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鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的源由

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的前身是”施金玉三房”

前人蓽路藍縷,“鹿港百年香舖施金玉”~260年的製香世家傳承至今,經歷過時代的變遷、世代的交替、家族的分家,唯一不變的是 – 對製香業的堅持,在第七代的兄弟分家之後,繼承工廠的老三施起燻先生不得不在”施金玉”的招牌後加了”三房”二字以示區別。

歷經風雨飄搖的歲月總算傳承到了第八代~施燁志,一個新人類的手中,他不斷在思考:“傳承與創新”,似矛盾又糾結的概念,一種被現代人快遺忘的古老工業,如何在蛻變之後還保留古老的精髓,如何守住前人的製香堅持再加上更接近現代人生活之品香趣味。

於是,【施金玉沐香齋】終於誕生。

“施金玉”~一個260年的製香世家,代表的是傳承;
“沐香齋”~一個現代人養生香品的創生,代表的是創新;
【施金玉沐香齋】~是傳承與創新的融合;
雖然說是創新,但真正的內涵是”復古”,只是恢復了我們快遺忘了的古代文人品香生活。

孟子愛香,曾說:“香為性性之所欲,不可得而長壽”。孟子不僅喜香,而且闡述了香的道理,認為人們對香的喜愛是形而上的,是人本性的需求。

明屠隆道:
香之為用,其利最薄。物外高隱,坐語道德,焚之可以清心悅神。

四更殘月,興味蕭騷,焚之可以暢懷舒嘯。

晴窗塌帖,揮塵閔吟,溫燈夜讀,焚以遠闢睡魔。

謂古伴月可也。紅袖在側,秘語談私,執手擁護,焚以熏心熱意。

謂士助情可也。塵雨閉窗,午睡初足,就案學書,啜茗味淡,一爐初熱,香藹馥馥撩人。

更宜醉筵醒客。皓月清宵,冰弦曳指,長嘯空樓,蒼山極目,未殘爐熱,香霧隱隱繞簾。

又可祛邪辟穢,隨其所適,無施不可。”

文人們不僅燒香,還要燒出情趣來,燒出意境來,燒出學問來。古代“學界”對香作為“雅文化”與“菁英文化”的品質,同時也把香納入了日常生活的範疇,而沒有使它局限在祭祀、宗教之中,這對香文化的普及與發展都是重要的。

因此,【施金玉沐香齋】要繼續傳承製香的良心,對香的堅持仍是遵照古法,用最天然最單純的原料,加上最真誠的用心,獻給十方眾生,用最真的香獻給仙佛,也要讓現代人重新體認香文化的趣味、深度與美感,進而感受天地造化之美好!

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】旗艦店

旗艦店/新北市板橋區漢生東路12531(新板大遠百正對面巷子內)


電 話/02-29568333
手 機/0986-813-088

營業時間:早上0930時至晚上2030時公休日為每周日公休

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商店街/鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

http://www.pcstore.com.tw/scymsj/

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】官網

http://www.scy1756.com.tw/

“施金玉沐香齋”的中藥香特色:
1. 所有中藥香的原料都是採購上等中草藥原材 à 打磨成粉末 à 依照古法配方調配出完美的比例 
2. 完全不添加任何香精、香油、香水、合成香料、石灰、塑化劑、雜木纖維等化學或不必要之添加物
3. 百分之百天然之上等中草藥原料, 含油量高, 藥性純正, 纖維質少, 所以不薰不燥, 不嗆不刺, 味道温和卻濃郁甘醇, 除了主成分的特殊芳香之氣得到充分的發揮之外, 配方的完美比例使得香氣和順, 更創造了豐富的層次。
4. “施金玉沐香齋”天然中草藥配方是除了禮佛、祭祀之外, 一種歡喜、安神、定心、釋放、修補、淨化、淨煞、除穢、去惡、辟邪、養生的生活必需品, 讓我們來體會古代文人的品香生活, 讓現代人在忙於科技與追求效率的緊張生活之餘, 透過好香引領進入更有靈性的空間, 柔化身心, 清淨心靈, 創造更美好的人生!
我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

店家名稱:

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

客服中心:

如有問題,請按此 鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】客服中心

我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

如果依照用途和外型、顏色,香又可區分為:線香、臥香、香環、小香盤、微盤、香塔、香珠。
1.
財神香 五形俱足, 升官發財

2.降真香 引降諸真, 去邪化煞 
3.
牡丹香 功名利祿, 富貴吉祥

4. 清淨法喜, 身心舒暢 
5.
靜心除穢, 養神安眠

6.蒼朮香 淨宅化溼, 除惡去窮 
7.
零陵香 消災除障, 修養生息

8.桂花香 貴人貴氣, 宅地生輝 
9.
龍腦香 開竅醒神, 高貴顯逹

 

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2015/8/20

古藝鑑賞﹕明代金銅佛像鑑賞-----轉載



明 鎏金銅菩薩像


古藝鑑賞﹕明代金銅佛像鑑賞
文/戴東尼
  
佛教自東漢時傳入中國中原地區,迄今已經有兩千多年的歷史了。歷代流傳下來的各類佛像,在材質上有金銅、石雕、木雕、泥塑、玉、瓷等。唐以前的石雕佛像藝術價值最高,但因存世有限,市場上非常罕見。明、清的金銅佛像就構成了今天中國古代佛像收藏的主體。

  用銅或青銅鑄造,表面鎏金的佛造像,俗稱「金銅佛像」或「鎏金銅佛像」。這種佛像多數供奉於宮廷、寺廟或家中的佛堂。它的出現始於兩漢,完善於隋、唐,盛行於明、清。金銅佛像主要分為兩種:一種為藏傳,一種為漢地。

  明代金銅佛像有以下幾個特點:首先是充份體現神佛的莊嚴、神聖和慈悲。因此在造型和製作上,要求嚴格遵循造像的儀規,也就是十分注重佛、菩薩、羅漢、明王、護法、祖師等造型的準確。其次是藝術性強。明早期的漢地金銅佛像,身材比例比較適中、身軀飽滿結實、線條簡潔流暢、豐腴不俗。造像胸部、腹部的起伏與平簡的外衣形成對照,富有整體感。明嘉靖以後,特別是萬曆年間,漢地金銅佛像獨盛一時。這一時期的佛像多頭大身短、體態豐臃,傳世品較多。還有,明代鑄造的金銅佛像工藝精湛、造型優美。從造型佩飾上看,菩薩基本上是袒露上身、下著大裙、肩上搭有帔帛等,服飾貼體而輕柔,衣紋和衣飾的刻畫運用寫實手法,視覺效果非常逼真、寶光四射,凸顯尊崇之美。

  明代金銅佛像由於人們長期供奉,久歷人間煙火,所以不管是哪種質地的造像,經過日月的侵蝕,其顏色的光潔度必受影響。鎏金的銅佛像,其外表雖金光閃閃,但其整體的顏色仍然暗淡,而新仿製的鎏金銅佛像雖然經過作舊處理,但其顏色在光線的反射下,折射回來的光線還是比較刺眼。

  明代金銅佛像在製坯時是澆鑄成型,由於受當時生產工藝的限制,每尊都要經過嚴格細緻的手工雕塑技法處理,尤其是在其面部表情、服飾和底座上,幾乎都能找到手工的加工痕跡。而現代的仿製品,無論怎樣它都會或多或少的吸收一些現代的生產工藝,帶有一些因機製打磨造成的,極有韻律的加工痕跡,以至缺乏細部的把握和立體感,特別是佛像的背面、底部以及局部紋飾,更會有貌合神離的感覺。

  有一種贗品是以真品為母本翻模製作的,這一類作品粗看時頗有舊氣,但真拿在手中就會有過重或過沉的感覺,銅質生硬,鎏金多以電鍍法,光澤極不自然。古代是用水銀法鎏金,色澤很沉穩,給人以厚實的感覺,雖然經過長期的磨蝕會露出銅胎之色,但古意盎然,這是仿品不可比擬的。再仔細辨別佛像的臉部、手足部和衣紋細節,往往模糊或交代不清。因為翻模之品,出模後在衣紋、手指、面部等處還必須進行細加工。古代工匠在製作時,多少對佛經所言的要求有些理解,再加上敬佛,在製作上自然盡心,現在那些作偽者對佛經一無所知,急功近利,難以比擬。

  還有一些贗品以舊的殘件重新拼湊或在舊佛像上添款以增加其價值,對這些作品的辨偽需對神佛造像有一定理解,因為古時的工匠製作佛像必須遵循嚴格的製作規程,從整體上研究還是能看出其中的不統一性。◇

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