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鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的源由

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的前身是”施金玉三房”

前人蓽路藍縷,“鹿港百年香舖施金玉”~260年的製香世家傳承至今,經歷過時代的變遷、世代的交替、家族的分家,唯一不變的是 – 對製香業的堅持,在第七代的兄弟分家之後,繼承工廠的老三施起燻先生不得不在”施金玉”的招牌後加了”三房”二字以示區別。

歷經風雨飄搖的歲月總算傳承到了第八代~施燁志,一個新人類的手中,他不斷在思考:“傳承與創新”,似矛盾又糾結的概念,一種被現代人快遺忘的古老工業,如何在蛻變之後還保留古老的精髓,如何守住前人的製香堅持再加上更接近現代人生活之品香趣味。

於是,【施金玉沐香齋】終於誕生。

“施金玉”~一個260年的製香世家,代表的是傳承;
“沐香齋”~一個現代人養生香品的創生,代表的是創新;
【施金玉沐香齋】~是傳承與創新的融合;
雖然說是創新,但真正的內涵是”復古”,只是恢復了我們快遺忘了的古代文人品香生活。

孟子愛香,曾說:“香為性性之所欲,不可得而長壽”。孟子不僅喜香,而且闡述了香的道理,認為人們對香的喜愛是形而上的,是人本性的需求。

明屠隆道:
香之為用,其利最薄。物外高隱,坐語道德,焚之可以清心悅神。

四更殘月,興味蕭騷,焚之可以暢懷舒嘯。

晴窗塌帖,揮塵閔吟,溫燈夜讀,焚以遠闢睡魔。

謂古伴月可也。紅袖在側,秘語談私,執手擁護,焚以熏心熱意。

謂士助情可也。塵雨閉窗,午睡初足,就案學書,啜茗味淡,一爐初熱,香藹馥馥撩人。

更宜醉筵醒客。皓月清宵,冰弦曳指,長嘯空樓,蒼山極目,未殘爐熱,香霧隱隱繞簾。

又可祛邪辟穢,隨其所適,無施不可。”

文人們不僅燒香,還要燒出情趣來,燒出意境來,燒出學問來。古代“學界”對香作為“雅文化”與“菁英文化”的品質,同時也把香納入了日常生活的範疇,而沒有使它局限在祭祀、宗教之中,這對香文化的普及與發展都是重要的。

因此,【施金玉沐香齋】要繼續傳承製香的良心,對香的堅持仍是遵照古法,用最天然最單純的原料,加上最真誠的用心,獻給十方眾生,用最真的香獻給仙佛,也要讓現代人重新體認香文化的趣味、深度與美感,進而感受天地造化之美好!

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】旗艦店

旗艦店/新北市板橋區漢生東路12531(新板大遠百正對面巷子內)


電 話/02-29568333
手 機/0986-813-088

營業時間:早上0930時至晚上2030時公休日為每周日公休

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商店街/鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

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鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】官網

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“施金玉沐香齋”的中藥香特色:
1. 所有中藥香的原料都是採購上等中草藥原材 à 打磨成粉末 à 依照古法配方調配出完美的比例 
2. 完全不添加任何香精、香油、香水、合成香料、石灰、塑化劑、雜木纖維等化學或不必要之添加物
3. 百分之百天然之上等中草藥原料, 含油量高, 藥性純正, 纖維質少, 所以不薰不燥, 不嗆不刺, 味道温和卻濃郁甘醇, 除了主成分的特殊芳香之氣得到充分的發揮之外, 配方的完美比例使得香氣和順, 更創造了豐富的層次。
4. “施金玉沐香齋”天然中草藥配方是除了禮佛、祭祀之外, 一種歡喜、安神、定心、釋放、修補、淨化、淨煞、除穢、去惡、辟邪、養生的生活必需品, 讓我們來體會古代文人的品香生活, 讓現代人在忙於科技與追求效率的緊張生活之餘, 透過好香引領進入更有靈性的空間, 柔化身心, 清淨心靈, 創造更美好的人生!
我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

店家名稱:

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

客服中心:

如有問題,請按此 鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】客服中心

我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

如果依照用途和外型、顏色,香又可區分為:線香、臥香、香環、小香盤、微盤、香塔、香珠。
1.
財神香 五形俱足, 升官發財

2.降真香 引降諸真, 去邪化煞 
3.
牡丹香 功名利祿, 富貴吉祥

4. 清淨法喜, 身心舒暢 
5.
靜心除穢, 養神安眠

6.蒼朮香 淨宅化溼, 除惡去窮 
7.
零陵香 消災除障, 修養生息

8.桂花香 貴人貴氣, 宅地生輝 
9.
龍腦香 開竅醒神, 高貴顯逹

 

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2014/4/6

太平御覽木部8/9/10 宋 李昉 

太平御覽木部一宋李昉 
太平御覽卷九百五十九 木部八



《尚書□禹貢》曰:荊州,厥貢惟欏印苦。(注曰:苦中矢弧=猿觥趺沃澤也。)

《毛詩□旱麓》曰:瞻彼旱麓,(山足也。)榛苦濟濟。

陸機《毛詩疏義》曰:榛苦,似荊而赤,葉似蓍。上党人篾以為牛莒箱器,又屈以為釵。故上黨調問婦人:欲買赭不?曰:灶中自有黃土。”“買釵不?曰:山中自有苦。
又《文賦》曰:彼榛苦之勿剪,亦蒙榮於集翠。

靈壽

《漢書□孔光傳》曰:賜太師靈壽杖。(孟康曰:扶老杖也。服虔曰:靈壽,木名也,似竹,有節,長不過八九尺。)
《山海經》曰:廣都之野,靈壽實華。


《爾雅》曰:栲,山樗。(栲似樗,色小白,生山中。亦類漆樹。)

《毛詩□我行其野》曰:我行其野,蔽芾期に。(惡木也。)

陸機《毛詩疏義》曰:蔽芾期に,樗樹及皮皆似漆,青色,其葉臭。

《莊子》曰:惠子曰:吾有大樹,人謂之樗。蒲熬擁腫,不中繩墨;小枝拳曲,不中規矩。立之途,匠者不顧。今子之言,大而無用,眾所同去。織子曰:何不樹於無何有之鄉、廣莫之野,逍遙乎寢臥其下。

《風俗通》曰:嘉平中,有兩樗一獸長丈餘,作人狀,頭目宛然。

《河洛記》曰:洛陽北山,謂之邙山,其上無大樹。大業都城之北嶺,上有古樗樹,不知其來,早晚婆娑,周回四五畝,已來在伊闕正南相當。越掛冉建都城之日,據此樹以為南北定準,嫌樗木名惡,號曰婆娑羅樹矣。


《春秋運鬥樞》曰:玉衡星散為荊。

《廣雅》曰:楚,荊也。牡荊,蔓荊也。

《廣志》曰:赤莖大實者名曰牡荊,又有山荊。

《毛詩□漢廣》曰:翹翹錯薪,言刈其楚。(楚,荊也。)
又《綢繆》曰:綢繆束楚,三星在戶。

《左傳□昭公》曰:伍舉入鄭,聲子將如晉,遇之於鄭郊。班荊相與食,而言複故。(班,布也。布荊坐地,共議之。)

《史記》曰:廉頗肉袒負荊,因賓客至藺相如門謝罪,卒與為刎頸之交。

《漢書》曰:淮南王安謀反,伍被諫曰:昔子胥諫吳王雲:臣今見麋鹿游姑蘇之台。臣今亦將見宮中生荊棘,露沾衣也!

《東觀漢記》曰:尹勤治《韓詩》,身牧豕,事親至孝,無有交遊,門生荊棘。

《後漢書》曰:鮑永為魯郡太守時,董憲別師彭豐、虞休、皮常等各千餘人稱將軍,不肯下。頃之,孔子闕裏無故荊莢菰除,從講堂至於裏門。永異之,謂府丞及魯令曰:方今危急,而闕裏自開,斯豈夫子欲令太守行禮,助吾誅無道耶:乃會人眾,修鄉射之禮,請豐等共會觀視,欲因此擒之。豐等亦欲圖永,乃持牛酒勞饗,而潛脅跌器。永覺之,手格殺豐等,擒破黨與。帝嘉其略,封為關內侯。
晉書》曰:索靖拜酒泉太守,惠帝即位,賜爵關內侯。有先識遠量,知天下將亂,指洛陽宮門銅駝,歎曰:會見汝在荊棘中耳!

《老子》曰:師之所處,荊棘生焉。

周景式《孝子傳》曰:古有兄弟,忽欲分異。出門見三荊同株,接葉連陰。歎曰:木猶欣然聚,況我而殊哉?遂還,為雍和。(一曰田真兄弟。)

《神仙傳》曰:吳有徐隨,居丹徒。左慈過隨,門下有宿客,車六七乘,欺慈曰:徐公不在。慈去,客皆見牛在楊樹杪,車轂中皆生荊木,長一二丈。客俱,入報隨,隨曰:杆左公。遣追之。客逐慈,叩首謝。客還,見牛在故地,無荊木也。

顧徽《廣州記》曰:撫納縣出金荊。

《禮弓矢圖》曰:楚享(土敦反。)以荊為之,燃以灼正。以荊者,凡木心圓,荊心方也。

《地理志》曰:荊楚本多材,因名地焉。

《廣州記》曰:白荊堪為履,紫荊堪為床。

《淮南萬畢術》曰:南山牡荊,指礎自愈。節不相當,有月暈時克之。

杜實《大業拾遺錄》曰:五年,南方置北景、林邑、海陰三郡。北景在林邑南大海中,與海陰接境。其地東西一千餘裏,南北三百餘裏,海水四絕,北去大岸三百餘裏。或雲:馬岳挲柱尚存。地暑熱,多大林木,高者數百尋。有金荊生於高山峻阜,大者十圍,盤屈瘤蹙,文如美錦,色豔於真金。中夏時,有於海際得之。工人數用,甚精妙,貴於沉檀。



《毛詩□湛露》曰:湛湛露斯,在彼杞棘。
又《黃鳥》曰:交交黃鳥,止於棘。
又《墓門》曰:墓門有棘,斧以斯之。

《周書》曰:太姒夢見商之庭生棘。

《周禮□秋官上》曰:朝士,掌建邦外朝之法:左九棘,孤卿大夫位焉;右九棘,公侯伯子男位焉。(鄭玄曰:樹棘以為位者,取其赤心而外刺,像以赤心三刺也。)

《左傳□昭公》曰:豎牛奔齊,孟仲之子殺之,投其首於寧風之棘上。

《春秋玄命苞》曰:樹棘聽訟其下者,棘赤心有刺,言治人者原心,不失其赤實也。

《後漢書》曰:馮異朝京師,引見,帝謂公卿曰:是我起兵時主簿也,為吾被荊棘,定關中。
又曰:仇覽,字季智,一名香,陳留考城人也。時考城令河內王渙,政尚嚴猛,聞覽以德化人,署為主簿。後渙謝遣曰:枳棘非鸞鳳所棲,百里豈大賢之路?今日太學曳長裾,飛名譽,皆主簿後耳!以一月俸為資,勉卒景行。

《晉書》曰:劉琨至並州,荊棘成林,豺狼滿道。琨剪除荊棘,收葬枯骸,造府朝,建市獄。寇盜時來掩襲,常以城門為戰場,百姓負盾以耕,屬蕉耨。琨撫循勞來,甚得物情。
又曰:祖逖在河南,公私豐贍,士馬日滋。方當摧鋒越河,掃清冀、朔。會朝廷將遣戴若思為都督,逖以若思是吳人,雖有才望,無弘致遠識;且已剪荊棘,收河南地,而若思雍容一旦來統之,意甚怏怏。
又曰:石季龍大饗群臣於大武殿,佛圖澄曰:殿乎殿乎,莢縈成林,將壞人衣!龍殿右有棘生。(冉閔小字棘奴,時龍養為己子。)
又曰:崔洪清厲骨鯁,為尚書左丞。時人為之語曰:岡生棘刺,來自博陵。在南為鷂,在北為鷹。
又曰:顧愷之畫鄰女像,以棘針釘之。
又曰:姚萇敗符登師於渥源,盡俘其眾。乃握符堅屍鞭撻,薦之以棘,坎土而埋之。

《宋書》曰:袁淑上太祖書曰:所謂棲鳥於烈火之上,養魚於叢棘擲晷。

《北齊書》曰:世祖為後主擇師傅,趙彥深進馬敬德入為侍講。其妻夢猛獸剿憒向之,敬德走超叢棘,妻伏地不敢動。敬德占之,曰:吾當得大官。超棘,過九卿也;爾伏地,夫人也。

《隋書》曰:流求國居海島擲晷,土人所居,曰波羅檀洞。塹柵三重,環以流水,樹棘為藩。

《韓子》曰:宋人為燕王以棘刺之端投毋猴者,使王必三月齊而後觀之。右禦治工謂王曰:臣聞人主無十日不燕,今王不能久齊,故以三月為期也;棘刺至小,安可削乎?王必察之!王囚而問之,果無有,乃殺之。冶人謂王曰:士有虛名,多棘刺之說也。

《呂氏春秋》曰:棗,棘之有也;裘,狐之有也。食棘之棗,裘狐之皮,先王固用非其有而己有之,湯、武一日而盡有夏、商之地。

《秦子》曰:逾枳棘之籬,則有掛柱之患;登椒桂之圃,則有榮華之芳。

《陳留耆舊傳》曰:魏尚被系詔獄,有雀集獄棘上。尚占曰:夫棘樹者,中心赤,外有刺,像我,言有刺而赤心擲炅誠。

李常《藥錄》曰:棘心實是棗針,世人用門冬苗代之,非其真也。

《廣五行記》曰:隋文帝開皇末年,代州人姓王,仕為驃騎將軍,性好畋獵,所殺無數。有五男,無女。後有一女子,端正若畫,見者皆奇之,父母特加鍾愛,鄉里爭為作好衣而與之。女年七歲,一旦失之。初疑鄰里戲藏之,尋訪終不見者。諸兄遠覓,去家三十餘裏,於棘中見之。欲就抱取,驚走,馬追不及。兄弟以十餘騎圍之,而口中惟作兔聲。抱歸家,不能言,身體盡棘所傷。母為挑之,得刺盈掬,不食而死。

《唐新語》曰:呂太一為戶部員外郎。戶部與吏部鄰司,吏部移牒,令牆宇悉立棘,以防令史交通。太一牒報曰:眷彼吏部,銓綜之司,當須簡要清通,何必堅籬插棘?省中賞其俊拔。

《楚辭》曰:甘棠枯於豐草兮,藜棘樹於中庭。

君子

《晉宮閣名》曰:華林園,君子樹三株。

《廣志》曰:君子樹,似檉松,曹爽樹之於庭。

長生

《洛陽記》曰:明光殿前,有長生木樹二株。

《鄴中記》曰:金華殿後,有石虎皇后洛室,種雙長生樹,世謂之西王母長生樹。

萬年

《晉宮閣名》曰:華林園,有萬年樹十四株。

謝玄暉詩曰:風動萬年枝。

黃蘖

《說文》曰:蘖,黃木也。

《永嘉郡記》曰:青田出枯楊,所經山路左側,木則黃蘖為林,草使黃連複地。土人往伐黃蘖者,皆有酒食禱祠。禱祀若有違失,山神意二,藥輒化為異物,不可複得。

《淮南萬畢術》曰:蘖令面悅。(取蘖葉三寸、土瓜三枚、大棗七枚,膏和途面,不過四五日,立悅矣。先以湯洗面,乃傅藥。)

《抱樸子》曰:黃蘖、芝草者,千歲黃蘖根下,有如三斛器,去本株三丈,細根相連,大如縷。末服之,盡一丈,則地仙。

支子

《漢書□貨殖傳》曰:卮茜千石,亦比千乘之家。

《地鏡圖》曰:望氣,見人家黃氣者,支子樹也。

《晉令》曰:諸官有秩支子,守護者置吏一人。

《晉宮閣名》曰:華林園,支子五株。

《遊名山志》曰:樓石山,多支子也。

《本草經》曰:支子,一名木丹,葉兩頭尖,如樗蒲形,剝其子,如繭而黃赤。

葛洪《治霍亂轉筋方》曰:燒支子二枚,末服之,立愈。

無患

《纂文》曰:伍錄,木名也。一名曰糅(女收反。)婁,實可去垢。
崔豹《古今注》曰:程雅問:櫨木名曰:伍錄,何也?答曰:昔有神巫曰[B09A],(音餌。)能以符劾百鬼,得鬼則以此木為棒,棒殺之。世人相傳,此木為眾鬼所畏,競取此木為器,以厭卻邪魅,故號曰伍錄。
卞敬宗《伍錄枕贊》曰:爰茲素樸,名為吉始。匠人斯制,以獻君子。

並櫚

《廣雅》曰:並(音並)櫚,棕也。

《吳志》曰:孫權討黃祖,祖橫兩蒙沖保守沔口,以並櫚大絏系石為釘。

《齊書》曰:高帝討晉安王,時朝廷器甲皆充南討,帝軍容寡闕。乃編棕皮為馬具,母折竹為寄生,夜舉火進軍。賊望見恐懼,未戰而走。

《梁書》曰:張孝秀,性通率,不好浮華。常冠谷皮巾,躡蒲履,手執並櫚皮麈尾,服寒食散,盛冬臥於石上。

《唐書》曰:訶陵國在南方海中洲上,豎木為城,作大屋重閣,以棕櫚皮複之,王坐其中。

《山海經》曰:翠之山,其木多棕。(棕樹無枝,高二丈許,葉大而圓,枝生杪頭,尖實,皮相被,一行皮者為一節。可以為索。)

《廣志》曰:棕,一名並櫚,葉似車輪,乃在樹顛下。下有皮纏之,附地起,頓慨一彩,轉複上生。

《說文》曰:棕,一名蒲葵。

《吳錄□地理志》曰:武陵臨沅縣,多並櫚木,生山中。

《晉令》曰:夷,其民守護棕皮者,一身不輸之。

太平御覽木部一宋李昉 
太平御覽卷九百六十 木部九

皂莢

《廣志》曰:雞棲子,皂莢也。

《宋書》曰:明帝憎婦人妒。劉休妻王氏妒,帝聞之,賜休妾,敕王氏二十杖,令休於宅後開小店,使王氏親賣掃帚、皂莢,以此辱之。

《齊書》曰:明帝每用皂莢授餘氵樂與左右,曰:杆猶堪明日用。
又曰:王儉素恨虞玩之,東歸,儉不出送,朝廷無祖餞者。玩之卒後,員外孔皚詣儉,求會稽五官。儉方盥,投皂角於地,曰:卿鄉俗惡,虞玩擲炅死煩人!

《三國典略》曰:梁玄初,甘露降荊州皂莢樹。

《南史□陳本紀下》曰:梁末,童謠雲:不見馬上郎,只見黃塵起。黃塵汙人衣,皂莢相料理。及王僧辯平,群臣奏高祖曰:王僧辯本乘巴馬擊侯景,馬上郎,王字也;黃塵,陳也。世不解皂莢之義。及陳滅於隋,隋氏姓楊,楊者,羊也,說者以江東人謂傺蚪俏皂莢。

《神仙傳》曰:劉綱受老君道,成,上大皂莢樹,飛去入□。
又曰:□仙翁斬皂莢樹,以杯承之,皆是好酒。

《洛陽宮殿簿》曰:建始殿前,槐及皂莢二世覡。

《扶南傳》曰:安息國出酢皂莢,可食,味最美。

《幽明錄》曰:曲阿虞晚所居宅內,有一皂莢樹,大十餘圍,高十餘丈,枝條扶疏,蔭複數家,諸鳥依其上。晚令奴斫上枝因墮胎死,空中有罵詈者,言:晚!汝何意伐我家居?更以瓦石推擲,大小並委頓。如此一年,漸消滅。

《范子計然》曰:皂莢出三輔,上價一枚一錢。

葛洪《治溺死方》曰:搗皂莢,裹以綿,內死人下部,中水出即活。
辛夷

《本草經》曰:辛夷,一名辛引,一名侯桃,一名房木。

《神農本草》曰:辛夷,生漢中魏興涼州川穀中。其樹似杜仲樹,高一丈餘,子似冬桃而小。

《楚辭》曰:飲菌若之朝露兮,構桂木而為室。(所飲食潔清,所處芬香。)雜橘柚以為囿兮,列辛夷與椒楨。
又曰:乘赤豹兮從文狸,辛夷車兮結桂旗。

茱萸

《洞林》曰:郭璞避難至新息,有人以茱萸令璞射之。璞曰:子如小鈴含玄珠,構支言之是茱萸。

《說文》曰:椒,似茱萸,出淮南揚州,有茱萸樹。

《風土記》曰:茱萸,椒也。九月九日成熟,色赤可彩。世俗亦以此日折茱萸。費長房雲:以插頭髻,可避惡。

《異苑》曰:庾紹為東郡令,宗協與紹中表,旦服茱萸酒,忽見紹來,仍求酒,執酒杯還置,雲:茱萸氣。協雲:惡之耶?紹雲:上官皆畏,況我乎?

《雜五行書》曰:舍東種楊、茱萸各三株,增年益壽,除患害。

《蜀都賦》曰:其圃則有聒頡鏍恰
曹植《樂府歌》曰:茱萸自有芳,不若桂與蘭。

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《毛詩□鶴鳴》曰:樂彼之園,爰有樹檀,其下維{}。({},惡木也。)

《詩義疏》曰:幽州謂之{}桑,或曰楮桑,荊、楊、交、廣謂之{}。今江南績其皮以為布,又搗以為紙。長數丈,潔白,光澤甚好。葉初生,可以為茹。

《說文》曰:{},楮也。

裴淵《廣州記》曰:蠻夷取{}皮,熟扌追為褐裹髻布,鋪以擬氈。

《錢塘記》曰:靈隱山,四布似蓮花,中央生鮮鰨甚高大。

《韓子》曰:宋人有為其君以像為楮葉者,三年而成,亂之楮葉中,而不可別也。

《吳氏本草》曰:{}木皮治喉閉痹,一名楮。

《魏王花木志》曰:南方記楮子如梅實,二月花色,仍連實,七八月熟。土人鹽藏之,味辛。出交趾。
蔦(音鳥)

《爾雅》曰:寓木,宛童也。(寄生樹也。一名蔦。)

《漢書》曰:武帝使東方朔射複,郭舍人曰:朔中榜臣百,不中賜臣帛。乃複樹上寄生,朔曰:蔞藪也。舍人曰:朔果不中!朔曰:生肉為膾,乾肉為脯,著肉為寄生,盆下為蔞藪。上令榜舍人。

合歡

《古今注》曰:欲蠲人以憂,則贈以丹棘。丹棘,一名忘憂。欲蠲人之忿,則贈以青裳。青棠,一名合歡,能忘忿。枝葉繁弱,互相交結,每一風來,輒自相解,不相牽綴。嵇康種之舍前。

《本草經》曰:合歡味甜平,生川谷,安五臟,和心氣,令人歡樂無憂,久服輕身明目,生益州。
仲長統《昌言》曰:漢安帝時,有異物生長樂宮東廡柏樹,永巷南閨合歡樹,議者以為芝草也,群臣皆賀受賜。

《晉宮閣名》曰:華林園,合歡四株。

《神農本草》曰:合歡生豫州河內川穀,其樹似狗骨樹。

嵇康《養生論》曰:苕草忘憂,合歡蠲忿。

白銀

《湘州記》曰:益陽縣西,山多銀木。

《晉宮閣名》曰:華林園,白銀八株。



《交州記》曰:尤,赤色,堪作叢蕷床。

《遊名山志》曰:樓石山多章尤,皆為三四五圍。

鄧德明《南康記》曰:南康縣瞢(忘鄧切。)永極源,去郡並九百,地多章尤樹。

桄榔

《蜀志》曰:興吉南漢縣有桄榔樹,峰頭生葉有面,大者收面乃至百斛。(《華陽國志》同。)

《吳錄》曰:交趾南海縣出桄榔,中有米屑為面。

《臨海異物志》曰:桄榔木,外皮有毛,似並櫚而散生,作糸乍綆,漬之不腐。其木剛,作钅殳、釤、鋤,利如鐵,中濕更利。惟中焦即致敗耳。皮中有粉似搗稻米繼,又似麥面,中作面餌。

《廣志》曰:桄榔樹,大四五圍,長五六丈,洪直,旁無枝條。其顛生葉,似棕葉。斫其木,肥堅難傷,入數寸,得面。

《博物志》曰:蜀中有樹名桄榔,皮裏出屑如面,用作餅,食之,謂之桄榔面。

《魏王花木志》曰:桄榔出興吉國者,樹高七八丈。其大者,一樹出面百斛。交趾又有樹,其皮有光屑,取之乾搗,以水淋之,如面,可作餅餌。

《嶺表錄異》曰:桄榔樹,枝葉並蕃茂,與棗、檳榔等樹小異。然葉下有須,如粗馬尾。廣人彩之,以織巾子。其須尤宜咸水浸漬,即粗脹而韌,故人以此縛舶,不用釘線。木性如竹,紫黑色,有文理而堅。工人解之,以制博奕局。此樹皮中有屑如面,可為餅食之。

《水經》曰:漢興縣溪中多生邛竹、桄榔樹,樹出綿,而夷人資以自給。
襄(音湘)

《吳錄□地理志》曰:交趾望縣有襄樹,其皮中有如白米屑者,乾之,水淋之似面,可作餅。郡內皆有之。

左思《吳都賦》曰:文襄貞ā

莎木

《蜀志》曰:莎樹,大四五圍,長六七丈。峰頭生葉出面,一樹出一石,正白,而味似桄榔。

《南中八郡志》曰:莎樹,大四五圍,長十餘丈。樹皮能出面,大者百斛,色黃。鳩民部落而就食之。

《廣志》曰:莎樹多枝葉,葉兩邊行列,若飛鳥翼。其面色白。樹收面不過一斛。搗篩乃如面,不則如磨屑。為飯滑軟。

木綿

《吳錄□地理志》曰:交遠ò蠶賾心久嗍鰨高大,實如酒杯。中有綿,如絲之綿。又可作布,名曰糸紓一名毛布。

《廣州記》曰:枝似桐枝,葉似胡桃而稍大,出交、廣二州。

《羅浮山記》曰:木綿,正月則花,大如芙蓉。花落結子,方生綿與葉耳。子內有綿,甚白,蠶成則熟,南人以為啃酢

《廣志》曰:木綿樹,赤華,為房甚繁,逼側相比,為綿甚軟。出交州永昌。



《爾雅》曰:元,魚毒也。(郭璞症曰:元木,子似栗,生南方。皮厚,汁赤,中藏卵果。)

《臨海異物志》曰:元,味如楮。

《廣志》曰:原木,漬其汁,消殺眾毒,生南方。



《爾雅》曰:魄,奚(音奚)醯(音醯)也。(魄,大木,細葉,似檀,匠箔東多有之。)

《廣雅》曰:青檀,似奚醯。語曰:齊人斫檀,奚醯先殫。
諂櫻ㄒ羲儼罰

《爾雅》曰:諂櫻心也。(郭璞症曰:槲詒鵜。)

懨乇(猓呼化切)

《說文》曰:狗屯也。



《說文》曰:欒,木也,似木蘭。從木簧。

文木

《吳錄》曰:南朱桐縣有文木,材堅黑,如水牛角,作馬鞭。

《山海經》曰:符愚之山文木,其實如棗。

《南方草木狀》曰:文木樹,高七八丈,其色正黑,如水牛角,作馬鞭,日南有之。



裴淵《廣州記》曰:韶,葉似栗,赤色,子大如栗,有棘刺。破其皮,內白豬肪,著核不離。味甜酢,核如荔枝。

平仲

左思《吳都賦》曰:平仲、君遷。(平仲實如銀,君遷子如瓠。)

君遷

劉欣期《交州記》曰:君遷樹,子如馬乳。

《魏王花木志》曰:君遷,細似甘蕉,子如馬乳。

古度

《吳錄□地理志》曰:廣州有木,明迮度,不華而實。

裴淵《廣州記》曰:古度,葉如栗,伍陋。枝柯皮中生子,子似櫨而酢,煮以為粽。數日不煮,化作飛蟻。

《吳都賦》曰:松、梓、古度。



《爾雅》曰:爰,櫃柳。(郭璞症曰:櫃柳,似柳,皮可煮作飲也。)

貝多

《唐書》曰:貞觀中,隋婆登國遣使朝獻。其國在林邑南,海行二月。東與訶陵,西與迷黎車接,北鄰大海。風俗與訶陵同。種稻,每月一熟。亦有文字,書植蕩多葉。

杜寶《大業拾遺錄》曰:洛陽翊津橋,通翻經道場東街。其道場有婆羅門僧,及身毒僧十餘人,新翻諸經。其所翻經本,從外國來,用貝多樹葉書,書即今胡書體。貝多葉,長一尺五六寸,闊五寸許,葉形似琵琶而厚大,橫作行書,隨經多少,縫綴其一邊,鎖巳弧

顧徽《廣州記》曰:貝多似枇晁,而有光澤耀日。枝柯去地四五丈,作懸根,生地便大,如本株形。一樹亦可有數十根,如本形。花白,子不中食。種於精舍浮圖前。

《嵩高山記》曰:嵩高寺中有思惟樹,即貝多也。如來坐貝多下思惟,因以為名焉。

《魏王花木志》曰:思惟樹,漢時有道人自西域持貝多子植於嵩之西峰下,後薊贓大。有四樹,樹一年三花。

射幹

《孫卿子》曰:西方有木,名射幹,莖長四寸。生於高山之崖,臨百仞之淵。木非長也,所立高也。君子居必擇鄉,遊必就士。

《楚辭》曰:掘荃蕙與射幹兮,芸藜藿與荷。

時好

《孫綽子》曰:北阜有木焉,名曰時好。

摩廚

《異物志》曰:木有摩廚,生於斯調。(摩廚,木名也,生於斯調州。)厥汁肥潤,其澤如膏,馨香馥鬱,可以煎熬。(如脂膏,可以煎熬食物也。)彼州之民,仰為嘉肴。(《花木志》曰:煎熬食物香美,如華夏之人用油。)



《異物志》曰:榕樹棲棲,長與少殊。(少時緣木,後乃成樹,故為殊也。)高出林表,廣蔭原丘。孰知初生,葛{艸累}之儔?

《魏王花木志》曰:榕木初生少時,緣縛他樹,如外方扶芳藤形,不能自立根本。緣繞他木,旁作連結,有如羅網相絡,然後木理連合,鬱茂扶疏,高六七丈。

《嶺表錄異》曰:榕樹,桂廣容南府郭之內,多栽此樹。葉如冬青,秋冬不凋。枝條既繁,葉又蒙細,而根須繚繞,枝幹屈盤。上生嫩條,如藤垂下,漸漸及地。藤梢入土,便生根節。或一大榕樹,三五處有根者,又橫枝,著鄰樹,則連理。南人以為常,不為之瑞木。

夫漏

徐衷《南方記》曰:夫漏樹,野生,三月華,五六月成子,如術。有煮著豬肉雞鴨羹中,好可食,亦中鹽藏。

都桶
徐衷《南方記》曰:都桶樹,二月花,仍連實,七月熟,如卵。

《魏王花木志》曰:南方草物狀,都桶樹,野生,二月花色,仍獵菖實,八九月熟。子如鴨卵,民取食之,其皮核滋味酢。出九真、交趾。

都鹹

徐衷《南方記》曰:都鹹樹,子大如指。取子及樹皮曝幹,作飲芳香。

千歲

袁山松《宜都山川記》曰:亻艮山有異木,人無見其朽者,其名曰千歲。葉似棗,色似桑,冬夏青,貞強,少節目。

慎火

《南越志》曰:廣州有大樹,可以禦火,山北謂之慎火,或謂戎火。多種屋上,以防火。

勝火

伏琛《齊地記》曰:東武城東南有勝火木,方俗音曰挺子。其木經野火燒炭不滅,故東方朔謂為不灰之木。

左思《齊都賦》曰:勝火之木,沖死戤草。

播多(音泥)
《林邑記》曰:播多樹,柯節發根下垂,虛中森羅,望之似懸發。


太平御覽木部一宋李昉 
太平御覽卷九百六十一 木部十

交讓

《大魏諸州記》曰:益州汶山郡平康縣界,東北接榪桑有都安縣,有交讓樹,兩兩相對,歲更互枯互生,不俱盛。

左思《蜀都賦》曰:交讓所植。

建木

《山海經》曰:有木若牛,引之有皮,若纓、黃蛇。其實如欒,其木若{艸區},名曰建木。在弱水上。青葉紫莖,玄華赤實,百仞無枝。上有屬,(陟玉切。)下有九衢。黃帝所為。(屬,曲也。為,治護之也。)

《淮南子》曰:建木在廣都。(眾帝所自上下,日中無影,呼而無響,蓋天擲晷。廣都,方都南山也。)

若木

《山海經》曰:灰野之山,有樹青葉,名曰若木。(郭璞症曰:生昆侖西隅,其華光赤照下地也。)

《楚辭》曰:羲和之未陽,若華何光?(羲和,日禦也。言日未陽升之時,若木能有赤明之光華。)
又曰:折若木以拂日。

姑繇

《穆天子傳》曰:天子釣于河,以觀姑繇之木。

丹木

《山海經》曰:崦嵫山有丹木,葉如{},其實大如瓜,赤附而黑理,食之已癉痹,可以禦火。
又曰:密山上多丹木,圓葉而赤莖,黃華,實如飴,食之不饑。玉膏灌丹木,丹木五歲,五色乃清,(言光明也。)五味乃馨。



《列子》曰:荊之南有肓檎擼以五百歲為春,以八千歲為秋。

椿

《左傳□襄公十八年》曰:諸侯伐齊,孟莊子斬雍門之椿(或作苟,)為公琴。

《莊子》曰:上古有大椿,以八千歲為春秋。

曹毗《魏都賦》曰:檉柏振露,綠椿停霜。

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《山海經》曰:招搖之山有木焉,其狀如{}而黑理,其花四照,其名迷{},佩之不迷。

帝休

《山海經》曰:少室之山有木,名帝休。其葉狀大如楊而五衢,黃華黑實,服之不怒。

雒常

《山海經》曰:肅慎之國有樹,名雒常。聖人代立,於此取衣。(郭璞症曰:其俗尾攏聖帝代立,則此木皮可衣也。)

返魂

《世贄記》曰:聚窟洲,在西海中申未地上,有大樹,與楓木相似,而華葉香聞數百里。名為返魂樹。叩其樹,樹亦能自聲,聲如牛吼,聞之者皆心振神駭。伐其根心,於玉釜中煮取汁,微火熟煎之,令為丸,名曰驚精香,或名震靈丸,或名反生香,或名人鳥精,或名卻死香。斯靈物也,香氣聞數百里。死屍在地,聞氣仍活。

如何

《神異經》曰:南方荒中,如何之樹,三百歲作華,九百歲作實。有核,形如棗子,長五尺。金刀割之則飴,非則辛。食之得地仙。

顧凱之《啟蒙記》曰:如何隨刀而改味。

仙樹

《西河舊事》曰:連山有仙樹,人行山中,饑渴者輒得之可飽。不得持去,平居時亦不得見。

侖(音倫)

《爾雅》曰:侖,無疵也。(郭璞症曰:使屬,似豫章也。)



《山海經》曰:單狐之山,其木多機。(郭璞症曰:音饑也。)

木鹿

《荊州土地記》曰:武陵城內社中木鹿樹,及南岸二木鹿樹,光武所種。



《說文》曰:椴木可作伏機。

椋(音良)

《爾雅》曰:椋,即來。(椋有髓,熊折而乳之。又曰:今椋材中車跬。)

覃(音覃)

《廣志》曰:覃樹,葉似蘇。

系彌

《毛詩□疏義》曰:系迷,一名契,似檀。

《廣志》曰:系迷樹,子赤如糯粟,可食。

枕梁

《異物志》曰:有木洪直,厥名枕梁。

乙木

徐衷《南方記》曰:乙樹葉,搗之和攏葉汁煮之,再沸,味辛,曝乾,可投魚羹中。

求舟阝衛

《羅浮山記》曰:求舟阝衛,外國樹,英華紅粉,至可愛玩。

男青

《羅浮山記》曰:男青,條蕊之屬,莫不朱色。尤易植立,折插土中,因便開榮。

尋木

《山海經》曰:尋木,長十裏,生河邊。

玉樹

《山海經》曰:開明北有丈玉樹,五彩。

《括地圖》曰:昆侖虛北有玉樹。

《世說》曰:謝安常謂子侄曰:汝等何豫人事?諸子莫言,玄答曰:譬如芝蘭玉樹,欲生庭階耳。

《唐書》曰:□陽縣界,多漢離宮故地。有似槐而葉細,士人謂之玉樹。
楊雄《甘泉賦》雲:玉樹青蔥後。左思以雄為假稱珍怪也。

疏麻

《南越志》曰:疏麻,大二圍,高數丈。四時結實,無衰落。騷人所謂折疏麻兮瑤華

螅ㄒ裘。

《山海經》曰:笫魃蜀中,七八月吐穗,成,有鹽梅粉,可以酢羹。



《山海經》曰:昆侖山有琅褪鼇

盧頭

《南越志》曰:南海江岸間有盧頭木,葉如甘蔗,織以為帆。以其疏暢懷風,故帆不勢布。

《山海經》曰:中曲山有錚ㄒ艄濉#荊如棠而圓葉,赤實,如木瓜,食之多力。

桫棠
《山海經》曰:桫棠木,出昆侖山,黃色,赤實,味如李,食之使人不溺。

{者卑}

《山海經》曰:前山,其木多{者卑}。(似柞,子可食。冬夏恒青。作柱難腐。)

帝屋

《山海經》曰:講式,有木名帝屋,葉如椒,反陽,(反陽,刺不勾也。)赤實,可以禦凶。

六駁

陸機《毛詩疏義》曰:駁馬、梓榆也。其樹皮青白駁犖,遙視似馬,故謂之駁馬。下章雲:山有苞棣,隰有樹遂。皆山隰木相配,不宜謂獸。
崔豹《古今注》曰:六駁。山中有木,葉似豫章,皮多癬駁,名六駁木。



《淮南子》曰:虻散積血,斫木愈齲,(驅主切。)此類之推者也。(推,行。)膏之殺鱉,鵲矢中蝟(中亦殺也。)爛灰生蠅,(爛腐。)漆見蟹而不乾。
又曰:染者先青而後黑則可,先黑而後青則不可。工人下漆而上丹則可,下丹而上漆則不可。萬事由此也,所先後上下,不可不審也。

崔豹《古今注》曰:漆樹,以剛斧其皮開,以竹管承之,汁滴則成也。



《齊書》曰:樂預為永世令,人懷其德。卒官時,有一媼,年可六七十,擔槲蔌葉,造市貨之,聞預卒,大泣,棄溪中,曰:失樂令,我輩孤獨老姥故應就死爾!市人皆泣。其惠化如此。

《三國典略》曰:齊斛律光之入寇也,周將韋孝寬忌之。孝寬參軍曲岩,頗知蔔筮,謂孝寬曰:來年東朝必大相殺。孝寬因令岩作謠言曰:百升飛上天,明月耀長安。又曰:高山不推自崩,槲樹不扶自豎。乃間諜遺其文於鄴中,齊人用是而殺斛律光。明月,光字也。

《隋書》曰:倭國,草木冬青,土地膏腴,水多陸少。以小環掛鸕鷀項,令入水捕魚,得百餘頭。俗無盤俎,藉以槲葉,食用手苤。性質直,有雅風。

《唐書》曰:萬歲登封玄年春,封嵩山,禦朝覲壇,受朝賀登封。壇南有槲樹,大赦日,於其杪置金雞,改名為金雞樹。



《隋書》曰:缽室韋衣胡,布山而住,人眾多,比室韋,不知為幾純落。用樺皮蓋屋。

杜寶《大業拾遺錄》曰:二年,汾州起汾陽宮。宮南外平林,率是大樺木,高百餘尺。從行文武,皆剝取皮,複庵舍。



陸機《毛詩疏義》曰:梅冉,其樹及葉似豫章。葉大如牛耳,一頭尖。其華赤黃,子不可食。冉木理細於豫章,無子。赤者材堅,白者脆。荊州人曰:梅多江南。及魏興、新城、上庸、蜀,皆多樟、冉。

《三國典略》曰:初,陳文帝以湘州出杉、冉,使營造大艦金翅等二百許艘,並諸水戰之具。

石南

《魏王花木志》曰:《南方記》石南樹,野生,二月花,仍獵菖實。實如燕子,八月熟。民彩之,取核,乾,取皮,作魚羹,和之尤美。出九真。
任稹妒鮃旒恰吩唬呵阜古城有顏回墓,墓上石楠二株,可三四十圍。土人雲:顏回手植之木。

婆那娑

《隋書》曰:真獵國土俗,與日南九真相類。異者,有婆那娑樹,伍簍,葉似冬瓜。庵羅樹,花葉似棗,實似李。毗野樹,花似木瓜,葉似杏,實似楮。婆田羅樹,花葉實並似棗,而小異。歌畢他樹,花似李,葉似榆而厚大,實似李,其大如升。自餘多同九真。

χ(音包)

《嶺表錄異》曰:χ木,產江溪中。葉細如檜,身堅類柏。惟根軟,不勝刀鋸。今潮循人多用其根,刳而為履。當木濕時,刻削易如割瓜;木乾之後,柔,刀不可理也。或油畫,或漆,其輕如通草。暑月著之,隔卑濕地氣。力如杉木。今廣州賓從諸郡牧守,初到任,皆有油畫χ木履也。
牧婆羅

《南夷志》曰:南詔多牧婆羅樹。子破,其殼中白如柳絮,紉為絲,織為方幅,裁之為籠段,男子婦人皆服之。驃國彌臣諾,亦皆被婆羅籠段。

青田

崔豹《古今注》曰:烏孫國有青田核,莫測其樹之形。實中國者,得其核,取皆菡水則成酒,其味淳美。核大如五六衫瀛,空之以盛水,俄而成酒味。劉璋時,得兩核,集賓客設之,常供二十人飲之。一核所盛,方盡一核,所盛者得中飲盡,隨便注水,隨成即飲,不可久置,久置則苦不堪飲。名曰青田壺,亦曰青田酒。

都念

杜寶《大業拾遺錄》曰:十二年四月,南海郡送都念子樹一百株,敕付西苑十六院內種此樹。高一丈許,葉如白楊,枝柯長細,花心金色,花葉正赤,似蜀葵而大,其子小於柿子,甘酸至美,蜜漬為棕益佳。

《嶺表錄異》曰:倒撚子,巢叢不大,葉如苦李,花似蜀葵,小而深紫,南中婦女得以染色,有子如軟柿,頭上有四葉,如柿蒂。食者必撚其蒂,故謂之倒撚子,或呼為都念子,蓋語訛也。其子外紫,肉赤,無核。食之甜軟,其甚暖腹藏,兼益肌肉。

娑羅

《魏王花木志》曰:娑羅樹,緗葉,子似椒,味如羅勒。嶺北人呼為大娑羅。
盛弘之《荊州記》曰:巴陵縣僧寺床下忽生一木,不旬日,勢陵軒棟。道人移居避之,木即長遲,但極晚香。有西域僧,見之,曰:娑羅樹也。彼僧所憩之蔭,常著花。至玄嘉十一年,忽生一花,狀如芙蓉。

兒樹

《唐書》曰:波斯於西海中,見一方石上,有樹懷唷肚唷J魃蝦鏨小兒,長六七寸,見人皆笑,動其手腳,頭著樹枝。上使摘取一枝,小兒便死。今在大食王處。

酒樹

《梁書》曰:南方頓遜國有酒樹,似安石榴。取花汁,著杯中數日成酒,美而醉人。(《博物志》曰:酒出無遜國。)

都勾

劉欣期《交州記》曰:都勾樹,木中出屑如面,可啖。

《魏王花木志》曰:《交州記》曰:都勾,似並櫚。木中出屑如面,可取為餌。食如桄榔。

烏文

崔豹《古今注》曰:烏文木,出波斯國。每舶上剿憒,就中烏文爛然。中國亦有,出溫、括、婺等州。

比閭

《汲塚周書□王會》曰:白洲比閭者,其華若羽。伐其木為以車,終行不敗。(白州,東南蠻,與白貿燦也。死晷可居曰洲。洲中出此珍木。)

制木


崔豹《古今注》曰:制木,湖州最多有,子如栗,木有白皮。波斯國來者,皆去其皮,人多不別。

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