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鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的源由

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的前身是”施金玉三房”

前人蓽路藍縷,“鹿港百年香舖施金玉”~260年的製香世家傳承至今,經歷過時代的變遷、世代的交替、家族的分家,唯一不變的是 – 對製香業的堅持,在第七代的兄弟分家之後,繼承工廠的老三施起燻先生不得不在”施金玉”的招牌後加了”三房”二字以示區別。

歷經風雨飄搖的歲月總算傳承到了第八代~施燁志,一個新人類的手中,他不斷在思考:“傳承與創新”,似矛盾又糾結的概念,一種被現代人快遺忘的古老工業,如何在蛻變之後還保留古老的精髓,如何守住前人的製香堅持再加上更接近現代人生活之品香趣味。

於是,【施金玉沐香齋】終於誕生。

“施金玉”~一個260年的製香世家,代表的是傳承;
“沐香齋”~一個現代人養生香品的創生,代表的是創新;
【施金玉沐香齋】~是傳承與創新的融合;
雖然說是創新,但真正的內涵是”復古”,只是恢復了我們快遺忘了的古代文人品香生活。

孟子愛香,曾說:“香為性性之所欲,不可得而長壽”。孟子不僅喜香,而且闡述了香的道理,認為人們對香的喜愛是形而上的,是人本性的需求。

明屠隆道:
香之為用,其利最薄。物外高隱,坐語道德,焚之可以清心悅神。

四更殘月,興味蕭騷,焚之可以暢懷舒嘯。

晴窗塌帖,揮塵閔吟,溫燈夜讀,焚以遠闢睡魔。

謂古伴月可也。紅袖在側,秘語談私,執手擁護,焚以熏心熱意。

謂士助情可也。塵雨閉窗,午睡初足,就案學書,啜茗味淡,一爐初熱,香藹馥馥撩人。

更宜醉筵醒客。皓月清宵,冰弦曳指,長嘯空樓,蒼山極目,未殘爐熱,香霧隱隱繞簾。

又可祛邪辟穢,隨其所適,無施不可。”

文人們不僅燒香,還要燒出情趣來,燒出意境來,燒出學問來。古代“學界”對香作為“雅文化”與“菁英文化”的品質,同時也把香納入了日常生活的範疇,而沒有使它局限在祭祀、宗教之中,這對香文化的普及與發展都是重要的。

因此,【施金玉沐香齋】要繼續傳承製香的良心,對香的堅持仍是遵照古法,用最天然最單純的原料,加上最真誠的用心,獻給十方眾生,用最真的香獻給仙佛,也要讓現代人重新體認香文化的趣味、深度與美感,進而感受天地造化之美好!

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】旗艦店

旗艦店/新北市板橋區漢生東路12531(新板大遠百正對面巷子內)


電 話/02-29568333
手 機/0986-813-088

營業時間:早上0930時至晚上2030時公休日為每周日公休

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商店街/鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

http://www.pcstore.com.tw/scymsj/

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】官網

http://www.scy1756.com.tw/

“施金玉沐香齋”的中藥香特色:
1. 所有中藥香的原料都是採購上等中草藥原材 à 打磨成粉末 à 依照古法配方調配出完美的比例 
2. 完全不添加任何香精、香油、香水、合成香料、石灰、塑化劑、雜木纖維等化學或不必要之添加物
3. 百分之百天然之上等中草藥原料, 含油量高, 藥性純正, 纖維質少, 所以不薰不燥, 不嗆不刺, 味道温和卻濃郁甘醇, 除了主成分的特殊芳香之氣得到充分的發揮之外, 配方的完美比例使得香氣和順, 更創造了豐富的層次。
4. “施金玉沐香齋”天然中草藥配方是除了禮佛、祭祀之外, 一種歡喜、安神、定心、釋放、修補、淨化、淨煞、除穢、去惡、辟邪、養生的生活必需品, 讓我們來體會古代文人的品香生活, 讓現代人在忙於科技與追求效率的緊張生活之餘, 透過好香引領進入更有靈性的空間, 柔化身心, 清淨心靈, 創造更美好的人生!
我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

店家名稱:

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

客服中心:

如有問題,請按此 鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】客服中心

我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

如果依照用途和外型、顏色,香又可區分為:線香、臥香、香環、小香盤、微盤、香塔、香珠。
1.
財神香 五形俱足, 升官發財

2.降真香 引降諸真, 去邪化煞 
3.
牡丹香 功名利祿, 富貴吉祥

4. 清淨法喜, 身心舒暢 
5.
靜心除穢, 養神安眠

6.蒼朮香 淨宅化溼, 除惡去窮 
7.
零陵香 消災除障, 修養生息

8.桂花香 貴人貴氣, 宅地生輝 
9.
龍腦香 開竅醒神, 高貴顯逹

 

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2015/8/20

淺談銅器之極——宣德爐............轉載

淺談銅器之極——宣德爐

淺談收藏 2015-03-17 09:54
宣德爐造型古樸典雅,反映了古代抽象美學和簡潔觀念,它和明代古木傢俱一樣,受到中外追求這種簡樸美的藏家的欣賞。明末清初的文學家冒辟疆在《宣爐歌》裏這樣寫道:“如好女子肌膚,柔膩可掐”。

收藏宣德爐要從形、質、色、聲、款這五個方面來鑒賞。 

形(形體):要符合爐譜的定式; 

質(體質):要銅質精良、壓手無或少沙眼; 

色(五官):宣 德爐皮色美最為重要,“銅爐以顏色清淨均勻為上品,渾濁為下品,以色厚為上品,以色薄為下品”;

聲(嗓音):宣爐聲音如何,可反映出銅質的成分和品質。 “將爐置於手掌,用指輕彈爐唇,聲音寬廣洪亮,高低起伏而且發散者多含金最佳,聲音清脆而揚長,細微兒凝聚,縈繞迴旋,綿綿不絕者多為含銀上佳;聲音清脆 短促者次之,聲同枯木悶啞者最次”; 

款(才藝):宣爐的款識,如同美女的才藝。宣爐製造者的文化水準、藝術品位、書法造詣都在款識上反映最明顯。往往其他 方面仿的不錯,唯獨款識不行,像一幅畫,畫的挺好,一題字就不行了,畫便打了折扣。在“真宣”難見的情況下,官款最佳。

“有爐光怪真異絕,肌膩肉好神清和。窄邊蚰耳藏經色,黃雲隱躍窮雕磨。”這是冒襄先生對宣德爐的絕妙讚譽。相傳冒襄家珍藏過幾個宣德爐,視為珍寶,倍加珍愛,後來散失,實在可惜。冒襄對宣德爐的鑒賞已達到爐火純青的境界。宣德爐,為明朝宣德年間創制的焚香之爐,通常用於陵墓、寺廟及權勢之家燒香、拜佛、祭祖神。

明朝300年間,製作了不可勝數的器物,可稱上乘之作。宣德爐作為其中的一種,可謂前無所師法,後無能為繼,不愧為天地間一精美絕倫的古董,是我國古代工匠智慧和藝術的結晶。
淺談銅器之極——宣德爐

敞口、折沿,弧腹,雙耳,下呈三乳足。橋耳爐有個美麗的傳說,人橋合一,是明代的代表作。

此爐沒有任何多餘裝飾,以金銅製成,爐身形制規整。通體光素,盡顯銅爐精純美質。銅質精量,入手沉甸,貴得精銅鑄煉所致。其包漿色澤凝重,器表瑩潤,光華內斂,色澤蘊藏於內,映出黯淡奇光,燦爛自然,給人以細膩柔滑之感。敦厚之中不失靈巧精緻,是為書房陳設雅器。此爐做 工規整,精緻典雅,線條流暢,圓潤醇厚,底刻六字楷書“大明宣德年造”。蓋內煙熏痕跡清晰,顯系經常使用所致。實屬難得佳品。


“宣德爐”是明初宣宗宣德年間所鑄銅制香爐的簡稱。宣德三年(1428年)由暹羅(今泰國)國王進貢明皇“風磨銅”數萬斤後,宣德帝頒旨利用貢銅鑄制用於 郊壇、太廟、內庭陳設鼎彝之器。 其樣式仿照銅器以及宮廷內庫所藏宋代哥、官、汝、定、鈞五大名窯瓷器款式中的典雅器物。

其技法採用“脫蠟法”,所用材料除 進貢之風磨銅之外,摻和配比進了鋅、紅銅及錫等,形成合金原料,生成不同的銅色,經強火力熔煉而成。熔煉程度越高鑄出的香爐銅質就越好,一般需經六煉以上 才能達到珠光寶氣,最精者達十二煉。

每斤銅經十二煉後得精銅四兩,因而“宣德爐”手感沉重。香爐形成之後,需人工化妝著色,據不同款樣做不同皮色,且此等 皮色色澤亮麗,不易脫落。由於工藝複雜,當時“宣德爐”已屬珍稀品,其價古人稱之為“可比和氏璧”。



淺談銅器之極——宣德爐


香爐是古代一種鼎爐形器物,舊時廟堂裏的香爐大多為銅、鐵鑄成,有些器型較小的香爐是用玉、石、陶、瓷、木、銅等製成。有蓋的香爐可內置香料,點燃後香霧 煙氣自蓋孔中嫋嫋升騰彌漫、時聚時散,給人以無限遐想。 最初人們用香爐僅僅為了禮儀,將所穿衣物薰香;也有文人雅士喜歡在書房內焚上一柱香,營造“紅袖添 香夜讀書”的意境;後來無蓋香爐出現,逐漸演變為用於焚香祭拜。

在古代,焚香祭拜時通常用的都是三足香爐,而在漢代前,我國就出現過以陶、瓷、銅、鐵、瓦 為材料製成的香爐;到了元末明初,隨著銅器鑄造業的迅速發展,其他材料的香爐逐漸被銅制香爐所取代,明代宣德年間是銅香爐製作的巔峰階段。


淺談銅器之極——宣德爐
明朝宣德皇帝在位時,頗愛藝術品製作,為得一精品的銅爐,責成宮廷禦匠呂震和工部侍郎吳邦佐,參照皇府內藏的柴、汝、官、哥、均、定名窯瓷器的款式,及 《宣和博古圖錄》、《考古圖》等史籍,精選出符合適用物件、款制大雅的形制繪成圖樣。 經過篩選確定後,再鑄成實物樣品讓宣德皇帝過目,滿意後方准開鑄。

宣 德爐是中國歷史上第一次運用黃銅鑄成的銅器。宣德皇帝親自監督了整個製作過程,並下令從暹邏國口一批紅銅。為保證香爐的品質,工藝師挑選了金、銀等幾十種 貴重金屬,與紅銅一起經過十多次的精心鑄煉,成品後的銅香爐色澤晶瑩而溫潤,實為明代工藝品中的珍品。 

宣德爐的鑄造成功,開啟了後世銅爐的先河,在很長一 段歷史中,宣德爐成為銅香爐的通稱。宣德三年利用這批紅銅開爐共鑄造出三千座香爐,以後再也沒有出品,這些宣德爐都深藏禁宮之內,普通百姓只知其名未見其 形。經過數百年的風風雨雨,真正宣德年間鑄造的銅香爐極為罕見。

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