鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】著作人

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鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的源由

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的前身是”施金玉三房”

前人蓽路藍縷,“鹿港百年香舖施金玉”~260年的製香世家傳承至今,經歷過時代的變遷、世代的交替、家族的分家,唯一不變的是 – 對製香業的堅持,在第七代的兄弟分家之後,繼承工廠的老三施起燻先生不得不在”施金玉”的招牌後加了”三房”二字以示區別。

歷經風雨飄搖的歲月總算傳承到了第八代~施燁志,一個新人類的手中,他不斷在思考:“傳承與創新”,似矛盾又糾結的概念,一種被現代人快遺忘的古老工業,如何在蛻變之後還保留古老的精髓,如何守住前人的製香堅持再加上更接近現代人生活之品香趣味。

於是,【施金玉沐香齋】終於誕生。

“施金玉”~一個260年的製香世家,代表的是傳承;
“沐香齋”~一個現代人養生香品的創生,代表的是創新;
【施金玉沐香齋】~是傳承與創新的融合;
雖然說是創新,但真正的內涵是”復古”,只是恢復了我們快遺忘了的古代文人品香生活。

孟子愛香,曾說:“香為性性之所欲,不可得而長壽”。孟子不僅喜香,而且闡述了香的道理,認為人們對香的喜愛是形而上的,是人本性的需求。

明屠隆道:
香之為用,其利最薄。物外高隱,坐語道德,焚之可以清心悅神。

四更殘月,興味蕭騷,焚之可以暢懷舒嘯。

晴窗塌帖,揮塵閔吟,溫燈夜讀,焚以遠闢睡魔。

謂古伴月可也。紅袖在側,秘語談私,執手擁護,焚以熏心熱意。

謂士助情可也。塵雨閉窗,午睡初足,就案學書,啜茗味淡,一爐初熱,香藹馥馥撩人。

更宜醉筵醒客。皓月清宵,冰弦曳指,長嘯空樓,蒼山極目,未殘爐熱,香霧隱隱繞簾。

又可祛邪辟穢,隨其所適,無施不可。”

文人們不僅燒香,還要燒出情趣來,燒出意境來,燒出學問來。古代“學界”對香作為“雅文化”與“菁英文化”的品質,同時也把香納入了日常生活的範疇,而沒有使它局限在祭祀、宗教之中,這對香文化的普及與發展都是重要的。

因此,【施金玉沐香齋】要繼續傳承製香的良心,對香的堅持仍是遵照古法,用最天然最單純的原料,加上最真誠的用心,獻給十方眾生,用最真的香獻給仙佛,也要讓現代人重新體認香文化的趣味、深度與美感,進而感受天地造化之美好!

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】旗艦店

旗艦店/新北市板橋區漢生東路12531(新板大遠百正對面巷子內)


電 話/02-29568333
手 機/0986-813-088

營業時間:早上0930時至晚上2030時公休日為每周日公休

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商店街/鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

http://www.pcstore.com.tw/scymsj/

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】官網

http://www.scy1756.com.tw/

“施金玉沐香齋”的中藥香特色:
1. 所有中藥香的原料都是採購上等中草藥原材 à 打磨成粉末 à 依照古法配方調配出完美的比例 
2. 完全不添加任何香精、香油、香水、合成香料、石灰、塑化劑、雜木纖維等化學或不必要之添加物
3. 百分之百天然之上等中草藥原料, 含油量高, 藥性純正, 纖維質少, 所以不薰不燥, 不嗆不刺, 味道温和卻濃郁甘醇, 除了主成分的特殊芳香之氣得到充分的發揮之外, 配方的完美比例使得香氣和順, 更創造了豐富的層次。
4. “施金玉沐香齋”天然中草藥配方是除了禮佛、祭祀之外, 一種歡喜、安神、定心、釋放、修補、淨化、淨煞、除穢、去惡、辟邪、養生的生活必需品, 讓我們來體會古代文人的品香生活, 讓現代人在忙於科技與追求效率的緊張生活之餘, 透過好香引領進入更有靈性的空間, 柔化身心, 清淨心靈, 創造更美好的人生!
我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

店家名稱:

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

客服中心:

如有問題,請按此 鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】客服中心

我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

如果依照用途和外型、顏色,香又可區分為:線香、臥香、香環、小香盤、微盤、香塔、香珠。
1.
財神香 五形俱足, 升官發財

2.降真香 引降諸真, 去邪化煞 
3.
牡丹香 功名利祿, 富貴吉祥

4. 清淨法喜, 身心舒暢 
5.
靜心除穢, 養神安眠

6.蒼朮香 淨宅化溼, 除惡去窮 
7.
零陵香 消災除障, 修養生息

8.桂花香 貴人貴氣, 宅地生輝 
9.
龍腦香 開竅醒神, 高貴顯逹

 

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2014/3/19

遵生八箋延年卻病箋上卷-2 明 高濂撰

遵生八箋延年卻病箋上卷  高濂撰


符絕三屍秘法 【符並朱書】

  《太上》曰:三屍九蟲能為萬病,病人夜夢戰鬥,皆此蟲也。可用桃板為符,書三道埋於門闑下即止矣。每以庚申日書帶之,庚子日吞之,三屍自去矣。常以六庚日書姓名安元命籙中,三屍不敢為患也。

  符式如後

  (見圖)

  書符之法,須閉目存想金光自空中圓焰如火,取來吹入筆中,書符無不應驗。

  此符消九蟲,當以六庚日服符、以白紙竹紙朱書服。每庚皆如之,惟庚申書之不限多少。從庚申日早朝服止,次庚午日又服一道,值六庚勿失,蟲皆不貫五臟,人身無病也。敕符咒曰:日出東方,赫赫堂堂,某服神符,符衛四方。神符入腹,換胃蕩腸,百病除愈,骨體康強。千鬼萬邪,無有敢當,知符為神,知道為真。吾服此符,九蟲離身,攝錄萬毒,上升真人。

  三寶歸身要訣

  《蕊珠洞微》曰:息之出也,天地盜我元陽之氣。息之入也,我盜天地之氣。若能真人潛淵,心息相依以歸根,則息息盜天地之氣矣。

  魏伯陽曰:耳目口三寶,閉塞勿發通。這三件如何喚作三寶?如此鄭重?蓋耳乃精竅,目乃神竅,口乃氣竅。若耳逐於聲,精從聲耗而不固;目蕩於色,神從色散而不凝;口發言語,氣從言走而不聚,安得打成一片,以為丹基?如此緊要,豈得不謂之三寶?修生之人,不於此三寶關鍵,收舍向裏,無有是處。

  今人精從下流,氣從上散,水火各背,不得凝結,皆是此心使然。心苟愛念不生,此精必不下流;忿念不生,此氣必不上炎。一念不生,萬慮澄寂,即水火自然交媾矣。本來面目,雖無念慮,常常靈湛者也。若一向虛靜去了,則此靈渙散,所謂頑空,亦謂之癡癡者,不靈之謂也。所以佛有貪、嗔、癡三戒也。貪即欲也,嗔即忿也。欲與忿,水火不媾之源也。無貪嗔,斯定;不癡,斯慧矣。慧以培定,定以資慧,定慧相忘,道斯成矣。

服五牙法

  凡服氣皆先行五牙以通五臟,然後依常法乃佳。

  東方青色,入通於肝,開竅於目,在形為脈。

  南方赤色,入通於心,開竅於舌,在形為血。

  中央黃色,入通於脾,開竅於口,在形為肉。

  西方白色,入通於肺,開竅於鼻,在形為皮。

  北方黑色,入通於腎,開竅於耳,在形為骨。

  肺為五臟之華蓋,第一,肺居心上,對胸,有六葉,色如縞映紅。肺脈出於少商。 【左手大指之端內側,去爪甲二分許,陷者之中。】

  心居肺下肝上,對鳩尾下一寸,色如縞映絳。心脈出於中沖。 【左手中指之端,去爪甲之二分許,陷者之中。】

  肝在心下,少近後,右四葉,左三葉,色如縞映紺。肝脈出於大敦。 【左足大指端,乃三毛之中。】

  脾正掩臍上,近前,橫覆於胃,色如縞映黃。脾脈出於隱白。 【左足大指端側,去爪甲角如韭葉。】

  左腎右腎,前對臍,搏著腰脊,色如縞映紫。左為正腎,以配五臟。右為命門,男以藏精,女以系胞。腎脈出於湧泉。 【左足心陷之中。】

  凡服五牙之氣者,皆宜思入其髒,使其液宣通,各依所主。既可以周流形體,亦可以治療疾病。服青牙者,思氣入肝中,見青氣氳氳,青液融融分明。良久,乃見足大敦之氣,循股而至,會於脈中,流散諸脈,上通于自然。次服諸方,仍宜以醜後澡漱冠服,入別室焚香,坐向其方,靜慮澄心,注想而為之。四方同此服法。

養五臟五行氣法

  春以六丙之日時加巳,食氣百二十,助於心,令心勝肺,無令肺勝肝,此養肝之義也。

  夏以六戊之日時加未,食氣百二十,以助脾勝腎,不傷於心也。

  季月以六庚之日時加申,食氣百二十,以助肺,令肺勝肝,不傷於脾也。

  秋以六壬之日時加亥,食氣百二十,以助腎,令腎勝心,不傷於肺也。

  冬以六甲之日時加寅,食氣百二十,以助肝,令肝勝脾,不傷於腎也。

  此法,是五行食氣之要,明時各有九,凡一千八十。食氣各以養髒,周而復始,不相克,精心為之。

服氣有三膈說

  凡人腹中有三膈處:一、心有膈。初學服氣者,覺心下胃中氣滿,是一膈也。但少食,惟以咽氣存想,充關而下,自能通也。二、生髒下有膈。亦須以上法減食,或口咬甘草並桂些少以通之。三、下丹田有膈。須固志,如上法以通之,或服蜀椒一二百粒,自然氣周通身中矣。咽氣須乾咽,不得和唾,亦須用出息咽之。若用入息,恐生風入,當用心也。

  凡咽氣,喉中深咽,不得淺,淺即發嗽。

  凡初服氣,氣未固,腹中作泄,勿令有此,以意運令散,或以藥食治之。

  凡服氣,得臍、丹田常滿。叫喚讀書,終日對人語言,氣力不少,出入行步無倦怠也。

  凡服氣人不可過勞,勞即損氣。仍須時常行步,使氣下行。

  凡服氣者,小便黃赤不礙,行之日久,自然如常。

  凡人飲酒食肉,一時雖勇健,百病易生,瘴癘蠱毒,逢即被傷。若服元氣,久而行之,諸毒不能傷,一切疫病不能染。如能堅持,自知其妙。

服日氣法

  平旦伺日初出,乃對日,坐立任意,叩齒九通,心呼日魂、珠景、照韜、綠映、回霞、赤童、玄炎、飆象。仍冥目握固,存日中五色流霞皆來接身,下至兩足,上至頭頂。又令光霞中有紫氣,如目童,累數十重,與五色俱來,入口吞之,四十五咽氣。又咽液九過,叩齒九通。微祝曰:赤爐丹氣,圓天育精,剛以受柔,炎水陰英。日辰元景,號曰大明,九陽齊化,二煙俱生。凝魂和魄,五氣之精,中生五帝,乘光禦形。探飛以虛,掇根得盈。首巾龍蓋,披朱帶青,轡烏流玄,霞映上清。賜書玉簡,金閣刻名,服食朝華,與真合靈,飛仙太微,上升紫庭。再拜而止。

服月精法

  伺月初出,對月,坐立任意,叩齒十通,心呼月魄暖蕭、芬豔、翳寥、婉虛、靈蘭、郁華、結翹、淳金、清瑩、炅容、台標。仍冥目握固,存月中五色流精皆來接身,下至兩足,上至頭頂。又令光精中有黃氣,如目童,累數十重,與五色俱來,入口吞之,五十咽氣。又咽液十過,叩齒十通。微祝曰:黃青玄暉,元陰上氣,散蔚寒飆,條靈斂胃。靈波蘭穎,挺濯渟器,月精夜景,玄官上貴。五君夫人,各保母位,赤子飛入,嬰兒續至。回陰三合,光玄萬方,和魂制魄,五胎流通。乘霞飛精,逸虛於東,首結靈雲,景華招風。左帶龍符,右腰虎章,鳳羽朱帔,玉佩金璫,騫樹結阿,號曰木王。神蟆控根,有虧有充,明精內映,玄水吐梁。賜書玉劄,刻名靈房,服食月華,與真合同,飛仙紫薇,上朝太皇。再拜。 【若天陰,可於寢室存之。山林中旦夕恒行。】

拘三魂法

  其日夕臥,去枕,向上伸足,交手心上,瞑目,閉氣三息,叩齒三通。存心有赤氣如雞子,從內仰上,從目中出,外轉大覆,身實成火,燒身周幣,內外洞徹如一。覺體中小熱,叩齒三通。呼爽靈、胎光、幽精三神急住。因微祝曰:太微玄宮,中黃始青,內煉三魂,胎光安寧。神寶玉室,與我俱生,不得妄動,監者太靈。若欲飛行,唯得詣太極上清;若欲饑渴,唯得飲徊水玉精。

制七魄法

  其日夕臥,向上伸足,兩手掌掩兩耳, 【當使指端接交頸中。】 瞑目,閉氣七過,叩齒七通。 【上下叩數遍為一通。】 存鼻中,端有白氣如小豆,須臾漸大,冠身九重,忽又各變成天獸。 【兩青龍在兩目中,兩白虎在兩鼻孔中,頭皆向外。朱雀在心上,向人口。蒼龜在左足下,靈蛇在右足下,頭亦向上。玉女著玄錦衣,兩手各把火光當耳門。】 如此良久,咽液七遍,叩齒七通。呼屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。又微祝曰: 【屍狗以下七神名也。】素氣九回,制魄卻奸。天獸守門,嬌女執關。煉魄和柔,與我相安,不得妄動,看察形源。若汝饑渴,聽飲月黃日丹。

齋見不祥之物

  凡進齋入室見不祥之物者,常念北帝咒,南向叩齒三下。咒曰:二象回傾,玄一之精,七靈護命,上詣三清。雙皇驅除,赫奕羅兵,三十萬人,侍衛神營,巨獸百萬,威攝千精,揮劍逐邪,馘落魔靈。神伯所咒,千妖滅形。畢,又叩齒三十六通。

治急病法

  凡受三五法,在存識三天貞名、三司貞名,有急災困病,大喚三天名,密呼三師名,即災病皆消。

  上清微天貞名 【防中】

  中禹餘天貞名 【元】

  下大赤天貞名 【德丘】

  (上三天貞名也。)

  左天上貞名 【■([天天天]。這是三個天字的組合,如字結構,這不是一個字,應作一個表意符號處理。),即天字也。】

  右玄老貞名 【眾(字,不能當繁寫作。文中的意義也說得很清楚,它是一個表意符,不是字的簡體寫法,古字還沒有這個字,即使有也,也不可能是今天的簡體眾音義。),即人字也。】

  中央太上貞名 【■([地地地],結構同上。),即地字也。】

  (上三師名。)

反舌塞喉法

  凡守一者,身神常安。若體中不寧,當反舌塞喉,漱汩醴泉滿口,咽之,訖。又如前咽液無數,覺寧乃止。止而未寧,重複為之。須臾之間,不寧之痾,即應廓散,自然除也。當時有效。

制三屍日

  凡甲寅、庚申之日,是三屍鬼競精神之日也,不可與夫妻同室寢食,可慎之。甲寅日可割指甲,甲午日可割腳甲,此是三屍遊處,故以割除,以制屍魄也。

寢室臥時祝法

  凡人臥,床常令高,則地氣不及,鬼吹不幹。鬼氣侵人,常因地氣而逆上耳。人臥室宇,當令潔盛,盛則受靈氣,不潔則受故氣。故氣之亂人室宇者,所為不成,所依不立。一身亦爾,當數沐浴潔凈。

  《黃素四十四方經》雲:夜寢欲合眼時,以手撫心三過,閉目微咒曰:太靈九宮,太乙守房,百神參位,魂魄和同,長生不死,塞滅邪凶。咒畢而寢。此名九宮隱祝寢魂之法。常能行之,使人魂魄安寧,永獲貞吉。

耳鳴咒

  耳神嬌女雲耳鳴,外使入也,如鐘聲以聞九宮。鳴者常掩耳而咒曰:赤子在宮,九真在房,清聽神命,亦察不祥。太乙流火,以滅萬凶。

合氣治病真符訣法

  鬥印:喔吸吽。鬥諱:魑(鬼旨)(鬼火)(鬼尊)(鬼勝)。吸南方氣入筆,病在外,自中出;病在內,自外入。吸病人氣擱筆放吹去。

  (見圖)

  身中三寶精氣神,子能煉之可長生。九竅固兮神歸腹,元神一舉升昆侖。要識歸根複合處,下手之初須定意。以我之氣合彼氣,我病去兮彼病去。

服日月光芒法

  凡存心中有日象,大如錢,在心中,赤色有光芒,從心中上出喉,至齒間即不出,卻回還胃中。如此良久,臨目存見心中胃中分明,乃吐氣,訖,咽液三十九過,止。一日三為之,日出時,食時,日中時行之。一年除疾,五年身有光彩,十八年得道,日中行無影,辟百邪千災之氣。常存日在心,月在泥丸中,晝服日,夜服月。

  服月法:存月光芒白色,從腦中下入喉,芒亦至齒而咽入胃。一雲,常存月,一日至十五日以前服,十五日以後不服。月減光芒,損天氣,故即止也。

惡夢吉夢祝

  太素真人教始學者辟惡夢法,若數遇惡夢者,一曰魄妖,二曰心試,三曰屍賊,此乃厭消之方也。若夢覺以左手撚人中二七過,叩齒二七通,微祝曰:大洞真玄,長煉三魂,第一魂速守七魄,第二魂速守泥丸,第三魂受心節度,速啟太素三君。向遇不祥之夢,是七魄遊屍來協邪源。急召桃康護命,上告帝君,五老九真各守體門黃闕,神師紫戶將軍把鉞握鈴,消滅惡精。返凶成吉,生死無緣。畢,若又臥,必獲吉應,而造為惡夢之氣,則受閉于三關之下也。

明耳目訣

  《真誥》曰:求道要先令目明耳聰,為事主也。且耳目是尋真之梯級,綜靈之門戶,得失系之,而立存亡之辨也。今抄經相示,可施運用之道。日常以手按兩眉後小穴中三九過,又以手心及指摩兩目顴上,以手旋耳,行三十過,唯令數無時節也。畢,輒以手逆乘額三九過,從眉中始,以入發際中,仍須咽液,多少無數。如此常行,耳目清明,二年可夜書。眉後小穴為上元六合之腑,化生眼暉,和瑩精光,長映徹瞳,保煉目神,是真人坐起之上道也。

存日月訣

  青牛道士口訣:暮臥存日在額上,月在臍下,上辟千鬼萬邪,致玉童玉女來降,萬禍伏走。甚秘驗也。

服食靈藥忌

  女仙程偉妻曰:服食靈藥,勿食血物,使三屍不得去。幹肉可耳。《鳳綱訣》曰:道士有疾內視心,使生火燒身及疾處,存之要精如彷佛,疾即愈。凡痛處加其火,必驗也。【以意火攻之。】

思三台厭惡法

  上臺 【虛精】  中台 【六淳。又作六停】  下臺 【曲生】

  上三台內諱,知者眾惡悉除,諸善備至。

  凡于靜房端坐,思三台覆頭,次思兩腎氣從胸中出與三台相連。久久思畢,二七叩齒,二鼻微微內氣,閉口,滿便咽之。咽畢乃咒曰:節榮節榮,願乞長生,太玄三台,常覆我形。出入行來,萬神攜營,步之五年,仙骨自成;步之七年,令藥皆精;步之十年,上升天庭。

步台

  
正月三日 二月二日 五月五日 九月九日 十月二十六日


厭惡夢咒

  若人夢寤不真,魄協百氣以校其心,欲伺我神之間伏也。每遇夢惡,但北向啟太上大道君,具言其狀,不過四五則自消絕也。

  《青君口訣》曰:夜遇惡夢非好,覺當即返枕而咒曰:太靈玉女,侍真衛魂,六宮金童,來守玉門。化惡返善,上書三元,使我長生,乘景駕雲。畢,咽液七過,叩齒七通而更臥。如此四五,亦自都絕也。此咒亦返惡夢而更吉祥也。

行路畏恐法

  凡行來畏恐,常鳴天鐘于左齒三十六通,先閉氣左噓之,叱叱五通。常行之,辟精邪惡物不祥之氣。常夜寢臨欲眠時,以手撫心,叩齒三通,閉目微咒曰:太靈九宮,太一守房,百神參位,魂魄和同。長生不死,塞滅邪凶。咒畢而寢。此名為九宮隱咒寢魂之法,常能行之,使人魂魄安寧,常保吉祥。

守庚申捷法

  存頭中有太上老君泥丸真人,著遠遊冠子,服玄袍,坐於冥光帳中,下視口目耳鼻,清滌氣,渭之上一,拘上部之魂。心中有太上帝絳宮真人,著九陽冠,服丹南逸景之袍,坐于朱陵帳中,下視四體情狀,肝脾膽腎皆令清潔如五色玉,謂之中一,拘四肢之邪精。存臍內有太黃老君黃真人,二人戴十靈之冠,服黃羅之袍,坐于黃綿帳中,下視脾腸之孔竅,皆令分明如素,謂之下一,拘腸胃,制骸魄。於是三屍無從得動也。

太上真人除三屍七魄要訣

  以春乙卯日,夏丙午日,秋庚申日,冬壬子日,冥目臥時,先搗朱砂、雄黃、雌黃三分等,細羅之,綿裹如棗大,以塞鼻中。此謂消三屍煉七魄之道,秘法勿令有知者。明日日中時,以東流水浴畢,更整飾床席,三屍服新衣,洗除鼻中綿裹,及掃灑寢席床下,通令所止一室潔凈,便安枕臥,閉氣握固良久,微咒曰:天道有常,改故易新。上帝吉日,沐浴為真。三氣消屍,朱黃合魂,寶煉七魄,元與我親。咒畢,此道是消煉屍穢之上法,改真新形之要訣,四時唯各取一日為吉。

  先生曰:欲除三屍九蟲之法,常以月建之日夜半子時,密出庭中,正東向,平體正氣,叩齒三十六通訖,舉頭小仰,即複下頭小俯,因咽液二七過,又雙前卻兩手二七遍,首後卻,授手為之,竊咒曰:君五人,官將百二十人,為某除三屍伏屍,將某周遊天下,過度災厄。語訖,徐徐左回還臥。行之三屍消滅。若月中有重建者,為修之法,欲得齋戒獨住,不欲人雜錯,務令寂靜,勿使人知之,及六畜鳥獸並無聲為妙。此法易行,無恍惚之患。

老君去屍蟲方

  貫眾五分,殺伏蟲 白雀廬十二分,殺蛔蟲 蜀漆三分,殺白蟲 蕪荑五分,殺肉蟲 雷丸五分,殺赤蟲 僵蠶四分,殺鬲蟲 厚樸五分,殺肺蟲 狼牙子四分,殺胃蟲 石蠶五分,殺蜣蟲

  上九件,炒微香為末,蜜丸桐子大。輕粉一分,調漿服五丸,日三服。已後,淡白湯加至十丸,三十日見效,百日病癒,眾蟲俱盡滅,須至誠服之,無不效也。甲子日為之。

左洞真經按摩導引訣

  高子曰:人身流暢,皆一氣之所周通。氣流則形和,氣塞則形病。故《元道經》曰:元氣難積而易散,關節易閉而難開。人身欲得搖動,則谷氣易消,血脈疏利。仙家按摩導引之術,所以行血氣,利關節,辟邪外幹,使惡氣不得入吾身中耳。《傳》曰:戶樞不蠹,流水不腐。人之形體,亦猶是也。故延年卻病,以按摩導引為先。

夜半子候

  少陽之氣生於陰分,修生之士于子時修煉。古人一日行持始於子,一歲功用起於複。 【一陽之月是也,即今之十一月。】

轉脅舒足

  《混元經》曰:戌亥子三時,陰氣生而人寐,寐則氣滯於百節。養生家睡不厭縮,覺不厭伸。故陽始生則舒伸轉掣,務令榮衛周流也。

導引按蹻

  踴身令起,平身正坐,兩手叉項後,仰視舉首,左右招搖,使項與手爭。次以手扳腳,稍閉氣,取太沖之氣。 【太沖穴在大指本節後二寸,骨罅間陷者。】 左挽如引弓狀,右挽亦如之。令人精和血通,風氣不入。久能行之,無病延年。

捏目四眥

  《太上三關經》雲:常以手按目近鼻之兩眥,閉氣為之,氣通即止。終而複始,常行之,眼能洞見。又雲:導引畢,以手按目四眥三九遍,捏令見光明。是檢眼神之道。久為之,得見靈通也。

摩手熨目

  捏目四眥畢,即用兩手側立,摩掌如火,開目熨睛數遍。

對修常居

  《內景經》雲:常以兩手按眉後小穴中二九,一年,可夜作細書。亦可于人中密行之,勿語其狀。眉後小穴為上元六合之府,主化生眼暈,和瑩精光,長珠徹瞳,保煉月精,是真人坐起之道。紫微夫人曰:仰和天真,俯按山源。天真是兩眉之角,山源是鼻下人中也。兩眉之角,是徹視之津梁;鼻下人中,是引靈之上房。

俯按山源

  紫微夫人雲:俯按山源,是鼻下人中之本側,在鼻下小穀中也。楚莊公時,市長宋來子灑掃一市,常歌曰:手為天馬,鼻為山源。每經危險之路,廟貌之間,心中有疑忌之意者,乃先反舌內向,咽津一二遍畢,以左手第二第三指,捏兩鼻孔下人中之本,鼻中隔孔之內際也。鼻中隔孔之際,一名山源,一名鬼井,一名神池,一名魂台。捏畢,因叩齒七遍,又以手掩鼻。手按山源,則鬼井閉門,手薄神池,則邪根分散,手臨魂台,則玉真守關。鼻下山源,是一身之武津,真邪之通府。守真者,所以遏萬邪,在我運攝雲耳。

營治城郭

  《消魂經》雲:耳欲得數按仰,左右令無數,使人聽徹。所謂營治城郭,名書皇籍。

擊探天鼓

  天鼓者,耳中聲也。舉兩手心緊掩耳門,以指擊其腦戶,常欲其聲壯盛,相續不散。一日三探,有益下丹田。或聲散不續,無壯盛者,即元氣不集也,宜整之。

拭摩神庭

  《真誥》雲:面者神之庭,發者腦之華。心悲則面焦,腦滅則發素。《太素丹經》雲:一面之上,常欲得兩手摩拭之使熱,高下隨形,皆使極匝,令人面色有光澤,皺斑不生。行之五年,色如少女。所謂山澤通氣,勤而行之,手不離面,乃佳也。《潁陽書》雲:發宜多櫛,齒宜數叩,液宜常咽,氣宜常煉,手宜在面。此五者,所謂子欲不死修昆侖也。

上朝三元

  《真誥》雲:順手摩發,如理櫛之狀,使發不白。以手乘額上,謂之手朝三元,固腦堅發之道也。頭四面以手乘順就結,唯令多也。於是頭血流散,風濕不凝。

下摩生門

  《黃庭經》雲:兩部水王對生門。生門者臍也。閉內氣,鼓小腹令滿,以手摩一周天三十六度。

櫛發去風

  《穀神訣》:凡梳頭勿向北,梳欲得多,多則去風。多過一千,少不下數百,仍令人數之。《太極經》雲:理髮欲向王地櫛之,取多而不使痛,亦可令侍者櫛也。於是血液不滯,發根常堅。

運動水土

  《真誥》雲:食勿過多,多則生病。飽慎便臥,臥則心蕩。學道者當審之。《登真秘訣》雲:食飽不可睡,睡則諸疾生。但食畢須勉強行步,以手摩兩脅上下良久,又轉手摩腎堂令熱,此養生家謂之運動水土。水土即脾腎也,自然飲食消化,百脈流通,五臟安和。《養生論》雲:已饑方食,才飽即止。申未之間,時飲酒一杯,止饑代食。酒能淘蕩陰滓,得道之人,熟穀之液皆所不廢。酒能煉人真氣,靈劍子《服氣經》雲:酒後行氣易通,然不可多及吐,反有所損。

太上混元按摩法

  兩手捺髀,左右捩肩二七遍,左右紐身二七遍。兩手抱頭,左右紐腰二七遍。

  左右搖頭二七遍。一手抱頭,一手托膝,三折,左右同。兩手托頭三舉之。一手托頭,一手托膝,從下向上三遍,左右同。兩手攀頭下向,三頓足。兩手相捉頭上過,左右三遍。

  兩手相叉,托心前,推卻挽來三遍,著心三遍。

  曲腕,築肋,挽肘,左右亦三遍。左右挽,前後拔,各三遍。舒手挽項,左右三遍。

  反手著膝,手挽肘,覆手著膝上,左右亦三遍。手摸眉,從上至下使遍,左右同。兩手空拳築三遍。外振手三遍,內振三遍,覆手振亦三遍。兩手相叉反復攪,各七遍。摩紐指三遍。

  兩手反搖三遍,兩手反叉,上下紐肘無數,單用十呼。兩手上聳三遍,下頓三遍。

  兩手相叉頭上過,左右伸肋十遍。兩手拳,反背上掘脊,上下亦三遍。掘,指之也。

  兩手反捉,上下直脊三遍。覆掌搦腕,內外振三遍。

  覆掌前聳三遍。覆掌兩手相叉交橫三遍。覆手橫直即聳三遍。若有手患冷,從上打至下,得熱便休。

  舒左腳,右手承之,左手捺腳,聳上至下,直腳三遍。右手捺腳亦爾。前後捩足三遍。左捩足,右捩足,各三遍。前後卻捩足三遍。

  直腳三遍,紐髀三遍,內外振腳三遍。若有腳患冷者,打熱便休。

  紐髀,以意多少。頓腳三遍。卻直三遍。

  虎據,左右紐肩三遍。推天托地左右三遍。左右排山,負山拔木,各三遍。

  舒手直前,頓伸手三遍。舒兩手兩膝,亦各三遍。

  舒腳直反,頓伸手三遍。捩內脊各三遍。

  天竺按摩法

  兩手相捉,紐捩如洗手法。

  兩手淺相叉,翻覆向胸。

  兩手相捉,共按髀,左右同。

  兩手相重,按髀,徐徐捩身,左右同。

  以手如挽五石力弓,左右同。

  作拳向前築,左右同。

  如托石法,左右同。

  作拳卻頓,此是開胸,左右同。

  大坐,斜身偏欹如排山,左右同。

  兩手抱頭,宛轉髀上,此是抽脅。

  兩手據地,縮身曲脊,向上三舉。

  以手反捶背上,左右同。

  大坐,伸兩腳,即以一腳向前虛掣,左右同。

  兩手據地回顧,此是虎視法,左右同。

  立地,反拗身三舉。

  兩手急相叉,以腳踏手中,左右同。起立,以腳前後虛踏,左右同。

  大坐,伸兩腳,用相當手勾所伸腳著膝中,以手按之,左右同。

  上十八勢,但逐日能依此三遍者,一月後,百病除,行及奔馬,補益延年,能食,眼明,輕健,不復疲乏。

  婆羅門導引十二法

  第一,龍引。以兩手上托,兼似挽弓勢,左右同。又叉手相捉頭上過。

  第二,龜引。峻坐,兩足如八字,以手托膝行搖動。又左顧右顧,各三遍。

  第三,麟盤。俱臥,屈手承頭,將近床腳,屈向上,傍髀展上,腳向前拗,左右同。

  第四,虎視。兩手據床,拔身向背後視,左右同。

  第五,鶴舉。起立,徐徐返拗引頸,左右挽,各五遍。

  第六,鸞趨。起立,以腳徐徐前踏,又握固,以手前後策,各三遍。

  第七,鴛翔。以手向背上相捉,低身,徐徐宛轉,各五遍。

  第八,熊迅。以兩手相叉,翻覆向胸臆,抱膝頭上,宛轉各三遍。

  第九,寒松控雪。大坐,手據膝,漸低頭,左右搖動,徐徐回轉,各三遍。

  第十,冬柏淩風。兩手據床,或低或舉,左右引,細拔迴旋,各三遍。

  第十一,仙人排天。大坐,斜身偏倚,兩手據床如排天,左右同。

  第十二天,鳳凰鼓翅。兩手交捶膊並連臂,反捶背上連腰腳,各三。數度為之,細拔迴旋,但取使快為主,不得過度,更至疲頓。

  擦湧泉穴說

  其穴在足心之上,濕氣皆從此入。日夕之間,常以兩足赤肉,更次用一手握指,一手摩擦,數目多時,覺足心熱,即將腳指略略動轉,倦則少歇。或令人擦之亦得,終不若自擦為佳。

  擦腎腧穴說

  張成之為司農丞監史同坐。時冬嚴寒,餘一二刻間,兩起便溺。問曰:何頻數若此?答曰:天寒自應如是。張雲:某不問冬夏,只早晚兩次。餘諗之曰:有導引之術乎?曰:然。餘曰:旦夕當北面。因暇專往叩請,荷其口授。曰:某先為家婿,妻弟少年遇人有所得,遂教小訣:臨臥時坐於床,垂足解衣,閉氣,舌拄上齶,目視頂門,仍提縮穀道,以手摩擦兩腎腧穴,各一百二十次,以多為妙。畢即臥。如是三十年,極得力。歸稟老人,老人行之旬日,雲:真是奇妙。亦與親舊中篤信者數人言之,皆得效驗。

針灸百病人神所忌考

  百忌曆載:  【人神所在,四時十幹十二支十二時各有住處,不止黃曆後聞一月三十日也。針灸治疾者,當慎擇用之,毋為庸醫所誤。】

  春在左脅 夏在臍 秋在右脅 冬在腰間

  十幹日人神所忌:

  甲日不治頭 乙日不治喉 丙日不治肩 丁日不治心 戊日不治胰 己日不治脾 庚日不治腰 辛日不治膝 壬日不治脛 癸日不治足

  十二支日人神所在:

  子日在目 醜日在腰 寅日在胸 卯日在脾胃 辰日在足 巳日在手 午日在心 未日在頭手 申日在頭背 酉日在肩戌日在面 亥日在頭項

  十二時人神所在:

  子時在足 丑時在頭 寅時在目 卯時在面上 辰時在項 巳時在手 午時在胸  未時在肚腹 申時在心 酉時在背戌時在腰 亥時在兩足

  男子針灸忌除日,婦女針灸忌破日。

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