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鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的源由

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的前身是”施金玉三房”

前人蓽路藍縷,“鹿港百年香舖施金玉”~260年的製香世家傳承至今,經歷過時代的變遷、世代的交替、家族的分家,唯一不變的是 – 對製香業的堅持,在第七代的兄弟分家之後,繼承工廠的老三施起燻先生不得不在”施金玉”的招牌後加了”三房”二字以示區別。

歷經風雨飄搖的歲月總算傳承到了第八代~施燁志,一個新人類的手中,他不斷在思考:“傳承與創新”,似矛盾又糾結的概念,一種被現代人快遺忘的古老工業,如何在蛻變之後還保留古老的精髓,如何守住前人的製香堅持再加上更接近現代人生活之品香趣味。

於是,【施金玉沐香齋】終於誕生。

“施金玉”~一個260年的製香世家,代表的是傳承;
“沐香齋”~一個現代人養生香品的創生,代表的是創新;
【施金玉沐香齋】~是傳承與創新的融合;
雖然說是創新,但真正的內涵是”復古”,只是恢復了我們快遺忘了的古代文人品香生活。

孟子愛香,曾說:“香為性性之所欲,不可得而長壽”。孟子不僅喜香,而且闡述了香的道理,認為人們對香的喜愛是形而上的,是人本性的需求。

明屠隆道:
香之為用,其利最薄。物外高隱,坐語道德,焚之可以清心悅神。

四更殘月,興味蕭騷,焚之可以暢懷舒嘯。

晴窗塌帖,揮塵閔吟,溫燈夜讀,焚以遠闢睡魔。

謂古伴月可也。紅袖在側,秘語談私,執手擁護,焚以熏心熱意。

謂士助情可也。塵雨閉窗,午睡初足,就案學書,啜茗味淡,一爐初熱,香藹馥馥撩人。

更宜醉筵醒客。皓月清宵,冰弦曳指,長嘯空樓,蒼山極目,未殘爐熱,香霧隱隱繞簾。

又可祛邪辟穢,隨其所適,無施不可。”

文人們不僅燒香,還要燒出情趣來,燒出意境來,燒出學問來。古代“學界”對香作為“雅文化”與“菁英文化”的品質,同時也把香納入了日常生活的範疇,而沒有使它局限在祭祀、宗教之中,這對香文化的普及與發展都是重要的。

因此,【施金玉沐香齋】要繼續傳承製香的良心,對香的堅持仍是遵照古法,用最天然最單純的原料,加上最真誠的用心,獻給十方眾生,用最真的香獻給仙佛,也要讓現代人重新體認香文化的趣味、深度與美感,進而感受天地造化之美好!

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】旗艦店

旗艦店/新北市板橋區漢生東路12531(新板大遠百正對面巷子內)


電 話/02-29568333
手 機/0986-813-088

營業時間:早上0930時至晚上2030時公休日為每周日公休

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商店街/鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

http://www.pcstore.com.tw/scymsj/

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】官網

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“施金玉沐香齋”的中藥香特色:
1. 所有中藥香的原料都是採購上等中草藥原材 à 打磨成粉末 à 依照古法配方調配出完美的比例 
2. 完全不添加任何香精、香油、香水、合成香料、石灰、塑化劑、雜木纖維等化學或不必要之添加物
3. 百分之百天然之上等中草藥原料, 含油量高, 藥性純正, 纖維質少, 所以不薰不燥, 不嗆不刺, 味道温和卻濃郁甘醇, 除了主成分的特殊芳香之氣得到充分的發揮之外, 配方的完美比例使得香氣和順, 更創造了豐富的層次。
4. “施金玉沐香齋”天然中草藥配方是除了禮佛、祭祀之外, 一種歡喜、安神、定心、釋放、修補、淨化、淨煞、除穢、去惡、辟邪、養生的生活必需品, 讓我們來體會古代文人的品香生活, 讓現代人在忙於科技與追求效率的緊張生活之餘, 透過好香引領進入更有靈性的空間, 柔化身心, 清淨心靈, 創造更美好的人生!
我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

店家名稱:

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

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我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

如果依照用途和外型、顏色,香又可區分為:線香、臥香、香環、小香盤、微盤、香塔、香珠。
1.
財神香 五形俱足, 升官發財

2.降真香 引降諸真, 去邪化煞 
3.
牡丹香 功名利祿, 富貴吉祥

4. 清淨法喜, 身心舒暢 
5.
靜心除穢, 養神安眠

6.蒼朮香 淨宅化溼, 除惡去窮 
7.
零陵香 消災除障, 修養生息

8.桂花香 貴人貴氣, 宅地生輝 
9.
龍腦香 開竅醒神, 高貴顯逹

 

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2012/7/26

欽定四庫全書香乘卷二明 周嘉冑 著---熏陸香即乳香(考證十三則)、雞舌香即丁香考證六則

欽定四庫全書香乘卷二明 周嘉冑 ---熏陸香即乳香(考證十三則)雞舌香即丁香考證六則

欽定四庫全書香乘卷二明 周嘉冑 ---熏陸香即乳香(考證十三則)

01熏陸即乳香,其狀垂滴如乳頭也;鎔塌在地者為塌香,皆一也。佛書謂之天澤香,言其潤澤也;又謂之多伽羅香、杜魯香、摩勒香、馬尾香。

02蘇恭曰:熏陸香形似白膠香,出天竺者色白,出單於者夾綠色,亦不佳。【注】  蘇恭:即蘇敬,蘇敬(生卒年不詳,活動期西元7世紀)中國唐代藥學家。主持編撰世界上第一部由國家正式頒布的藥典《新修本草》(又名《唐本草》)。 天竺:是古代中國以及其他東亞國家對當今印度和其他印度次大陸國家的統稱。天竺歷史上相繼出現了四大帝國:孔雀帝國、笈多帝國、德里蘇丹國和莫臥兒帝國。 單於:生活在歐亞大陸的遊牧民族,他們在蒙古中心建立國家。

03宗奭曰:熏陸木葉類棠梨,南印度界阿叱厘國出之,謂之西香,南番者更佳,即乳香也。 【注】 宗奭:即寇宗奭(shì ,宋代藥學家。撰《本草衍義》。

04陳承曰:西出天竺,南出波斯等國,西者色黃白,南者紫赤,日欠重疊者,不成乳頭,雜以砂石。其成乳者,乃新出未雜砂石者也。熏陸是總名,乳是熏陸之乳頭之。今松脂、楓脂中有此狀者甚多。【注】 陳承:宋代著名藥學家,著《本草別說》。波斯:南伊朗。 

05李時珍曰:乳香今人多以楓香雜之,惟燒時可辯。南番諸國皆有。《宋史》言:乳香有一十三等。(以上集《本草》)

06大食勿拔國,邊海天氣暖甚,出乳香樹,他國皆無。其樹逐日用刀斫樹皮取乳,或在
樹上、或在地下,在樹自結透者,為明乳,番人用玻璃瓶盛之,名曰乳香,在地者名塌香。《?雅》【注】【大食勿拔國】古國名。故地舊說以為在今阿曼北部的蘇哈爾(Suhār);據近人考證,認為當位於阿曼南部的米爾巴特(Mirbat)一帶。其地為古代東西方海舶所經,也可由此取陸道通大食諸國。宋趙汝適《諸善志》有專條記述。

07熏陸香是樹皮鱗甲,采之復生。乳頭香生南海,是波斯松樹脂也。紫赤如櫻桃,透明者為上。《廣志》 

08乳香,其香乃樹脂,以其形似榆,而葉尖長大,斫樹取香。出【祖法兒國】。《華夷續考》【注】【祖法兒國】:古國名。亦譯佐法兒。故地在今阿拉伯半島東南岸阿曼的佐法爾一帶。1421年(明永樂十九年)遣使至中國建立友好關係,鄭和赴西洋時也曾回訪。

09熏陸,出【大秦國】,在海邊有大樹,枝葉正如古松,生於沙中,盛夏木膠流出沙上,狀如桃膠。夷人採取賣與商賈,無賈則自食之。《南方異物誌》【注】【大秦國】:古國名。又名犁靬、海西。古代中國史書對羅馬帝國的稱呼。

10【阿叱厘國】出熏陸香樹,樹葉如棠梨也。《西域記》【注】【阿叱厘國】:南印度屬國。【原文】《法苑珠林》引益期《箋》:木膠為熏陸流黃香。

11熏陸香出【大食國】之南,數千里深山窮穀中,其樹大抵類松,以斧斫,脂溢於外,結而成香,聚而為塊。以像負之至於大食,大食以舟載易他貨於三佛齋,故香常聚於三佛齋。三佛齋每年以大舶至廣與泉,廣泉舶上視香之多少為殿最。而香之品有十:其最上品為揀香,圓大如指頭,今世所謂滴乳是也;次曰瓶乳,其色亞於揀香;又次曰瓶香,言收時貴重置於瓶中,在瓶香之中又有上中下之別;又次曰袋香,言收時只置袋中,其品亦有三等;又次曰乳塌,蓋鎔在地雜以沙石者;又次曰黑塌,香之黑色者;又次曰水濕黑塌,蓋香在舟中為水所侵漬而氣變色敗者也。品雜而碎者砍硝,顛揚為塵者,曰纏香。此香之別也。葉廷掛《香錄》【注】【大食國】:波斯文TaziTaziks的音譯。原系一波斯部族的名稱。唐代以來,稱阿拉伯帝國為大食。《經行記》、《舊唐書》、《新唐書》、《宋史》、《遼史》等均作大食。

辯乳香

12偽乳香,以白膠香攪糖為之,但燒之煙散,多叱聲者是也。真乳香與茯苓共嚼則成水。皖山石乳香,靈瓏而有蜂窩者為真,每先爇之,次爇沉香之屬,則香氣為乳香,煙罩定難散者是,否則白膠白也。

13熏陸香樹,《異物誌》雲:枝葉正如古松。《西域記》雲:葉如棠梨。《華夷續考》雲:似榆而葉尖長。《一統志》又雲:類榕。似因地所產,葉幹有異,而諸論著多自傳聞,故無的據,其香是樹脂,液凝結而成者。香錄論之詳矣。獨《廣志》雲:熏陸香是樹皮鱗甲,采之復生,乳頭香是波斯松樹脂也。似又兩種,當從諸說為是。
熏陸香、乳香事實一則鬥盆燒乳頭香
曹務光見趙州,以鬥盆燒乳頭香十斛,曰:'財易得,佛難求。'《舊相澤學錄》


欽定四庫全書香乘卷二明 周嘉冑 ---雞舌香即丁香考證六則

01陳藏器曰:雞舌香與丁香同種,花實叢生,其中心最大者為雞舌。擊破有順理而解為兩向,如雞舌,故名,乃是母丁香也。

02蘇恭曰:雞舌香樹葉及皮並似栗,花如梅花,子似棗核,此雌樹也,不入香用。其雄樹雖花不實,採花釀之以成香。出崑崙及交州,【愛州】以南。【注】【愛州】:中國古代行政區,從隋朝起,治在越南清化。 

03李珣曰:丁香生東海及【崑崙國】,二月、三月花開,紫白色,至七月始成實,小者為丁香,大者如巴豆,為母丁香。《志》曰丁香生交、廣、南番。按廣州圖上丁香,樹高丈餘,木類桂,葉似櫟。花圓細,黃色,淩冬不凋。其子出枝蕊上如釘,長三四分,紫色,其中有粗大如山茱萸者,俗呼為母丁香。二、八月採子及根。一雲:盛冬生花、子,至次年春采之。【注】【崑崙國】:南海諸國之總稱。梵名Dvi^patala。又作掘倫國、骨倫國。原指位於中南半島東南之島國。至隋唐時代廣指婆羅洲、爪哇、蘇門答臘附近諸島,乃至包括緬甸、馬來半島。系隨崑崙人之蔓延移居而擴大。為我國廣州與印度、波斯間航路之要衝。

04雷敩曰:丁香有雌、雄。雄者顆小;雌者大如山茱萸。名母丁香,入藥最勝。
李時珍曰:雄為丁香,雌為雞舌,諸說甚明。以上集《本草》

05丁香,一名丁子香,以其形似丁子也。雞舌,丁香之大者,今所謂母丁香是也。《香錄》

06丁香諸論不一。按:出東海、崑崙者花紫白色,七月結實;產交、廣、南番者,花黃色,二八月採子;及盛冬生花,次年春採者。蓋地土、氣候各有不同,亦猶今之桃李開越、燕、齊開候大異也。愚謂:即此中丁香花,亦有紫白二色,或即此種因地產非宜,不能子大為香耳。

辯雞舌香
沈存中《筆談》雲:予集《靈苑方》,據陳藏器《本草拾遺》,以雞舌為丁香母。今考之,尚不然。雞舌即丁香也。《齊民要術》言:'雞舌,俗名丁子香'。《日華子》言:'丁香,治口氣';與含雞舌香奏事,欲其芬芳之說相合。及《千金方》五香湯用丁香、雞舌最為明驗。《開寶本草》重出丁香謬矣。今世以丁香中,大如山茱萸者為雞舌香,略無氣味,治疾殊乖。
《老學庵日記》雲:辯雞舌香為丁香,亹亹數百言,竟是以意度之,惟元魏賈思勰作《齊民要術》第五卷有合香澤法,用雞舌香,注雲:'俗人以其似丁子,故謂之丁子香。'此最的確可引之證,而存中反不及之以,此知博洽之難也。
存中辯雞舌,已吊《齊民要術》,而《老學庵》雲:存中反不及之,何也?總之丁香,雞舌,本是一種,何庸聚訟。

雞舌香事實七則舍雞舌香三則

尚書郎舍含雞舌香,伏奏事,黃門郎對揖跪受。故稱尚書郎懷香握蘭。《漢官儀》

尚書郎,給青縑白綾被或以錦被。《漢官典職》

桓帝時,侍中刁存年老口臭,上出雞舌香與含之。雞舌頗小辛螫,不敢咀咽,嫌有過,賜毒藥。歸舍辭決,家人哀泣,莫知其故。僚友求其藥,出口香,鹹嗤笑之。

嚼雞舌香
飲酒者,嚼雞舌香則量廣,浸半天,回而不醒。《酒中玄》

奉雞舌香
《魏武與諸葛亮書》雲:今奉雞舌香五斤,以表微意。《五色線》

雞舌香木刀靶
張受益所藏篦刀,其靶黑如烏木,乃西域雞舌香木也。《雲煙過眼錄》

丁香末
聖壽堂,石虎造。垂玉佩八百,大、小鏡二萬枚,丁香末為泥油瓦,四面垂金鈴一萬枚,去鄴三十裏。《羊頭山記》

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