遵生八箋 塵外遐舉箋 明 高濂撰
張仲蔚
張仲蔚者，平陵人也。與同郡魏景卿俱修道德，隱身不仕。明天官博物，善屬文，好詩賦。常居窮素，所處蓬蒿沒人，閉門養性，不治榮名。時人莫識，惟劉龔知之。
嚴遵
嚴遵，字君平，蜀人也，隱居不仕。常賣蔔於成都市，日得百錢以自給。蔔訖，則閉肆下簾，以著書為事。揚雄少從之遊，屢稱其德。李強為益州牧，喜曰：“吾得君平為從事足矣。”雄曰：“君可備禮與相見，其人不可屈也。”王鳳請交，不許。蜀有富人羅沖者，問君平曰：“君何以不仕？”君平曰：“無以自發。”沖為君平具車馬衣糧，君平曰：“吾病耳，非不足也。我有餘而子不足，奈何以不足奉有餘？”沖曰：“吾有萬金，子無擔石。乃雲有餘，不亦謬乎？”君平曰：“不然，吾前宿子家，人定而役未息，晝夜汲汲，未嘗有足。今我以蔔為業，不下床而錢自至，猶餘數百，塵埃厚寸，不知所用，此非我有餘而子不足邪？”沖大慚。君平嘆曰：“益我貨者損我神，生我名者殺我身，故不仕也。”時人服之。
彭城老父
彭城老父者，楚之隱人也。見漢室衰，乃自隱修道，不治名利，至年九十餘。王莽時，征故光祿大夫龔勝，欲為太子師友，祭酒恥事二姓，莽迫之，勝遂不食而死。莽使者及郡守以下會斂者數百人。老父痛勝以名致禍，乃獨入哭勝甚悲，既而曰：“嗟乎！薰以香自燒，膏以明自銷，
向長
向長，字子平，河內朝歌人也。隱居不仕，性尚中和，好通《老》、《易》。貧無資食，好事者更饋焉，受之取足而反其餘。王莽大司空王邑辟之連年，乃至，欲薦之於莽，固辭乃止。潛隱於家，讀《易》至損益卦，喟然嘆曰：“吾已知富不如貧，貴不如賤，但未知死何如生耳。”建武中，男女娶嫁既畢，敕斷家事：“勿相關，當如我死也。”於是遂肆意與同好北海禽慶，俱遊五嶽名山，竟不知所終。
嚴光
嚴光，字子陵，會稽餘姚人也。少有高名，同光武遊學。及帝即位，光乃變易姓名，隱遁不見。帝思其賢，乃物色求之。後齊國上言，有一男子，披羊裘釣澤中。帝疑光也，乃遣安車玄纁聘之，三反而後至。車駕即日幸其館，光臥不起，帝即臥所撫其腹曰：“咄咄子陵，不可相助為理邪？”光又眠不應。良久，乃張目而言曰：“昔唐堯著德，巢父洗耳，士故有志，何至相迫乎？”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”於是，升輿嘆息而去。復引光入，論道舊故，相對累日，因共偃臥。除為諫議大夫，不屈，及耕於富春山。後人名其釣處為嚴陵瀨焉。建武十七年後，復特徵不至，年八十終於家。
東海隱者
東海隱者，不知何許人也，漢故司直王良之友。建武中，良之清節徵用，歷位至一年，復還。友不肯見，而讓之曰：“不有忠信奇謀，而取大位，自知無德，曷為致此，而復遽去，何往來屑屑不憚煩也？”遂拒良，終身不納，論者高之。
梁鴻
梁鴻，字伯鸞，扶風平陵人也。遭亂世，受業太學，博覽不為章句。學畢，乃牧豕上林苑中。曾誤遺火，延及他舍，鴻乃尋所燒者，問所失去，悉以豕償之。其主猶以為少，乃又以身居作，執勤不懈。鄰家耆老見鴻非庸人，乃共責讓主人，而稱鴻長者。於是始敬異焉，悉還其豕，鴻不受而去。歸鄉裏，勢家慕其高節，多欲女之，鴻並絕不娶。同縣孟氏有女，狀醜，擇對不嫁。父母問其故，女曰：“欲得賢如梁伯鸞者。”鴻聞而聘之。及嫁，始以裝飾入門，七日而鴻不答。妻乃下請，鴻曰：“吾欲裘褐之人，可與俱隱深山者爾，今乃衣綺縞，傅粉墨，豈鴻所願哉？”妻曰：“以觀夫子之志耳，妾自有隱居之服。”乃更為四椎髻，著布衣，操作而前。鴻大喜曰：“此真梁鴻妻也，能奉我矣。”字之曰德曜孟光。居有頃，乃共入霸陵山中，以耕織為業。詠詩書，彈琴以自娛。仰慕前世高士，而為四皓以來二十四人作頌。因東出關，過京師，作《五噫》之歌。肅宗求鴻不得，乃易姓運期，名耀，字候光，與妻子居齊魯之間。有頃，又去適吳，居皋伯通廡下，為人賃舂。每歸，妻為具食，舉案齊眉。伯通察而異之，乃方舍於家。鴻潛閉著書十餘篇。疾，且告主人曰：“昔延陵季子，葬於嬴博之間，不歸鄉裏，慎勿令我子持喪歸去。”及卒，伯通等為求葬地於吳要離塚旁。
高恢
高恢，字伯達，京兆人也，少治老子經，恬虛不營世務。與梁鴻善，隱於華陰山中。及鴻東遊，思恢，作詩曰：“鳥嚶嚶兮友之期，念高子兮僕懷思，想念恢兮爰集茲。”二人遂不復相見。恢亦高抗匿耀，終身不仕焉。
韓康
韓康，字伯休，京兆霸陵人也。常遊名山採藥，賣於長安市中，口不二價者三十餘年。時有女子買藥於康，怒康守價，乃曰：“公是韓伯休邪？乃不二價乎？”康難曰：“我欲避名，今區區女子皆知有我，何用藥為？”遂遁入霸陵山中。博士公車連征不至，桓帝時，乃備玄纁安車以聘之。使者奉詔造康，康不得已，乃佯許諾，辭安車，自乘柴車，冒晨先發。至亭，亭長以
台佟
台佟，字孝威，魏郡鄴人也。不仕，隱武安山中峰，鑿穴而居，採藥。自建業初，中州辟不就。魏郡刺史執棗栗為贄見佟，語良久，刺史曰：“孝威居身如此，甚苦如何？”佟曰：“佟幸得保終正性，存神養和，不屏營於世事以勞其精，除可欲之志，恬淡自得，不苦也。如
丘訢
丘訢，字季春，扶風人也。少有大材，自謂無伍，傲世不與俗人為群。郡守召，始見，曰：“明府欲臣訢邪？友訢邪？師訢耶？明府所以尊寵人者，極於功曹；所以榮祿人者，已於孝廉。一極一已，皆訢所不用也。”郡守異之，遂不敢屈。
矯慎
矯慎，字仲彥，扶風茂陵人也。少慕松喬導引之術，隱遁山谷，與南郡太守馬融，並州刺史蘇章，鄉裏並時，然二人純遠不及慎也。汝南吳蒼甚重之，因遺書以觀其志曰：“蓋聞黃老之言，乘虛入冥，藏身遠遁；亦有理國養人，施於為政。至如登山絕跡，神不著其證，人不睹其驗，吾
法真
法真，字高卿，扶風郿人也。學無常家，博通內外圖典，關西號為大儒，弟子自遠而負笈，嘗數百人。真性恬靜寡欲，不涉人間事。太守請見之，真乃幅巾詣謁。太守曰：“昔魯哀公雖為不肖，而仲尼稱臣。太守虛薄，欲以功曹相屈，光贊本朝，何如？”真曰：“以明府見待有禮，故敢自同賓末，若欲吏之，真將在北山之北，南山之南矣。”太守戄然不敢復言。凡辟公府賢良，皆不就。同郡田羽薦真曰：“處士法真，體兼四業，學窮典奧，幽居恬泊，樂以忘憂，將蹈老氏之高天，不為玄纁屈也。臣願聖朝就加職，必能唱清廟之歌，致來儀之鳳矣。”會順帝西巡，羽又薦之，帝虛心欲致，前後四征。真曰：“吾既不能遁形遠世，豈飲洗耳之水哉？”遂深自隱絕，終不降屈。友人郭正稱之曰：“法真名可得聞，身難得見，逃名而名我隨，避名而名我追，可謂百世之師者矣。”乃共刊石頌之，號曰玄德先生。年八十九，中平五年以壽終。
漢濱老父
漢濱老父者，不知何許人也。桓帝延熹中，幸竟陵，過雲夢，臨沔水，百姓莫不觀者，有老父獨耕不輟。尚書郎南陽張溫異之，使問曰：“人皆來觀，老父獨不輟，何也？”老父笑而不答。溫下道百步，自與言。老父曰：“我野人也，不達斯語。請問天下亂而立天子邪？理而立天子邪？立天子以父天下邪？役天下以奉天子邪？昔聖王宰世，茅茨採椽，而萬人以寧；今子之君，勞人自縱，逸遊無忌，吾為子羞之，子何忍欲人觀之乎？”溫大慚。問其姓名，不告而去。
徐穉
徐穉，字孺子，豫章南昌人也。少以經行高於南州，桓帝時，汝南陳蕃為豫章太守，因推薦穉於朝廷，由是五舉孝廉賢良，皆不就；連辟公府，不詣，未嘗答命。公薨，輒身自赴吊。太守黃瓊亦嘗辟穉，至瓊薨，歸葬江夏。穉既聞，即負笈徒步豫章三千餘裏，至江夏瓊墓前致酹而哭之。後公車三征不就，以壽終。
郭太
郭太，字林宗，太原人也。少事父母，以孝聞。身長八尺餘，家貧，郡縣欲以為吏，嘆曰：“丈夫何能執鞭鬥筲哉？”乃辭母，與同縣宗仲至京師，從屈伯彥學《春秋》。博洽無不通，又審於人物，由是名著於陳梁之間。步行遇雨，巾一角墊，眾人慕之，皆故折巾角。士爭往從之，載策盈車。凡太知之於無名之中六十餘人，皆先言後驗。以母喪歸，徐穉來吊，以生芻一束賴太廬前而去。太曰：“此必南州高士徐孺子也。詩不雲乎？‘生芻一束，其人如玉，’吾不堪此喻耳。”
申屠蟠
申屠蟠，字子龍，陳留外黃人也。少有名節。同縣緱氏女玉為父報仇，外黃令梁醜欲論殺玉。蟠時年十五，為諸生，進諫曰：“玉之節義，足以感無恥之孫，激忍辱之子，不遭明時，尚當表旌廬墓，況在清聽而不加哀矜？”醜善其言，乃為讞得減死論，鄉人稱之。蟠父母卒，哀毀思慕，不飲酒食肉十餘年。遂隱居，學治《京氏易》，《嚴氏春秋》，《小戴禮》，三業先通，因博貫五經，兼明圖緯。學無常師，始與濟陰王子居同在太學，子居病困，以身托蟠。蟠即步負其喪至濟陰，遇司隸從事於河鞏之間，從事義之，為符傳護送蟠，蟠不肯，投傳於地而去。事畢還家。前後凡蒲車特徵，皆不就。年七十四，以壽終。
袁閎
袁閎，字夏甫，汝南人也。築室於庭中，閉門不見客。旦暮於室中向母禮拜，雖子往亦不得見也。子亦向戶拜而去。首不著巾，身無單衣，足著木履，母死不列服位。公車兩征不詣。範滂美而稱之曰：“隱不違親，貞不絕俗，可謂至賢矣。”
薑肱
姜肱，字伯淮，彭城廣戚人也，家世名族，兄弟三人，皆孝行著聞。肱年最長，與二弟仲海、季江同被臥，甚相親友，及長各娶，兄弟相愛，不能相離。肱習學五經，兼明星緯。弟子自遠方至者三千餘人，聲重於時。凡一舉孝廉，十辟公府，九舉有道，至孝賢良，公車三征，皆不就，仲季亦不應征辟。建寧二年，靈帝詔征為犍為太守，肱得詔，乃告其友曰：“吾以虛獲實，遂籍聲價，盛明之世，尚不委質，況今政在私門哉？”乃隱身遁命，乘船浮海，使者追之不及。再以玄纁聘，不就。即拜太中大夫，又逃不受詔。名振於天下。年七十七。卒於家。
鄭玄
鄭玄，字康成，北海高密人也。八世祖崇，漢尚書。玄少好學，長八尺餘，鬚眉美秀，姿容甚偉。習《孝經》、《論語》兼通《京氏》、《公羊春秋》、《三正曆》、《九章算術》，《周官》、《禮記》、《左氏春秋》。大將軍何進辟玄，州郡迫脅，不得已而詣。進設幾杖之禮以待玄，玄以幅巾見進，一宿而逃去。公府前後十餘辟，並不就。
任安
任安，字定祖。少好學，隱山不營名利，時人稱安曰任孔子。連辟不就，建安中讀《史記·魯連傳》，嘆曰，“性以潔白為治，情以得志為樂，性治情得，體道而不憂。彼棄我取，與時而無爭。”遂終身不仕，時人號為
龐公
龐公者，南郡襄陽人也，居峴山之南，未嘗入城府，夫妻相敬如賓。荊州刺史劉表延請不能屈，乃就候之曰：“夫保全一身，孰若保全天下乎？”龐公笑曰：“鴻鵠巢於高林之上，暮而得所棲；黿鼉穴於深淵之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也，且各得其棲宿而已，天下非所保也。”因釋耕於壟上，而妻子耘於前。表指而問曰：“先生苦居畎畝，而不肯官祿，後世何以遺子孫乎？”龐公曰：“世人皆遺之以危，今獨遺之以安，雖所遺不同，未為無所遺也。”表嘆息而去。後遂攜其妻子登鹿門山，因採藥不反。
焦先
焦先，字孝然，世莫知其所出也，或言生漢末。及魏受禪，常結草為廬於河之湄，濁止其中。冬夏袒不著衣，臥不設席，又無草蓐，以身親土，其體垢汙皆如泥滓，不行人間。或數日一食，行不由邪徑，目不與女子迕視，口未嘗言，雖有警急，不與人語。後野火燒其廬，先因露寢，遭冬雪大至，先袒臥不移，人以為死，就視如故。後百餘歲卒。
陶潛
陶潛，字淵明，或雲字深明，名元亮。潯陽柴桑人，晉大司馬侃之曾孫也。少有高趣，宅邊有五柳樹，故嘗著《五
宗炳
宗炳，字少文，南陽人也。武帝辟為主簿，不起。問其故，答曰：“棲丘飲穀三十餘年，豈可於王門折腰作趨走吏乎！”武帝善其對而止。少文妙善琴書圖畫，精於言理，每遊山水，往輒忘歸。兄臧為南平太守，逼與俱還，乃於江陵三湖立宅，閑居無事。好山水，愛遠遊，西陟荊巫，南登衡嶽，因結宇衡山，欲懷尚平之志。有疾還江陵，嘆曰：“老疾俱至，名山恐難遍睹，唯澄懷觀道，臥以遊之。”凡所遊履，皆圖之於室，謂人曰：“撫琴動操，欲令眾山皆響。”古有《金石弄》，為諸桓所重，桓氏亡，其聲遂絕，唯少文傳焉。文帝遣樂師楊觀就受之。
孔淳之
孔淳之，字彥深，魯人，居會稽郯縣。性好山水，每有所遊，必窮其幽遐，或旬日忘歸。嘗游山，遇沙門釋法崇，因留共此，遂停三載。法崇嘆曰：“緬想人外三十年矣，今乃傾蓋於茲，不覺老之將至也。”及淳之還，乃不告以姓。除著作佐郎，太尉參軍，並不就。與征士戴顒、王弘之及王敬弘等，共為人外之遊。又申以婚姻，敬弘以女適淳之子尚，遂以烏羊系所乘車轅，提壺為禮，至則盡歡共飲，迄暮而歸。或怪其如此，答曰：“固亦農夫田父之禮也。”時會稽太守謝方明苦要之，不能致，使謂曰：“苟不入吾郡，何為入吾郭？”淳之笑曰：“潛遊者不識其水，巢棲者非辨其林，飛沉所至，何問其主？”終不肯往。元嘉初，復征為散騎侍郎，乃逃於上虞縣界，家人莫知所在。
陶弘景
陶弘景，字通明，秣陵人也。幼有異操，年四五歲，恒以荻為筆，畫灰中學書。至十歲，得葛洪《神仙傳》，晝夜研尋，便有養生之志。謂人曰：“仰青雲，睹白日，不覺為遠矣。”神儀明秀，朗目疏眉，細形，長額，聳耳。右膝有數十黑子，作七星文。讀書萬餘卷，一事不知以為深恥。善琴棋，工草隸，朝請雖在朱門，閉影不交外物，唯以披閱為務，朝儀故事多所取焉。家貧，求宰縣不遂。永明十年，脫朝服，掛神武門，上表辭祿，詔許之賜以束帛，敕所在月給茯苓五斤，白蜜三斤，以供服餌之需。景為人圓通謙謹，出處冥會，心如明鏡，遇物便了，言無煩舛，有亦隨覺。永元初，更築三層樓，弘景處其上，弟子居其中，賓客至其下，與物遂絕，唯一家僮得至其所。本便馬善射，晚皆不為，唯聽吹笙而已。物愛松風，庭院皆植松，每聞其響，欣然為樂。有時獨游泉石，望見者以為仙人。性好著述，尚奇異，顧惜光景，老而彌篤。尤明陰陽五行，風角星算，山川地理，方圓產物，醫術本草。所著《學苑百卷》、《孝經論語集注》、《帝代年曆》、《本草集注》、《效驗方》、《肘後百一方》、《古今州郡記》、《圖象集要》及《玉匱記》、《七曜新舊術疏》、《占候合丹法式》，皆秘密不傳；及撰而未訖，又十部，唯弟子得之。卒年八十五，謚貞
馬樞
馬樞，字要理，扶風人。六歲能誦《孝經》、《論語》、《老子》，及長，博極經史，尤善佛經，及《周易》、《老子》，義分派別，轉變無窮，論者拱默聽受而已，綸甚嘉之。尋遇侯景之亂，刺史王綸舉兵授台城，乃留書二萬卷付樞，樞肆志尋覽，殆將周遍，乃喟然嘆曰：“吾聞貴爵位者，以巢由為桎梏；愛山林者，以伊呂為管庫。束名實，則芻芥柱下之言；玩清虛，則糠秕席上之說。稽之篤論，亦各從其好也。比求志之士，望塗而息，豈天之不惠高尚，何山林之無聞甚乎？”乃隱於茅山，有終焉之志。陳元嘉元年，文帝征為度支尚書，辭不應命。樞少屬亂離，凡所居處，盜賊不入，依託者，常數百家。目精洞黃，能視暗中物。有白燕一雙，巢其庭樹，馴狎簷廡，時至幾案，春來秋去，幾三十年。
孫登
孫登，字公和，汲郡人，無家屬，於郡北山為土窟居之。好讀《易》，撫一弦琴。性無恚怒，人或投諸水中，欲觀其怒，登既出，便大笑。嘗住宜陽山，有作炭人見之，知非常人，與語，登亦不應。文帝聞之，使阮籍往觀，既見，與語亦不應。嵇康又從之遊，三年問其所圖，終不答。康將別，謂曰：“先生竟無言乎？”登乃曰：“子識火乎？火生而有光，而不用其光，果在於用光。人生而有才，而不用其才，果在於用才。故用光在乎得薪，所以保其耀；用才在乎識真，所以全其年。今子才多識寡，難乎免於今之世矣。子無求乎？”康不能用，果遭非命。乃作幽憤詩曰：“昔慚柳下，今愧孫登。”竟不知其所終。
董京
董京，字威輦，不知何郡人。初與隴西計吏俱至洛陽，被發而行，逍遙吟詠。常宿白社中，孫楚時為著作，數就社中與語。後數年遁去，莫知所之。於其寢處，惟有一石竹子，及詩二篇。其一曰：“乾道剛簡，坤體敦密。芒芒大素，是則是述。末世流奔，以文代質。悠悠世事，孰知其實？逝將去此，至虛歸我，自然之室。”又曰：“孔子不遇時，彼感麟，麟乎麟乎，胡不遁世以存真？”
範喬
范喬，字伯孫，陳留外黃人。年二歲時，祖馨臨終撫喬首曰：“恨不見汝成人。”因以所用硯與之。至五歲，祖母以告喬，喬便執硯涕泣。九歲請學，在同輩之中，言無媟辭。光祿大夫李銓嘗論揚雄才學優於劉向，喬以為向定一代之書，正群籍之篇，使雄當之，故非所長。遂著《劉揚優劣論》，文多不載。喬前後辟舉，皆不就。初，喬邑人臘夕盜斫其樹，人有告者，喬佯不聞，邑人愧而歸之。喬往喻曰：“卿節日取柴，欲與父母相歡娛耳，何以愧為？”外黃令高顧嘆曰：“諸士大夫未有不及私者，而范伯孫恂恂率道，名諱未嘗經於官曹，士之貴異，於今而見。”元康八年卒。
魯褒
魯褒，字元道，南陽人。好學多聞，以貧素自立。元康之後，綱紀大壞，褒傷時之貪鄙，乃隱姓名，而著《錢神論》，略曰：“錢之為體，有乾坤之象，內則其方，外則其圓。其積如山，其流如川；動靜有時，行藏有節；市井便易，不患耗折。難折象壽，不匱象道，故能長久，為世神寶。親之如兄，字曰孔方。失之則貧弱，得之則富昌。無翼而飛，無足而走。解嚴毅之顏，開難發之口。錢多者處前，錢少者居後。錢之為言泉也，無遠不往，無幽不至。京邑衣冠，疲勞講肄，厭聞清談，對之睡寐，見我家兄，莫不驚視。錢之所祐，吉無不利，何必讀書，然後富貴？由此論之，謂為神物。無德而尊，無勢而熱，排金門而入紫闥，諺曰：錢無耳，可使鬼。凡今之人，惟錢而已。”蓋疾時者共傳其文。褒不仕，莫知所終。
郭文
郭文，字文舉，河內人也。少愛山水，尚嘉遁，每游山林，彌旬忘返。父母終，服畢不娶，辭家遊名山，恒著鹿裘葛巾，採竹葉木實貿鹽以自供，食有餘穀，輒恤窮匱。王導聞其名，遣人迎之。既至，置之西園。溫嶠嘗問：“先生安獨無情乎？”文曰：“情由憶生，不憶故無情。”一旦忽求還山，及蘇峻反，人皆以為知機。卒，葛洪、庾闡並為作傳，贊頌其賢雲。
翟莊
翟莊，字祖休，潯陽人。少以孝友著名，耕而後食。惟以弋釣為事。及長，不復獵，或問：“漁獵同是害生之事，而先生止去其一，何哉？”莊曰：“獵自我，釣自物，未能頓盡，故吾先節其甚者。且夫貪餌吞鉤，豈我哉？”時人以為知言。晚節亦不復釣，端居蓽門，命征，並不就，卒。
宋纖
宋纖，字令艾，敦煌人。少有遠操，沉靖不與世交，居於酒泉南山，弟子受業三千餘人，不應州郡辟命。時太守楊宜，畫其像於閣上，出入視之，作頌曰：“為枕何石？為漱何流？身不可見，名不可求。”酒泉太守馬岌具威儀，鳴饒鼓，造焉，纖高樓重閣，拒而不見。岌嘆曰：“名可聞，而身不可見；德可仰，而形不可睹。吾今而後，知先生人中之龍也。”銘詩於石壁，曰：“丹崖百丈，青壁萬尋，奇木蓊鬱，蔚若鄧林。其人如玉，維國之琛。室邇人遐，實勞我心。”年八一，篤學不倦，卒謚曰玄虛先生。
王績
王績，字無功，絳州人。性簡放，不喜拜揖。兄通，隋末大儒也，聚徒河汾間，仿古作六經，又為《中說》。有奴婢數人種黍，春秋釀酒，養鳧雁，蒔藥草自供。以《周易》、《老子》、《莊子》置床頭，他書罕讀也。遊北山東皋著書，自號東皋子。績之任，以醉失職，鄉人靳之，【靳，居折反。】托無心子以見趣，曰：“無心子居越，越王不知其大人也，拘之仕，無喜色。越國法：穢行者不齒。俄而無心子以穢行聞，王黜之，無慍色。退而適茫蕩之野，過動之邑，而見機士。機士撫髀【髀，部祁反。】曰：‘嘻，子賢者而以罪廢邪？’無心子不應。機士曰：‘願見教。’‘子聞蜚廉氏馬乎？一者朱鬣白毳，龍骼鳳臆，【骼，古伯反。】 驟馳如舞，終日不釋轡，而以熱死。一者垂頭昂尾，駝頸貉膝，蹄嚙善蹶，棄諸野，終年而肥。’夫鳳不憎山棲，龍不羞泥蟠，君子不苟潔以罹患，不避穢而養精也。”其自處如此。
孫思邈
孫思邈，京兆人，通百家說，善言老子、莊周。思邈於陰陽推步醫藥無不善。孟詵、盧照鄰等有惡疾，不可為，感而問曰：“高醫癒疾，奈何？”答曰：“天有四時五行，寒暑迭居，和為雨，怒為風，凝為霜雪，張為虹霓，天常數也。人之四肢五臟，一覺一寐，【覺，古孝反。】吐納往來，流為榮衛，彰為氣色，發為音聲，人常數也。陰用其形，陰用其精，天人之所同也。失則蒸生熱，否生寒，結為瘤贅，【瘤音留。贅，之芮反。】 陷為癰疽，奔則喘乏，渴則焦槁，發乎面，動乎形。天地亦然，五緯縮贏，孛彗飛流，其危證也。寒暑不時，蒸否也。石立土踴，是其瘤贅。山崩土陷，是其癰疽。奔風暴雨，是其喘乏。川瀆竭涸，是其焦槁。高醫導以藥石，救以砭劑。【砭，甫廉反。】聖人和以至德，輔以人事。故體有可癒之疾，天有可振之災。”照鄰曰：“人事奈何？”曰：“心為之君。君尚恭，故欲小。《詩》曰：‘如臨深淵，如履薄冰。’小之謂也。膽為之將，以果決為務，故欲大。《詩》曰：“赳赳武夫，公侯幹城。’大之謂也。仁者靜，地之象，故欲方。《傳》曰：‘不為利回，不為義疚。’方之謂也。智者動，天之象，故欲圓。《易》曰：‘見機而作，不俟終日。’圓之謂也。”復問養性之要，答曰：“天有盈虛，人有屯危，不自慎，不能濟也。故養性必先知自慎也。慎以畏為本，士無畏，則簡仁義；農無畏，則墮稼穡；工無畏，則慢規矩；商無畏，則貨不殖；子無畏，則忘孝；父無畏，則廢慈；臣無畏，則勛不立；君無畏，則亂不治。是乙太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。憂於身者，不拘於人；慎於小者，不懼於大；戒於近者，不侮於遠。如此，則人事畢矣。”卒年百歲。
田遊岩
田遊岩，京兆人。永徽時，【高宗初。】補太學生。罷歸，入太白山，母及妻皆有方外志。後入箕山，居許由塚旁，自號許由東鄰。頻召不出。高宗幸蒿山，親至其門，遊豈野服出拜，儀止謹樸。帝謂曰：“先生比得佳否？”答曰：“臣所謂泉石膏肓，【肓，呼光反。】煙霞痼疾者也。”
吳筠
吳筠，字貞節，華陰人。通經誼，性高鯁，不耐沉浮於時，去居嵩山。玄宗遣使召見，與語甚悅，敕待詔翰林，獻《玄綱》三篇。帝嘗問道，對曰：“深於道者，無如《老子》五千文，其餘徒喪紙劄耳。”復問神仙冶煉法，對曰：“此野人事，積歲月求之，非人主宜留意。”筠每開陳，皆名教世務，以微言諷，天子重之。懇求還嵩山，詔為立道館。大曆中卒。
潘師正
潘師正，貝州人，居逍遙穀。高宗幸東都，召見問所須，對曰：“茂松清泉，臣所須也，既不乏矣。”帝尊異之，詔即其廬作崇唐觀。時太常獻新樂，帝更名《祈仙望仙翹仙曲》。卒年九十八，謚體玄先生。
司馬承禎
司馬承禎，字子微，洛州人。事潘師正，傳辟穀、導引術，無不通，師正異之。曰：“我得陶隱居正一法，逮今四世矣。”因辭去，遍遊名山，廬天臺，【山在會稽。】不出。睿宗召至，問其術，對曰：“為道日損，損之又損，以至於無為。夫心目所知見，每損之尚不能已，況攻異端而增智慮哉？”帝曰：“治身則爾，治國若何？”對曰：“國猶身也，故遊心於淡，合氣於漠，與物自然，而無私焉，則天下治。”帝嗟嘆曰：“廣成之言也。”以三體寫《老子》，刊正文句，卒年八十九。
杜生五郎
陽翟縣有杜生者，不知其名，邑人但謂之杜五郎。所居去縣三十五裏，惟屋兩間，其前空地丈餘。杜生不出籬門，已三十年矣。黎陽尉曾訪之，問其不出門之因，其人指門前一桑曰：“十五年前，亦曾此下納涼，但無用於時，偶不出耳。”問其為生，曰：“日惟與人擇日，及賣一藥，以供饘粥。後，子能耕，自此食足。擇日賣藥，一切不為。”又問平日何所為，曰：“端坐耳。”問：“頗觀書否？”曰：“二十年前曾觀《凈名經》，愛其議論，今已忘之，並書亦不知所在久矣。”氣韻閑曠，言詞清簡，有道之士也。盛寒，但布袍草履，室中枵然一榻而已。
張志和
張志和，字子同，婺州金華人，始名龜齡。母夢楓生腹上而產。志和以親既喪，不復仕，居江湖，自稱煙波釣徒，著《玄真子》，亦以自號。有韋詣者，為撰《內解》。志和又著《太易》十五篇，其卦三百六十五。兄鶴齡，恐其遁世不還，為築室越州東郭，茨以生草，椽棟不施斤斧，豹席棕■。【■，彳＋喬，喬上聲。行貌。居勺反。】每垂釣，不設餌，志不在魚也。觀察使陳少遊往見，為終日留，表其居曰“玄真坊”。以門隘，為買地，大其閎，號“回軒巷”。先是門阻流水，無梁，少遊為構之，人號大夫橋。帝嘗賜奴婢各一，志和配為夫婦，號漁童樵青。陸羽嘗問孰為往來者，對曰：“太虛為室，明月為燭，與四海諸公共處，未嘗少別，何有往來？”顏真卿為湖州刺史，志和來謁，真卿以舟敝陋，請更之。志和曰：“願為浮家泛宅，往來苕霅間，”【苕音條，霅，直甲反。水名，在吳興。】辯捷類如此。善圖山水，酒酣或擊鼓吹笛，舐筆輒成，【舐，甚爾反。】 嘗撰《漁歌》，憲宗圖真，求其歌，不能致。李德裕稱志和隱而有名，顯而無事，不窮不達，嚴光之比雲。
陸羽
陸羽，字鴻漸，復州人。不知所生，或言有僧得諸水濱，畜之。既長，以《易》自筮得漸，“鴻漸於陸，其羽可用為儀”。乃以陸為氏，名而字之。肅宗上元初，更隱苕溪，自稱桑苧翁。闔門著書，或獨行野中，誦詩擊木，徘徊不得意，或慟哭而歸，故時謂接輿也。貞元末卒。羽嗜茶，著經三篇，言茶之原之法之具尤備，天下益知飲茶矣。
陸龜蒙
陸龜蒙，字魯望，少高放，通六經大義，尤明《春秋》。有田數百畝，屋三十楹，田苦下，雨潦則與江通，故常苦飢，身畚鍤薅刺無休時。【薅，乎毛反。除田草。】或譏其勞，答曰：“堯舜黴瘠，【黴音眉。黴，垢腐貌。】 禹胼胝，彼聖人也，吾一褐衣，敢不勤乎？”嗜茶，置園顧渚山下，歲取租茶，自判品第。又不喜與流俗交，雖造門不肯見。不乘馬，升舟設蓬席，賚束書、茶灶、筆床、釣具往來，時謂江湖散人，或號天隨子，甫裏先生。自比涪翁，漁父，【涪音浮。】江上丈人。後以高士召，不至。李蔚素與善，及當國，召拜拾遺，詔方下，龜蒙卒。
徐則
徐則，東海人，幼沈靜，寡嗜欲。受業於周弘正，精於議論，聲擅都邑，遂懷棲隱之操。杖策入縉雲山，常服巾褐。又入天臺山，因絕穀養性，所食惟松水而已。太傅徐陵為之刊山立頌。初，在縉雲山，太極真人