鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】著作人

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鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的源由

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的前身是”施金玉三房”

前人蓽路藍縷,“鹿港百年香舖施金玉”~260年的製香世家傳承至今,經歷過時代的變遷、世代的交替、家族的分家,唯一不變的是 – 對製香業的堅持,在第七代的兄弟分家之後,繼承工廠的老三施起燻先生不得不在”施金玉”的招牌後加了”三房”二字以示區別。

歷經風雨飄搖的歲月總算傳承到了第八代~施燁志,一個新人類的手中,他不斷在思考:“傳承與創新”,似矛盾又糾結的概念,一種被現代人快遺忘的古老工業,如何在蛻變之後還保留古老的精髓,如何守住前人的製香堅持再加上更接近現代人生活之品香趣味。

於是,【施金玉沐香齋】終於誕生。

“施金玉”~一個260年的製香世家,代表的是傳承;
“沐香齋”~一個現代人養生香品的創生,代表的是創新;
【施金玉沐香齋】~是傳承與創新的融合;
雖然說是創新,但真正的內涵是”復古”,只是恢復了我們快遺忘了的古代文人品香生活。

孟子愛香,曾說:“香為性性之所欲,不可得而長壽”。孟子不僅喜香,而且闡述了香的道理,認為人們對香的喜愛是形而上的,是人本性的需求。

明屠隆道:
香之為用,其利最薄。物外高隱,坐語道德,焚之可以清心悅神。

四更殘月,興味蕭騷,焚之可以暢懷舒嘯。

晴窗塌帖,揮塵閔吟,溫燈夜讀,焚以遠闢睡魔。

謂古伴月可也。紅袖在側,秘語談私,執手擁護,焚以熏心熱意。

謂士助情可也。塵雨閉窗,午睡初足,就案學書,啜茗味淡,一爐初熱,香藹馥馥撩人。

更宜醉筵醒客。皓月清宵,冰弦曳指,長嘯空樓,蒼山極目,未殘爐熱,香霧隱隱繞簾。

又可祛邪辟穢,隨其所適,無施不可。”

文人們不僅燒香,還要燒出情趣來,燒出意境來,燒出學問來。古代“學界”對香作為“雅文化”與“菁英文化”的品質,同時也把香納入了日常生活的範疇,而沒有使它局限在祭祀、宗教之中,這對香文化的普及與發展都是重要的。

因此,【施金玉沐香齋】要繼續傳承製香的良心,對香的堅持仍是遵照古法,用最天然最單純的原料,加上最真誠的用心,獻給十方眾生,用最真的香獻給仙佛,也要讓現代人重新體認香文化的趣味、深度與美感,進而感受天地造化之美好!

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】旗艦店

旗艦店/新北市板橋區漢生東路12531(新板大遠百正對面巷子內)


電 話/02-29568333
手 機/0986-813-088

營業時間:早上0930時至晚上2030時公休日為每周日公休

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商店街/鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

http://www.pcstore.com.tw/scymsj/

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】官網

http://www.scy1756.com.tw/

“施金玉沐香齋”的中藥香特色:
1. 所有中藥香的原料都是採購上等中草藥原材 à 打磨成粉末 à 依照古法配方調配出完美的比例 
2. 完全不添加任何香精、香油、香水、合成香料、石灰、塑化劑、雜木纖維等化學或不必要之添加物
3. 百分之百天然之上等中草藥原料, 含油量高, 藥性純正, 纖維質少, 所以不薰不燥, 不嗆不刺, 味道温和卻濃郁甘醇, 除了主成分的特殊芳香之氣得到充分的發揮之外, 配方的完美比例使得香氣和順, 更創造了豐富的層次。
4. “施金玉沐香齋”天然中草藥配方是除了禮佛、祭祀之外, 一種歡喜、安神、定心、釋放、修補、淨化、淨煞、除穢、去惡、辟邪、養生的生活必需品, 讓我們來體會古代文人的品香生活, 讓現代人在忙於科技與追求效率的緊張生活之餘, 透過好香引領進入更有靈性的空間, 柔化身心, 清淨心靈, 創造更美好的人生!
我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

店家名稱:

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

客服中心:

如有問題,請按此 鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】客服中心

我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

如果依照用途和外型、顏色,香又可區分為:線香、臥香、香環、小香盤、微盤、香塔、香珠。
1.
財神香 五形俱足, 升官發財

2.降真香 引降諸真, 去邪化煞 
3.
牡丹香 功名利祿, 富貴吉祥

4. 清淨法喜, 身心舒暢 
5.
靜心除穢, 養神安眠

6.蒼朮香 淨宅化溼, 除惡去窮 
7.
零陵香 消災除障, 修養生息

8.桂花香 貴人貴氣, 宅地生輝 
9.
龍腦香 開竅醒神, 高貴顯逹

 

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2014/3/17

遵生八箋起居安樂箋下卷-1 明 高濂撰

遵生八箋起居安樂箋下卷  高濂撰

晨昏怡養條

  序古名論

  書室修行法:心閑手懶,則觀法帖,以其可作可止也。手心俱閑,則寫字作詩文,以其可以兼濟也。心手俱懶,則坐睡,以其不強役於神也。心不甚定,宜看詩及雜短故事,以其易於見意,不滯於久也。心閑無事,宜看長篇文字,或經注,或史傳,或古人文集,此甚宜於風雨之際及寒夜也。又曰:手冗心閑則思;心冗手閑則臥;心手俱閑,則著作書字;心手俱冗,則思早畢其事,以寧吾神。

  胡昭曰:目不欲視不正之色,耳不欲聽污穢之聲,鼻不欲向膻腥之氣,口不欲嘗毒辣之味,心不欲謀欺詐之事。反此辱身損壽。

  青牛道士曰:勿過樂,樂人不壽。但莫強為力所不能舉物。從朝至暮,常有所為,使外體不息,覺勞即止,止複為之,此與導引無異耳。

  《枕中方》曰:怡養之道:勿久行,久坐,久臥,久言。不強飲食,亦忘憂苦愁哀。饑即食,渴乃飲,食止行百步,夜勿食多。凡食後行走,約過三裏之數,乃寢。

  崔寔《箴》曰:動不肆勤,靜不宴逸,有疾歸天,醫無能恤。太上防疾,其次萌芽,腠理不蠲,骨髓奈何?

  《搜神記》曰:天清地甯,人物營營,名利奔迫,喜怒交爭。思永厥壽,彌喪其生,何不寡欲,端守爾精?

  《家語》曰:人有三死,而非其命也,乃自取也。夫寢處不時,飲食不節,勞逸過度,三者疾共殺之。

  《通天論》曰:氣味辛甘發散為陽,酸苦湧泄為陰。是以一身之中,陰陽運用,五行相生,莫不由於飲食也。若少年之人,真元氣壯,失於饑飽,傷于生冷,以根本強盛,未易為患。其高年之人,真氣耗竭,五臟衰弱,全在飲食以生氣血。若生冷無節,饑飽失宜,調停無度,動成疾患。但人之疾病,未有不因八邪而感,八邪者,風寒暑濕饑飽勞逸也。居常之食,大抵宜在溫熱熟軟,忌是粘硬生冷。每朝宜進平補下元藥一服,女人平補血海藥。無燥熱者,方可以豬羊腎作米粥一杯以壓之。諸品粥皆可。食後行走一二百步,令運動消散。飲食不可頓飽,頻頻而食,使脾胃易化,谷氣長存。恐頓飽傷脾,不能消納,遂成疾病。無疾不宜服藥,只宜調停飲食,自然無患矣。

  《養老新書》曰:人為萬物中一物也,不能逃天地之數,若天癸數窮,則精血耗竭,神氣浮弱,反同小兒,全藉將護,以助衰晚。若遇水火兵寇非橫驚怖之事,必先扶持老人于安處避之,不可喧忙驚動。高年之人,一遭大驚,便致冒昧,因生餘疾。凡喪葬凶禍,不可令吊;疾病危困,不可令問;悲哀憂愁之事,不可令人報知。穢汙臭敗,不可令食;粘硬毒物,不可令餐;弊漏卑濕,不可令居,卒風暴雨,不可令冒;煩暑燠熱,不可令中;動作行步,不可令勞;暮夜之食,不可令飽;陰霧晦瞑,不可令饑;假借鞍馬,不可令乘;偏僻藥餌,不可令服;廢宅欹宇,不可令入;墳園塚墓,不可令遊;危險之地,不可令行;澗淵之水,不可令渡;暗昧之室,不可令孤;凶禍遠報,不可令知;輕盈女婢,不可令親;家緣冗事,不可令營。若此事類頗多,不克備舉,但人子悉意深慮,過為之防,稍不便於老人者,皆宜忌之,以保長年。常宜游息精藍,崇尚佛教,使神識趣向,一歸善道。此養老之奇術也。

  《癸辛志》曰:飽食緩行初睡覺,一甌新茗侍兒煎。脫巾斜倚藤床坐,風送水聲來耳邊。【裴晉公詩也。】細書妨老讀,長簟愜昏眠。取快且一息,拋書還少年。【半山翁詩也。】相對蒲團睡味長,主人與客兩相忘。須臾客去主人睡,一枕西窗半夕陽。【陸放翁詩也。】讀書已覺眉棱重,就枕方歡骨節和。睡去不知天早晚,西窗殘日已無多。【僧有規詩也】老讀文書興易闌,須知塵冗不如閑。竹床瓦枕虛堂上,臥看江南雨後山。【呂榮陽詩也。】紙屏石枕竹方床,手倦拋書午夢長。睡起莞然成獨笑,數聲漁笛在滄浪。【蔡持正詩也。】 余習懶成癖,每遇暑晝,必須偃息。客有嘲孝先者,即哦此以自解。但苦枕熱,輾轉數四,後見前輩言荊公嗜睡,夏月當用方枕,睡久氣蒸枕熱,則轉一方冷處。此非真知睡味,未易語此也。

  孝先曰:花竹幽窗午夢長,此中與世暫相忘。華山處士如容見,不覓仙方覓睡方。睡亦有方。希夷意謂息魂離神不動也。《遺教經》雲乃有煩惱毒蛇睡在汝心,毒蛇既出,乃可安眠之謂。近世西山蔡季通有《睡訣》雲:睡側而屈,睡覺而伸,早晚以時,先睡心,後睡眼。晦翁以為此古今未發之妙。

  高子怡養立成

  高子曰:恬養一日之法:雞鳴後睡醒,即以兩手呵氣一二口,以出夜間積毒。合掌承之,搓熱,擦摩兩鼻旁,及拂熨兩目五七遍。更將兩耳揉捏扯拽,卷向前後五七遍。以兩手抱腦後,用中食二指彈擊腦後各二十四。左右聳身舒臂,作開弓勢,遞互五七遍後,以兩股伸縮五七遍。叩齒,漱津滿口,作三咽,少息。因四時氣候寒溫,酌量衣服,起服白滾湯三五口,名太和湯。次服平和補脾健胃藥數十丸。少頃進薄粥一二甌,以蔬菜壓之。勿過食辛辣及生硬之物。起步房中,以手鼓腹行五六十步。或往理佛,焚香誦經,念佛作西方功德。或課兒童學業,或理家政。就事歡然,勿以小過動氣,不得嗔叫用力。杖入園林,令園丁種植蔬菜,開墾溝畦,芟草灌花,結縛延蔓,斫伐橫枝,毋滋冗雜。時即采花插瓶,以供書齋清玩。歸室寧息閉目,兀坐定神。頃就午餐,量腹而入,毋以食爽過多,毋求厚味香燥之物以爍五內。食畢,飲清茶一二杯,即以茶漱齒,凡三吐之,去牙縫積食。作氣起,複鼓腹行百余步而止。或就書室,作書室中修行事。或接客談玄,說閒散話。毋論是非,毋談權勢,毋涉公門,毋貪貨利。或共客享粉糕麵食一二物,啜清茗一杯,忌食水團粽子油炸堅滯膩滑等食。起送客行,或共步三二百步歸,或晝眠起,或行吟古詩,以宣暢胸次幽情,能琴者撫琴一二操。時自酌量身服,寒暖即為加減,毋得忍寒不就增服。于焉杖履門庭林薄,使血脈流通。時乎晚餐,量腹饑飽,或飲酒十數杯,勿令大醉,以和百脈。篝燈冬月看詩,或說家。一二鼓始就寢,主人晏臥,可理家庭火盜生髮。睡時當服消痰導滯利膈和中藥一劑。心頭勿想過去未來,人我惡事,惟以一善為念,令人不生惡夢。時或心神不寧,常多夢魘,當以朱砂三錢,作紅絹袋盛之,置發頂內,或以麝臍毛殼置枕內厭之。或臨臥時口誦婆刪婆演帝二十一遍,絕夢魘更驗。想此為主夜之神諱也。房中暗燈上置茶湯令暖,以供不時之需。榻前時焚蒼朮諸香,勿令穢汙,以辟不祥。夏月不可用水展席,冬月不可以火焙衣,二事甚快一時,後日疾作不淺。老人衰邁,冬月畏寒,可以錫造湯婆注熱水,用布囊包以避濕,先時擁被團簇,臨睡甚暖,又可溫足,且遠火氣。此吾人一日安樂之法,無事外求之道,況無難為,人能行之,其為受福,實無盡藏也。是非養壽延年之近者歟?毋以近而忽之,道不在遠,此之謂耳。

怡養動用事具

  二宜床

  式如常制涼床,少闊一尺,長五寸,方柱四立,覆頂當做成一扇闊板,不令有縫。三面矮屏,高一尺二寸作欄。以布漆畫梅,或蔥粉灑金亦可。下用密穿棕簟。夏月內張無漏帳,四通涼風,使屏少護汗體,且蚊蚋蟲蟻無隙可入。冬月,三面並前兩頭作木格七扇,糊以布骨紙面,先分格數鑿孔,俟裝紙格以禦寒氣。更以冬帳閉之,帳中懸一鑽空葫蘆,口上用木車頂蓋,鑽眼插香入葫蘆中,俾香氣四出。床內後柱上釘銅鉤二,用掛壁瓶。四時插花,人作花伴,清芬滿床,臥之神爽意快。冬夏兩可,名曰二宜。較彼雕鑾(蟲甸)嵌,金碧輝映者,覺此可久。

  無漏帳

  帳制幔天罩床,此通式也。孰知夏月蚊蚋緣下而上,雖閉如無。餘所制帳有底,罩帳之下,如綴頂式,以粗布為之,紉其三面,前餘半幅下垂,張於床內,上下四方,無隙可漏,何物得侵?夏月以青苧為之,吳中撬紗甚妙。冬月以白厚布,或厚絹為之。上寫蝴蝶飛舞,種種意態,儼存蝶夢餘趣。或用紙帳作梅花,似更清雅。

  竹榻

  以斑竹為之,三面有屏,無柱,置之高齋,可足午睡倦息。榻上宜置靠幾,或布作扶手協坐靠墩。夏月上鋪竹簟,冬用蒲席。榻前置一竹踏,以便上床安履。或以花梨、花楠、柏木、大理石鑲,種種俱雅,在主人所好用之。

  石枕

  枕制不一,即石枕,雖宋磁白定居多。有屍枕,亦舊窯者,長可一尺,古墓中得之,甚不可用。有特燒為枕者,長可二尺五寸,闊六七寸者。有東青磁錦上花者,有劃花定者,有孩兒捧荷偃臥,用花卷葉為枕者。此制精絕,皆餘所目擊,南方一時不可得也。有用磁石為枕,如無大塊,以碎者琢成枕面,下以木鑲成枕,最能明目益睛,至老可讀細書。有菊枕,以甘菊作囊盛之,置皮枕、涼枕之上,覆以枕席,睡者妙甚。

  女廉藥枕神方

  用五月五日七月七日取山林柏木,鋸板作枕,長一尺三寸,高四寸,以柏心赤者為之。蓋厚四五分,工制精密,勿令走氣,又可啟閉。蓋上鑽如粟米大孔三行,行四十孔,凡一百二十孔,內實藥物二十四品,以按二十四氣。計用飛廉 薏苡仁 款冬花 肉蓯蓉 川芎 當歸 白芷 辛夷 白朮 槁本 木蘭 蜀椒 官桂 杜蘅 柏實 秦椒 幹薑 防風 人參 桔梗 白薇 荊實 (艼去丁改縻)蕪 白蘅 各五錢,外加毒者八味以應八風 烏頭 附子 藜蘆 皂角 菵草 礬石 半夏 細辛 上總三十二物,各五錢,(口父)咀為末,和入枕匣裝實,外用布囊縫好。枕過百日,面有光澤;一年,體中風疾一切皆愈,而且身香;四年,發白變黑,齒落更生,耳目聰明,神方秘驗。此方乃女廉以傳玉青,玉青傳于廣成子,聖聖相傳,不可輕忽。常以密袱包蓋,勿令出氣。

  蒲花褥

  九月采蒲略蒸,不然生蟲,曬燥,取花如柳絮者,為臥褥或坐褥。皆用粗布作囊盛之,裝滿,以杖鞭擊令勻,厚五六寸許,外以褥面套囊,虛軟溫燠,他物無比。春時後,去褥面出囊,炕燥收起,歲歲可用。

  隱囊

  榻上置二墩,以布青白鬥花為之,高一尺許,內以棉花裝實,縫完,旁系二帶以作提手。榻上睡起,以兩肘倚墩小坐,似覺安逸,古之制也。

  靠背

  以雜木為框,中穿細藤如鏡架然,高可二尺,闊一尺八寸,下作機局,以准高低。置之榻上,坐起靠背,偃仰適情,甚可人意。

  靠幾

  以水磨為之,高六寸,長二尺,闊一尺有多。置之榻上,側坐靠肘,或置熏爐、香盒、書卷,最便三物。吳中之式雅甚,又且適中。

  蘆花被

  深秋采蘆花裝入布被中,以玉色或藍花布為之。仍以蝴蝶畫被覆蓋,當與莊生同夢。且八九月初寒覆之,不甚傷暖。北方無用,不過取其輕耳。

  紙帳

  用藤皮繭紙纏於木上,以索纏緊,勒作皺紋,不用糊,以線折縫縫之。頂不用紙,以稀布為頂,取其透氣。或畫以梅花,或畫以蝴蝶,自是分外清致。

  倚床

  高尺二寸,長六尺五寸,用藤竹編之,勿用板,輕則童子易抬。上置倚圈靠背如鏡架,後有撐放活動,以適高低。如醉臥、偃仰觀書並花下臥賞俱妙。

  短榻

  高九寸,方圓四尺六寸,三面靠背,後背少高。如傍置之佛堂、書齋閑處,可以坐禪習靜,共僧道談玄,甚便斜倚,又曰彌勒榻。

  藤墩

  蒲墩止宜於冬月,三時當置藤墩,如畫上者,甚有雅趣。否則近日吳興所制板面竹凳,堅實可坐。又如八角水磨小凳,三角凳,俱入清齋。吳中漆嵌花(蟲甸)圓凳,當置之金屋,為阿嬌持觴介主之用。

  書枕

  臞仙制,用紙三大卷,狀如碗,品字相迭,束縛成枕,頭枕上卷,每卷綴以朱簽牙牌,下垂,一曰太清天籙,一曰南極壽書,一曰蓬萊仙籍。用以枕於書窗之下,便作一夢清雅。

  袖爐

  焚香攜爐,當制有蓋透香,如倭人所制漏空罩蓋漆鼓熏爐,似便清齋焚香,炙手熏衣,作烹茶對客常談之具。今有新鑄紫銅有罩蓋方圓爐,式甚佳,以之為袖爐,雅稱清賞。

  蒲石盆

  書齋蒲石之供,夜則可收燈煙,曉取垂露潤眼,此為至清具也。須擇美石上種蒲草,得有舊石,種蒲年遠,青蔥郁然者妙絕。盛以官哥均州定窯方圓盆中,養以河水。天落水時,令出見天日,夜受風露,則草石長青。若置之書齋,塵積蒲葉山石,則憔悴弊矣,須常念之。

  仙椅

  臞仙雲:默坐凝神運用,須要坐椅寬舒,可以盤足後靠。椅制:後高扣坐身作荷葉狀者為靠腦,前作伏手,上作托頦,亦狀蓮葉。坐久思倦,前向則以手伏伏手之上,頦托托頦之中,向後則以腦枕靠腦,使筋骨舒暢,血氣流行。

  隱幾

  以怪樹天生屈曲若環帶之半者為之,有橫生三丫作足為奇,否則裝足作幾,置之榻上,倚手頓顙可臥。《書》雲隱幾而臥者,此也。余見友人吳破瓢一幾,樹形皺皮,花細屈曲奇怪,三足天然,摩弄瑩滑,宛若黃玉。此老攜以遨遊,珍惜若寶,此誠稀有物也。今以美木取曲為之,水摩光瑩,亦可據隱。此式知者甚少,廟中三清聖像,環身有若圍帶,即此幾也,似得古制。近日塑像,去其半矣。

  梅花紙帳

  即榻床外立四柱,各柱掛以銅瓶,插梅數枝。後設木板約二尺,自地及頂,欲靠以清坐。左右設橫木,可以掛衣。角安斑竹書貯一,藏畫三四,掛白塵拂塵一。上作一頂,用白楮作帳罩之,前安踏床,左設小香幾,置香鼎燃紫藤香。榻用布衾,菊枕,蒲褥,乃相稱道人還了鴛鴦債,紙帳梅花醉夢間之意。古雲:千朝服藥,不如一夜獨宿。倘未能了雨雲業,能不愧此鐵石心。當亟移去寒枝,毋令冷眼偷笑。

  滾凳

  湧泉二穴,人之精氣所生之地,養生家時常欲令人摩擦。今置木凳,長二尺,闊六寸,高如常,四桯鑲成。中分一檔,內二空,中車圓木二根,兩頭留軸轉動,凳中鑿竅活裝。以腳踹軸滾動,往來腳底,令湧泉穴受擦,無煩童子,終日為之便甚。

  蒲墩

  以蒲草為之,高一尺二寸,四面編束細密,且甚堅實。內用木車坐板,以柱托頂,久坐不壞。蒲團大經三尺者,席地快甚。吳中置者,精妙可用。

  如意

  古人以鐵為之,防不測也,時或用以指畫嚮往,後有雕竹為之。近得天生樹枝,摩作如意,精巧入神。複得竹鞭樹枝,屈結如意,肖生而柄亦天成,不事琢磨,無一毫斧鑿痕,執之光瑩如玉,其堅比鐵,惜不多得。

  竹缽

  缽盂持以飲食,道家方物。舊有癭木為瓢,內則灰漆。近制取深山巨竹,車旋為缽,光潔照人。上刻銘字,填以大青,真物外高品。

  禪椅

  禪椅較之長椅,高大過半,惟水摩者為佳。斑竹亦可。其制惟背上枕首橫木闊厚,始有受用。

  禪衣

  瑣哈喇絨為之,外紅裏黃,其形似胡羊毛片,縷縷下垂,用布織為體。其用耐久,來自西域,價亦甚高,惟都中有之,似不易得。今以紅褐為外,黃紬為裏,中絮繭綿,坐以圍身,亦甚溫暖不俗。

  佛堂

  內供釋伽三身,或一佛二菩薩像,或供觀音烏思藏鏒金之佛。價雖高大,其金鏒甚厚,且慈容端整,結束得真,印結趺跏,妙相具足,宛如現身。人能供理,亦增善念。案頭以舊磁凈瓶獻花,凈碗酌水,列此清供。晝爇印香,夜燃石燈,稽首焚修,當得無量莊嚴功德。

  禪燈

  高麗石者為佳,角者絕不可用。有日月二石,惟月燈在在有之,日燈百無一二。月燈灼以油火,其光白瑩,真如初月出海。其日燈得火內照,一室皆紅,曉日東升,不是過也。有小者尤更可愛,價亦倍高。

  鐘磬

  得古銅漢鐘,聲清韻遠,舊靈壁石磬,色黑性堅者各一,懸之佛堂,焚香敲擊,以清俗耳。故詩有雲:數聲鐘磬是非外,一個閒人天地間。是真有得於閑者,老人身閑,當以此聲為快心悅耳。

  念珠

  以菩提子為上。近有檢勻細子,琢磨如玉,持念輕便,甚可人意。有玉制者,有龍充造者,雲是龍鼻骨磨成,色黑,嗅之微有腥香。有以檀香車入菩提子中孔,著眼引繩,謂之灌香子。世廟初,惟京師一人能之,價定一分一子為格,余曾得之,果絕技也。又見宋人以玉碾骷髏,鑽通六竅,貫線作記。有紅色瑪瑙者,亦如此制。又見西方細膩紅者,內作銅管,外作佛字,管外用朱砂調塑為珠,繩引銅心,往來若珊瑚然。又西番硝子燒珠,質青,每粒四面白菊黃心花朵,其精巧獨擅。取天然者,有大金剛子,小金剛子,小者貴甚。草子用久如漆,瑪瑙、琥珀、金珀、水晶、人頂骨,以傍宗眼血實色紅者為佳,枯黑為下,珊瑚惡甚。車琚椰子珠,作扁樣,紫檀烏木棕竹車者,亦雅。珠上紀念,有宋做玉降魔杵五供養,天生小葫蘆一寸長者為奇。鵝眼錢,海巴五台靈光石,白定窯燒豆大葫蘆,玉制界刀斧子,鼇魚轉輪子,皆掛吊珠上,作紀念千萬數也。宣德成化時,有番僧入貢,進獻小輪子如榧狀,外塑花巧,色具紅黃,中藏小經一卷製成,用作念珠記總,此最相宜。先年極多,今不可得矣。又見番僧攜至佩經,或皮袋、或漆匣上,有番篆花樣文字,四方三寸,厚寸許,匣外兩旁為耳,系繩佩服。余曾開匣視之,經文朱書,其細密精巧,中華不及。此真梵王物也,當佩服持珠,作人間有發僧,坐臥西風黃葉中,捧念西方大聖,較之奔逐利名,哀哀寒暑者,自覺我輩閒靜。

  聖臘燭方

  槐角子二斤,八月收 白膠香一斤 硫黃四兩 先將角子搗爛,將膠香化開,入角子一同熬爛。次下硫黃,用槐條攪,用小指大竹筒,長七八寸,將三物灌入,陰乾,去其竹筒,每條可點一二十日。

  聖燈方

  浮萍六月收 瓦松六月收 遠志 黃丹 蛤粉各一兩 為細末,每油一兩,入藥一錢,點燈可照一月。

  印香供佛方〔並圖〕

  齋室中燒香,不可一日無者。其法另具。若印香供佛,其為印模,有焚一日者,有焚六時者,其香料隨造,但料重則香。余所制方如左,亦內府舊方,少損益耳。

  夢覺庵妙高香方 【共二十四味,按二十四氣,用以供佛。】

  沉速四兩 黃檀四兩 降香四兩 木香四兩 丁香六兩 乳香四兩 檢芸香六兩 官桂八兩 甘松八兩 三奈八兩 薑黃六兩 玄參六兩 丹皮六兩 丁皮六兩 辛夷花六兩 大黃八兩 槁本八兩 獨活八兩 藿香八兩 茅香八兩 白芷六兩 荔枝殼八兩 馬蹄香八兩 鐵面馬牙香一斤 淮產末香一斤 入炒硝一錢 有此二物引火,且焚無斷滅之患。大小香印四具,圖附如後。

  (見圖)

  四印如式,印旁鑄有邊闌提耳,隨爐大小取用。先將爐灰築實,平正光整,將印置於灰上,以香末鍬入印面,隨以香鍬築實空處。多餘香末細細鍬起,無少零落。用手提起香印,香字以落爐中,若稍欠缺,以香末補之。焚燒可以永日,小者亦一二時方滅。伴經史,供佛坐,不可少也。

  焚供天地三神香方

  昔有真人燕濟,居三公山石窯中,苦毒蛇猛獸邪魔干犯,遂下山改居華陰縣庵棲息。三年,忽有三道者投庵借宿,至夜,談三公山石窯之勝。內一人雲:吾有奇香,能救世人苦難,焚之道得自然玄妙,可升天界。真人得香,複入山中,坐燒此香,毒蛇猛獸悉皆遁默。忽一日,道者散發背琴,虛空而來,將此香方鑿於石壁,乘風而去。題名三神香,能開天門地戶,通靈達聖,入山可驅猛獸,可免刀兵,可免瘟疫,久旱可降甘雨,渡江可免風波。有火,焚燒;無火,口嚼從空噴於起處,龍神護助。靜心修合,無不靈驗。

  沉香 乳香 丁香 白檀 香附 藿香各二錢 甘松二錢 遠志一錢 槁本三錢 白芷三錢 玄參二錢 零陵香 大黃 降真 木香 茅香 白芨 柏香 川芎 三奈各二錢五分

  用甲子日攢和,丙子搗末,戊子和合,庚子印餅,壬子入合收起,煉蜜為丸,或刻印作餅,寒水石為衣。出入帶入葫蘆為妙。

  臞仙異香方

  沉香 檀香各一兩 冰片 麝香各一錢 棋楠香 羅合 欖子 滴乳香各五錢

  難消炭

  灶中燒柴,下火取出,壇閉成炭,不拘多少,搗為末。用塊子石灰化開,取濃灰和炭末加水調成。以貓竹一筒,劈作兩半,合脫成(金行),曬乾,燒用終日不消。

  獸炭

  細骨炭十斤,鐵屎塊十斤,用生芙蓉葉三斤,合搗為末。糯米粥和成劑,塑作麒麟獅子之形,曬乾,每燃一枚,三日不滅。如不用以灰掩之。

  留宿火法

  好胡桃一枚,燒半紅埋熱灰中,三五日不滅。

  香櫞盤橐

  香櫞出時,山齋最要一事。得官哥二窯大盤,或青東磁龍泉盤,古銅青綠舊盤,宣德暗花白盤,蘇麻尼青盤,朱砂紅盤,青花盤,白盤,數種以大為妙,每盤置櫞廿四頭,或十二三者,方足香味,滿室清芳。其佛前小幾上,置香櫞一頭之橐,舊有青東磁架,龍泉磁架最多,以之架玩,可堪清供。否則以舊人珠雕茶橐亦可,惟小樣者為佳。

  插瓶花法

  插梅瓶中,置硫一錢,以熱湯插之。芙蓉、牡丹、芍藥、蜀葵、萱草,俱用大滾湯插之,緊塞瓶口,則不焦能開。插蓮以泥塞摘斷孔內,先入瓶底,後方加水養之。插梔子將剪斷處敲碎,加鹽些少於瓶,加水養之則開。茲錄草草,後有備細條目。

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