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鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的源由

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的前身是”施金玉三房”

前人蓽路藍縷,“鹿港百年香舖施金玉”~260年的製香世家傳承至今,經歷過時代的變遷、世代的交替、家族的分家,唯一不變的是 – 對製香業的堅持,在第七代的兄弟分家之後,繼承工廠的老三施起燻先生不得不在”施金玉”的招牌後加了”三房”二字以示區別。

歷經風雨飄搖的歲月總算傳承到了第八代~施燁志,一個新人類的手中,他不斷在思考:“傳承與創新”,似矛盾又糾結的概念,一種被現代人快遺忘的古老工業,如何在蛻變之後還保留古老的精髓,如何守住前人的製香堅持再加上更接近現代人生活之品香趣味。

於是,【施金玉沐香齋】終於誕生。

“施金玉”~一個260年的製香世家,代表的是傳承;
“沐香齋”~一個現代人養生香品的創生,代表的是創新;
【施金玉沐香齋】~是傳承與創新的融合;
雖然說是創新,但真正的內涵是”復古”,只是恢復了我們快遺忘了的古代文人品香生活。

孟子愛香,曾說:“香為性性之所欲,不可得而長壽”。孟子不僅喜香,而且闡述了香的道理,認為人們對香的喜愛是形而上的,是人本性的需求。

明屠隆道:
香之為用,其利最薄。物外高隱,坐語道德,焚之可以清心悅神。

四更殘月,興味蕭騷,焚之可以暢懷舒嘯。

晴窗塌帖,揮塵閔吟,溫燈夜讀,焚以遠闢睡魔。

謂古伴月可也。紅袖在側,秘語談私,執手擁護,焚以熏心熱意。

謂士助情可也。塵雨閉窗,午睡初足,就案學書,啜茗味淡,一爐初熱,香藹馥馥撩人。

更宜醉筵醒客。皓月清宵,冰弦曳指,長嘯空樓,蒼山極目,未殘爐熱,香霧隱隱繞簾。

又可祛邪辟穢,隨其所適,無施不可。”

文人們不僅燒香,還要燒出情趣來,燒出意境來,燒出學問來。古代“學界”對香作為“雅文化”與“菁英文化”的品質,同時也把香納入了日常生活的範疇,而沒有使它局限在祭祀、宗教之中,這對香文化的普及與發展都是重要的。

因此,【施金玉沐香齋】要繼續傳承製香的良心,對香的堅持仍是遵照古法,用最天然最單純的原料,加上最真誠的用心,獻給十方眾生,用最真的香獻給仙佛,也要讓現代人重新體認香文化的趣味、深度與美感,進而感受天地造化之美好!

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】旗艦店

旗艦店/新北市板橋區漢生東路12531(新板大遠百正對面巷子內)


電 話/02-29568333
手 機/0986-813-088

營業時間:早上0930時至晚上2030時公休日為每周日公休

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商店街/鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

http://www.pcstore.com.tw/scymsj/

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】官網

http://www.scy1756.com.tw/

“施金玉沐香齋”的中藥香特色:
1. 所有中藥香的原料都是採購上等中草藥原材 à 打磨成粉末 à 依照古法配方調配出完美的比例 
2. 完全不添加任何香精、香油、香水、合成香料、石灰、塑化劑、雜木纖維等化學或不必要之添加物
3. 百分之百天然之上等中草藥原料, 含油量高, 藥性純正, 纖維質少, 所以不薰不燥, 不嗆不刺, 味道温和卻濃郁甘醇, 除了主成分的特殊芳香之氣得到充分的發揮之外, 配方的完美比例使得香氣和順, 更創造了豐富的層次。
4. “施金玉沐香齋”天然中草藥配方是除了禮佛、祭祀之外, 一種歡喜、安神、定心、釋放、修補、淨化、淨煞、除穢、去惡、辟邪、養生的生活必需品, 讓我們來體會古代文人的品香生活, 讓現代人在忙於科技與追求效率的緊張生活之餘, 透過好香引領進入更有靈性的空間, 柔化身心, 清淨心靈, 創造更美好的人生!
我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

店家名稱:

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

客服中心:

如有問題,請按此 鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】客服中心

我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

如果依照用途和外型、顏色,香又可區分為:線香、臥香、香環、小香盤、微盤、香塔、香珠。
1.
財神香 五形俱足, 升官發財

2.降真香 引降諸真, 去邪化煞 
3.
牡丹香 功名利祿, 富貴吉祥

4. 清淨法喜, 身心舒暢 
5.
靜心除穢, 養神安眠

6.蒼朮香 淨宅化溼, 除惡去窮 
7.
零陵香 消災除障, 修養生息

8.桂花香 貴人貴氣, 宅地生輝 
9.
龍腦香 開竅醒神, 高貴顯逹

 

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2015/8/3

香蘊中國..........轉載自網路

香蘊中國..........轉載自網路

上海中醫藥博物館  秦靜靜

世界是可以憑嗅覺來劃分的,每個民族都有屬於自己的味道。浪漫奔放的花香是法蘭西;濃郁甘美的咖啡香是義大利;神秘清幽的精油香是印度;而含蓄雅致的薰香就是中華民族。

中國自古就有熏香的歷史,焚香的習俗起源很早,大致在春秋時期就開始了。秦漢以前,中國還沒有沉香之類的香料傳入,當時焚燒的是蘭蕙一類的香草。

在屈原名作《離騷》中就曾有“扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩。”的詩句,其中“芷”、“蘭”就是白芷和佩蘭。直至今天,它們仍然是兩味十分重要的中藥。

到了漢武帝時代,嶺南逐漸與中原交通,由於武帝好道,南方諸郡紛紛貢獻珍奇,香料也隨之就傳入中原。人們不再焚燒草香,取而代之的是沉香、檀香、雞舌香、龍腦香、麝香等品種。幾乎所有的高級香料同時也是很名貴的中藥材。

在中醫裏,它們被歸於“芳香開竅”類,內服有醒神之效,可用於昏迷、抽搐的病人。外用有清熱止痛、防腐止癢之功,可治療皮膚潰瘍、口瘡等疾患。很多著名中成藥,如安宮牛黃丸、大活絡丹、雲南白藥等都含有這些成分。如此名貴的藥材當然不是普通百姓家所能享用的。當時香料來源比較有限,除了祭祀和宗教用香外,它的使用並不廣泛,而是作為奢侈品存在的。

宋代以後,在朝貢的基礎上,海外貿易極大地擴大,各種香料通過海上之舟被大量地運入中國。在上海中醫藥博物館醫史綜合館內就陳列著一些宋明時期,由海上舶來的珍貴香料,用實物印證了那段歷史。至此以後,民間用香也逐漸盛行起來,香的使用也更為的廣泛和多樣化。

縱觀中國古代生活中的用香,大體有三個方面:
一是熏燃之香。
通過焚燒香料來驅逐異味,大多用來熏炙衣被,淨化空氣。此外還有提神醒腦、怡情悅性的功用。

二是懸佩之香。
古代很早就有佩帶香的風俗,被認為是中華文明禮儀的象徵。《爾雅·釋器》中有雲“賢人之禕,謂之縭”,佩帶香囊成為雅好風流的一種表現,東晉謝玄就特別喜歡紫羅香囊。不僅身體佩香,宋代的車裏也懸掛香袋,成為一時的風尚。在宋詞中常有“油壁香車”、“香車寶馬”之類的辭彙,大概指的就是這種懸掛香囊的犢車。

三是塗敷之香,用以香肌利汗,驅逐蚊蟲。

隨著時代的發展,關於香品製作、焚法等方面的著作也多了起來,遂有“茶經香傳”之稱,熏香與品茗並稱為“中華雙絕”。

與此同時,為了適應各階層的需要,花式繁多的焚香器具也應運而生。在上海中醫藥博物館醫史專題館內就陳列著一組形態各異的香薰器皿,如博山爐、銅獸爐、鎏金爐等。一般場合下,古人是把香料製成餅塊,放在特製的熏爐內焚燒。最早的香爐叫“博山爐”,傳說是西王母送給漢武帝的。其形制是仿照神話中海上仙山——博山的形象,下面有盤,貯存熱水,象徵海的回環;上面的爐蓋如山,香煙從蓋裏出來,雲山霧罩,呈現出一派山海之象。這種香爐後來又被叫做“寶鼎”,《紅樓夢》第十七回“大觀園試才題對聯”中,賈寶玉題有一聯:“寶鼎茶閑煙尚綠”,描繪的就是博山爐焚香的情景。
 
古代很多香爐都做成動物造型,稱作“香獸”。使香燃於鳥獸腹內,香煙從鳥獸口中縷縷而出,情趣盎然。鳥獸造型多為麒麟、獅子、仙鶴各異,醫史館內就陳列著形為獬豸的香獸。獬豸是傳說中的上古神獸,額上通常長一角,俗稱“獨角獸”。它擁有很高的智慧,懂人言知人性,能辨是非曲直、善惡忠奸,是執法公正的化身。在古代,這種居室藝術與衛生養生共贏的吉祥雅品深受人們的喜愛,大家熟悉的李清照的詞“瑞瑙銷金獸”,其中的“金獸”二字指的就是香獸,而“瑞瑙”則就是香料了。

明代用黃銅合金製作香爐,成為一時之風氣。在醫史專題館內有一隻明代的銅球熏,採用鏤空透雕,內部香灶以萬向環結構保持平衡,主要用於被褥的香薰,可以保證香料和炭火不被灑落出來。館內還陳列著一件清代的八角形銅手爐。

明清時的香爐製造工藝達到了鼎盛時期,香薰的使用也相當普及。西風乍起,時值歲寒,民間多使用以紫銅、白銅或黃銅打制的手爐腳爐,網蓋上皆有鏤刻精緻的紋飾或吉祥圖案,無論鄉紳庶民、小姐老嫗,人手一爐,已成明清時一道多彩多姿的市井民俗景觀。香爐種種與文化和社會生活息息相關,是一種情趣和意境的載體,也是我國香薰文化中不可或缺的重要組成部分。

除了香爐,熏籠也十分盛行,覆蓋於火爐上供熏香、烘物或取暖。白居易的《宮詞》中曾寫道:“紅顏未老思先斷,斜倚熏籠坐到明。”在醫史專題館內陳列著陳洪綬的人物畫代表作——《斜倚熏籠圖》,畫中,一少婦擁被懶懶地斜靠在用細竹篾條編制的熏籠上,從側面反映了香薰在古代生活中的普及性,源遠流長的華夏香文化由此可見一斑。

熏香習俗在我國延續了幾千年而經久不衰。專家認為,古代香薰的使用與醫藥衛生有密切關係。另外,養生學的發展也直接推動了中華香文明的繁榮。直至今天,香薰療法仍然在城市生活中佔有重要席位。其獨特的養生價值、高雅的禮儀風尚,作為古老華夏文明的代表,正以嶄新的姿態迎接著世界,而中華香薰文化也必將在歷史的滔滔長河中繼續散發出其獨特而恒久的魅力!


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