夷獻香種種征異。
晉武時外國亦貢異香,迨煬帝除夜火山燒沉香【甲煎】不計數,海南諸香畢至矣。唐明皇君臣多有用沉檀腦麝,為亭閣何多也。
後周顯德間,【昆明國】又獻【薔薇水】矣。昔所未有今皆有焉。然香一也,或生於草、或出於木、或花、或實、或節、或葉、或皮、或液、或又假人力煎和而成。有供焚者、有可佩者、又有充入藥者、詳列如左。
【注】
【交廣】:即交州廣東一帶,交州,包括今越南中部和廣西一部分,有時候還包括廣東、海南。【崖州】:梁朝大同中,置崖州於廢儋耳之地,即今儋州。【奢廣】:奢侈、浩大之意。
【甲煎】:香料名。以甲香和沉麝諸藥花物製成,可作口脂及焚爇,也可入藥。 南朝 劉義慶 《世說新語·汰侈》:石崇 廁常有十餘婢侍列,皆麗服藻飾,置甲煎粉沉香汁之屬,無不畢備。北周 庾信 《鏡賦》:朱開錦蹹,黛蘸油檀,脂和甲煎,澤漬香蘭。倪璠 注引 陳藏器 曰:甲煎,以諸藥及美果花燒灰和蠟治成,可作口脂。 李商隱 《隋宮守歲》詩:沉香甲煎為庭燎,玉液瓊蘇作壽杯。
李時珍 本草綱目·介二·甲煎》:甲煎,以甲香同沉麝諸藥花物治成,可作口脂及焚爇也。甲香為海螺介殼口圓片狀的蓋。可入藥,也可作合香原料。《新唐書·地理志七上》:廣州 南海郡 ,中都督府。土貢:銀、藤簟、竹席、荔皮……沉香、甲香、詹糖香。
李時珍 本草綱目·介二·海螺》﹝集解﹞引 蘇頌 曰:《南州異物志》雲:甲香大者如甌,面前一邊直攙長數寸,圍殼岨峿有刺。其厴,雜眾香燒之益芳,獨燒則臭。今醫家稀用,惟合香者用之。【昆明國】:今雲南東北部。
【薔薇水】:宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷五:舊說薔薇水乃外國采薔薇花上露水,殆不然,實用白金為甑,采薔薇花蒸氣成水,則屢采屢蒸,積而為香,此所以不敗,但異域薔薇花氣馨烈非常,故 大食國 薔薇水雖貯琉璃缶中,蠟密封其外,然香猶透徹聞數十步,灑著人衣袂,經十數日不歇也。
 

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