鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】著作人

我的相片

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的源由

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】的前身是”施金玉三房”

前人蓽路藍縷,“鹿港百年香舖施金玉”~260年的製香世家傳承至今,經歷過時代的變遷、世代的交替、家族的分家,唯一不變的是 – 對製香業的堅持,在第七代的兄弟分家之後,繼承工廠的老三施起燻先生不得不在”施金玉”的招牌後加了”三房”二字以示區別。

歷經風雨飄搖的歲月總算傳承到了第八代~施燁志,一個新人類的手中,他不斷在思考:“傳承與創新”,似矛盾又糾結的概念,一種被現代人快遺忘的古老工業,如何在蛻變之後還保留古老的精髓,如何守住前人的製香堅持再加上更接近現代人生活之品香趣味。

於是,【施金玉沐香齋】終於誕生。

“施金玉”~一個260年的製香世家,代表的是傳承;
“沐香齋”~一個現代人養生香品的創生,代表的是創新;
【施金玉沐香齋】~是傳承與創新的融合;
雖然說是創新,但真正的內涵是”復古”,只是恢復了我們快遺忘了的古代文人品香生活。

孟子愛香,曾說:“香為性性之所欲,不可得而長壽”。孟子不僅喜香,而且闡述了香的道理,認為人們對香的喜愛是形而上的,是人本性的需求。

明屠隆道:
香之為用,其利最薄。物外高隱,坐語道德,焚之可以清心悅神。

四更殘月,興味蕭騷,焚之可以暢懷舒嘯。

晴窗塌帖,揮塵閔吟,溫燈夜讀,焚以遠闢睡魔。

謂古伴月可也。紅袖在側,秘語談私,執手擁護,焚以熏心熱意。

謂士助情可也。塵雨閉窗,午睡初足,就案學書,啜茗味淡,一爐初熱,香藹馥馥撩人。

更宜醉筵醒客。皓月清宵,冰弦曳指,長嘯空樓,蒼山極目,未殘爐熱,香霧隱隱繞簾。

又可祛邪辟穢,隨其所適,無施不可。”

文人們不僅燒香,還要燒出情趣來,燒出意境來,燒出學問來。古代“學界”對香作為“雅文化”與“菁英文化”的品質,同時也把香納入了日常生活的範疇,而沒有使它局限在祭祀、宗教之中,這對香文化的普及與發展都是重要的。

因此,【施金玉沐香齋】要繼續傳承製香的良心,對香的堅持仍是遵照古法,用最天然最單純的原料,加上最真誠的用心,獻給十方眾生,用最真的香獻給仙佛,也要讓現代人重新體認香文化的趣味、深度與美感,進而感受天地造化之美好!

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】旗艦店

旗艦店/新北市板橋區漢生東路12531(新板大遠百正對面巷子內)


電 話/02-29568333
手 機/0986-813-088

營業時間:早上0930時至晚上2030時公休日為每周日公休

PChome Online
商店街/鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

http://www.pcstore.com.tw/scymsj/

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】官網

http://www.scy1756.com.tw/

“施金玉沐香齋”的中藥香特色:
1. 所有中藥香的原料都是採購上等中草藥原材 à 打磨成粉末 à 依照古法配方調配出完美的比例 
2. 完全不添加任何香精、香油、香水、合成香料、石灰、塑化劑、雜木纖維等化學或不必要之添加物
3. 百分之百天然之上等中草藥原料, 含油量高, 藥性純正, 纖維質少, 所以不薰不燥, 不嗆不刺, 味道温和卻濃郁甘醇, 除了主成分的特殊芳香之氣得到充分的發揮之外, 配方的完美比例使得香氣和順, 更創造了豐富的層次。
4. “施金玉沐香齋”天然中草藥配方是除了禮佛、祭祀之外, 一種歡喜、安神、定心、釋放、修補、淨化、淨煞、除穢、去惡、辟邪、養生的生活必需品, 讓我們來體會古代文人的品香生活, 讓現代人在忙於科技與追求效率的緊張生活之餘, 透過好香引領進入更有靈性的空間, 柔化身心, 清淨心靈, 創造更美好的人生!
我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

店家名稱:

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】

客服中心:

如有問題,請按此 鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】客服中心

我們香舖賣的香,材料主要分沉香、檀香、中藥香

如果依照用途和外型、顏色,香又可區分為:線香、臥香、香環、小香盤、微盤、香塔、香珠。
1.
財神香 五形俱足, 升官發財

2.降真香 引降諸真, 去邪化煞 
3.
牡丹香 功名利祿, 富貴吉祥

4. 清淨法喜, 身心舒暢 
5.
靜心除穢, 養神安眠

6.蒼朮香 淨宅化溼, 除惡去窮 
7.
零陵香 消災除障, 修養生息

8.桂花香 貴人貴氣, 宅地生輝 
9.
龍腦香 開竅醒神, 高貴顯逹

 

搜尋文章

2014/3/12

遵生八箋 燕閑清賞箋中卷-2 明 高濂撰

遵生八箋 燕閑清賞箋中卷  高濂撰


香幾

  書室中香幾之制有二:高者二尺八寸,幾面或大理石,岐陽瑪瑙等石;或以豆瓣楠鑲心,或四入角,或方,或梅花,或葵花,或慈菰,或圓為式;或漆,或水磨諸木成造者,用以擱蒲石,或單玩美石,或置香櫞盤,或置花尊,以插多花,或單置一爐焚香,此高幾也。若書案頭所置小幾,惟倭制佳絕。其式一板為面,長二尺,闊一尺二寸,高三寸餘,上嵌金銀片子花鳥,四簇樹石。幾面兩橫,設小檔二條,用金泥塗之。下用四牙、四足,牙口鏒金銅滾陽線鑲鈐,持之甚輕。齋中用以陳香爐、匙瓶、香盒,或放一二卷冊,或置清雅玩具,妙甚。今吳中制有朱色小幾,去倭差小,式如香案,更有紫檀花嵌,有假模倭制,有以石鑲,或大如倭,或小盈尺,更有五六寸者,用以坐烏思藏鏒金佛像佛龕之類,或陳精妙古銅官哥絕小爐瓶,焚香插花,或置三二寸高天生秀巧山石小盆,以供清玩,甚快心目。

書齋清供花草六種入格

  春時用白定哥窯、古龍泉均州鼓盆,以泥沙和水種蘭,中置奇石一塊。夏則以四窯方圓大盆,種夜合二株,花可四五朵者,架以朱幾,黃萱三二株,亦可看玩。秋取黃蜜二色菊花,以均州大盆,或饒窯白花圓盆種之。或以小古窯盆,種三五寸高菊花一株,旁立小石,上幾。冬以四窯方圓盆,種短葉水仙單瓣者佳。又如美人蕉,立以小石,佐以靈芝一顆,須用長方舊盆始稱。六種花草,清標雅質,疏朗不繁,玉立亭亭,儼若隱人君子。置之幾案,素豔逼人,相對啜天池茗,吟本色古詩,大快人間障眼。外此,無多可入清供。

論香

  高子曰:古之名香,種種稱異。若蟬蠶香, 【交趾所貢,唐禁中呼為瑞龍腦。】 茵犀香, 【西域獻,漢武帝用之煮湯,辟癘。】 石葉香, 【魏時題腹國貢,狀雲母,辟疫。】 百濯香, 【孫亮四姬四氣,衣香,百濯不落。】 鳳髓香, 【穆宗藏真島,焚之崇禮。】 紫述香, 【《述異記》雲:又名麝香草。】 都夷香, 【《洞冥記》雲:香如棗核,食之不饑。】 荼蕪香, 【香出波弋國中,侵地則土石皆香。】 辟邪香,瑞麟香,金鳳香, 【皆異國所貢,公主乘出,掛玉香囊中,則芬馥滿路。】 月支香, 【月支國進,如卵,燒之辟疫,百里焚香,九月不散。】 振靈香, 【《十洲記》雲:窟州有樹如楓葉,香聞數百里。】 返魂香、五名香,馬精香,返生香,卻死香, 【屍埋地下者,聞之即活。】 千畝香, 【《述異記》雲:以林名香。】 馥齊香, 【出波斯國,香氣入藥,治百病。】 龜甲香, 【《述異》雲:即桂香之善者。】 兜末香 【《本草拾遺》曰:武帝西王母降燒是香。】 沉光香, 【《洞冥記》雲:塗魂國貢,燒之有光。】 沉榆香, 【黃帝封禪焚之。】 蘅蕪香, 夫人受漢武帝。】 百蘊香 【遠條館祈子,焚以降神。】 月麟香, 【元宗愛妾號裒裏春。】 辟寒香, 【焚之可以辟寒。】 龍文香, 【武帝時外國進香。】 千步香, 【南郡所貢。】 熏肌香, 【熏人肌骨,百病不生。】 九和香, 【《三洞珠囊》曰:玉女擎玉爐焚之。】 九真香,清水香,沉水香 【皆昭儀上姐飛燕香也。】 罽賓國香, 【楊牧席間焚香,上如樓臺之狀。】 拘物頭花香, 【拘物頭國進,香聞數裏。】 升霄靈香, 【唐賜紫尼,焚之升遐。】 祗精香, 【出塗魂國,焚之,鬼魅畏避。】 飛氣香, 【《三洞》曰:真人所燒。】 金磾香, 【金日磾造,香熏衣,以辟胡氣。】 五枝香, 【燒之十日,上徹九重之天。】 千和香, 【蛾嵋山孫真人焚之。】 兜樓婆香, 【《楞嚴經》雲:浴處焚之,其炭猛烈。】 多伽羅香,多摩羅跋香, 【釋氏會安曰:即根香、藿香】 大象藏香, 【因龍鬥而生,若燒一丸,興大光明,味如昔露。】 牛頭旃檀香, 【《華嚴經》曰:從離垢出以塗身。】 羯布羅香, 【《西域記》雲:樹如松,色如冰雪。】 須曼那華香,闍提華香,青赤蓮香,華樹香,果樹香,拘鞞陀羅樹香,曼陀羅香,殊沙華香, 【出《法華經》。】 明庭香,明天發日香, 【出胥池寒國。】 迷迭香, 【出西域,焚之去邪。】 必栗香, 【《內典》雲:焚去一切惡氣。】 木蜜香, 【焚之辟惡。】 (禾葛)車香, 【《本草》雲:焚之去蛀,辟臭病。】 刀圭第一香, 【昭宗賜崔胤一粒,焚之,終日旖旎。】 幹(食達)香, 【江西山中所出。】 曲水香, 【香盤印文,似曲水像。】 鷹嘴香, 【番牙與舶主贈香,焚之辟疫。】 乳頭香, 【曹務光理趙州,用盆焚,雲財易得,佛難求。】 助情香, 【明皇寵妃,含香一粒,助情發興,筋力不倦。】 夜酣香, 【迷樓所焚。】 水盤香, 【出舶上,上刻山水佛像。】 都梁香, 【《荊州記》雲:都梁山上有水,水中生之。】 雀頭香, 【荊襄人謂之莎草根。】 龍鱗香, 【(香戈)香之薄者,其香尤勝。】 白眼香, 【和香用之。】 平等香, 【僧人貨香于市,無貴賤貧富皆一價也,故雲。】 山水香, 【王旭奉道士于山中,月給焚香,謂之山水香。】 三勻香, 【三物煎成,焚之有富貴氣,香亦清妙。】 伴月香, 【徐鉉月夜露坐焚之,故名。】 此皆載之史冊,而或出外夷,或制自宮掖,其方其料,俱不可得見矣。余以今之所尚香品評之:妙高香、生香、檀香、降真香,京線香,香之幽閒者也。蘭香、速香、沉香、香之恬雅者也。越鄰香、甜香、萬春香、黑龍掛香,香之溫潤者也。黃香餅、芙蓉香、龍涎餅、內香餅,香之佳麗者也。玉華香、龍樓香,撒馥蘭香,香之蘊藉者也。棋楠香、唵叭香、波律香,香之高尚者也。幽閒者,物外高隱,坐語道德,焚之可以清心悅性。恬雅者,四更殘月,興味蕭騷,焚之可以暢懷舒情。溫潤者,晴窗拓帖,揮麈閑吟,篝燈夜讀,焚以遠辟睡魔,謂古伴月可也。佳麗者,紅袖在側,密語談私,執手擁爐,焚以熏心熱意,謂古助情可也。蘊藉者,坐雨閉關,午睡初足,就案學書,啜茗味淡,一爐初爇,香靄馥馥撩入,更宜醉筵醒客。高尚者,皓月清宵,冰弦戛指,長嘯空樓,蒼山極目,未殘爐爇,香霧隱隱繞簾,又可袪邪辟穢。黃暖閣、黑暖閣、官香、紗帽香,俱宜爇之佛爐。聚仙香、百花香、蒼朮香、河南黑芸香,俱可焚於臥榻。客曰:諸香同一焚也,何事多歧?餘曰:幽趣各有分別,熏燎豈容概施?香僻甄藻,豈君所知?悟入香妙,嗅辨妍媸。曰餘同心,當自得之。一笑而解。

焚香七要

  香爐

  官哥定窯,豈可用之?平日,爐以宣銅、潘銅、彝爐、乳爐,如茶杯式大者,終日可用。

  香盒

  用剔紅蔗段錫胎者,以盛黃黑香餅。法制香磁盒,用定窯或饒窯者,以盛芙蓉、萬春、甜香。倭香盒三子五子者,用以盛沉速蘭香、棋楠等香。外此香撞亦可。若遊行,惟倭撞帶之甚佳。

  爐灰

  以紙錢灰一鬥,加石灰二升,水和成團,入大灶中燒紅,取出,又研絕細,入爐用之,則火不滅。忌以雜火惡炭入灰,炭雜則灰死,不靈,入火一蓋即滅。有好奇者,用茄蒂燒灰等說,太過。

  香炭墼

  以雞骨炭碾為末,入葵葉或葵花,少加糯米粥湯和之,以大小鐵塑捶擊成餅,以堅為貴,燒之可久。或以紅花楂代葵花葉,或爛棗入石灰和炭造者,亦妙。

  隔火砂片

  燒香取味,不在取煙。香煙若烈,則香味漫然,頃刻而滅。取味則味幽,香馥可久不散,須用隔火。有以銀錢明瓦片為之者,俱俗,不佳,且熱甚,不能隔火。惟用玉片為美,亦不及京師燒破沙鍋底,用以磨片,厚半分,隔火焚香,妙絕。燒透炭墼,入爐,以爐灰撥開,僅埋其半,不可便以灰擁炭火。先以生香焚之,謂之發香,欲其炭墼因香爇不滅故耳。香焚成火,方以箸埋炭墼,四面攢擁,上蓋以灰,厚五分,以火之大小消息,灰上加片,片上加香,則香味隱隱而發,然須以箸四圍直搠數十眼,以通火氣周轉,炭方不滅。香味烈,則火大矣,又須取起砂片,加灰再焚。其香盡,餘塊用瓦盒收起,可投入火盆中,熏焙衣被。

  靈灰

  爐灰終日焚之則靈,若十日不用則灰潤。如遇梅月,則灰濕而滅火。先須以別炭入爐暖灰一二次,方入香炭墼,則火在灰中不滅,可久。

  匙箸

  匙箸惟南都白銅制者適用,制佳。瓶用吳中近制短頸細孔者,插箸下重不僕,似得用耳。余齋中有古銅雙耳小壺,用之為瓶,甚有受用。磁者如官哥定窯雖多,而日用不宜。

香方

  高子曰:余錄香方,惟取適用,近日都中所尚,鑒家稱為奇品者錄之。制合之法,貴得料精,則香馥而味有餘韻,識嗅味者,知所擇焉可也。

   
玉華香方

  沉香四兩 速香黑色者,四兩 檀香四兩 乳香二兩 木香一兩 丁香一兩 郎台六錢 唵叭香三錢 麝香三錢 冰片三錢 廣排草三兩,出交趾者妙 蘇合油五兩 大黃五錢 官桂五錢 黃煙即金顏香,二兩 廣陵香用葉,一兩

  上以香料為末,和入合油揉勻,加煉好蜜再和如濕泥,入磁瓶,錫蓋蠟封口固,燒用二分一次。

   
聚仙香方

  黃檀香一斤 排草十二兩 沉速香各六兩 丁香四兩 乳香四兩,另研 郎台三兩 黃煙六兩,另研 合油八兩 麝香二兩 欖油一斤 白芨面十二兩 蜜一斤

  以上作末為骨,先和上竹心子,作第一層,趁濕又滾。

  檀香二斤 排草八兩 沉速香各半斤為末,作滾第二層,成香,紗篩晾乾。都中自製,每香萬枝,工銀二錢,竹棍萬枝,工銀一錢二分,香袋紫龍力紙,每百足數五錢。

  沉速香方

  沉速五斤 檀香一斤 黃煙四兩 乳香二兩 唵叭香三兩 麝香五錢 合油六兩 白芨面一斤八兩 蜜一斤八兩和成滾棍。

  黃香餅方

  沉速香六兩 檀香三兩 丁香一兩 木香一兩 黃煙二兩 乳香一兩 郎台一兩 唵叭三兩 蘇台油二兩 麝香三錢 冰片一錢 白芨面八兩 蜜四兩和劑,用印作餅。

  印香方

  黃熟香五斤 速香一斤 香附子 黑香 藿香 零陵香 檀香 白芷各一兩 柏香二斤 芸香一兩 甘松八兩 乳香一兩 沉香二兩 丁香一兩 (香戔)香四兩 生香四兩 焰硝五分 共為末,入香印印成焚之。

  萬春香方

  沉香四兩 檀香六兩 結香 藿香 零陵香 甘松各四兩 茅香四兩 丁香一兩 甲香五錢 麝香 冰片各一錢

  用煉蜜為濕膏,入磁瓶封固,焚之。

  撒馥蘭香方

  沉香三兩五錢 冰片二錢四分 檀香一錢 龍涎五分 排草須二錢 唵叭五分 撒馥蘭一錢 麝香五分 合油一錢 甘麻然二分 榆面六錢 薔薇露四兩 印作餅燒,佳甚。

  芙蓉香方

  沉香一兩五錢 檀香一兩二錢 片速三錢 冰腦三錢 合油五錢 生結香一錢 排草五錢 芸香一錢 甘麻然五分 唵叭五分 丁香二分 郎台二分 藿香二分 零陵香二分 乳香一分 三奈一分 撒馥蘭一分 欖油一分 榆面八錢 硝一錢 和印或散燒。

  龍樓香方

  沉香一兩二錢 檀香一兩三錢 片速五錢 排草二兩 唵叭二分 片腦二錢五分 金銀香二分 丁香一錢 三奈二錢四分 官桂三分 郎台三分 芸香三分 甘麻然五分 欖油五分 甘松五分 藿香五分 撒馥蘭五分 零陵香一錢 樟腦一錢 降香二分 白豆蔻二分 大黃一錢 乳香三分 硝一錢 榆面一兩二錢 印餅。散用蜜和,去榆面。

  黑香餅方

  用料四十兩,加炭末一斤 蜜四斤 蘇合油六兩 麝香一兩 白芨半斤 欖油四斤 唵叭四兩

  先煉蜜熟,下欖油化開,又入唵叭,又入料一半,將白芨打成糊,入炭末,又入料一半,然後入蘇合、麝香,揉勻印餅。

  炒香

  近以蘇合油拌沉速,入火微炙,收起,乘熱以冰末撒上,入瓶收用,謂之法制。其香氣比常少濃,反失沉速天然雅味,恐知香者不取。

日用諸品香目

  棋楠香, 【有糖結,有金絲結。糖結鋸開,上有油若飴糖,焚之,初有羊膻微氣。糖結黑白相間, 黑如墨, 白如糙米。 金絲者, 惟色黃,上有綹若金絲。惟糖結為佳。】 黑角沉香, 【質重,劈開如墨色者佳,不在沉水,好速亦能沉也。】 片速香 【俗名鯽魚片,雉雞斑者佳。有偽為者。亦以重實為美。】 唵叭香, 【一名黑香,以軟凈色明者為佳。手指可撚為丸者,妙甚。惟都中有之。】 鐵面香、生香、 【俗名牙香。以面有黑爛色者為鐵面香,純白不烘焙者為生香。其生香之味妙甚。在廣中價亦不輕。】 降真香 【紫實為佳,茶煮出油,焚之。】 黃檀香 【黃實者佳,茶浸,炒黃去腥。】 白膠香, 【有如明條者佳。】 茅山細梗蒼朮 【句容茅山產,如貓糞者佳。】 蘭香, 【以魚子蘭蒸低速香,牙香塊者佳。近以末香滾竹棍蒸者,惡甚。】 安息香, 【都中有數種,俗名總曰安息。其最佳者,劉所制越鄰香、聚仙香、沉速香三種。百花香即下矣。】 龍掛香, 【有黃黑二品,黑者價高,惟內府者佳,劉所制亦可。】 甜香, 【惟宣德年制者清遠味幽可愛。燕市中貨者,壇黑如漆,白底上有燒造年月,每壇二斤三斤。有錫罩蓋罐子一斤一壇者,方真。今亦無之矣。近名諸品,合和香料,皆自甜香改易頭面,別立名色雲耳。】 芙蓉香, 【劉制妙。】 萬春香, 【內府香。】 龍樓香, 【內府香。】 玉華香, 【雅尚齋制也。】 黃暖闊、黑暖閣 【劉制佳。】 黃香餅, 【王鎮住東院所制,黑沉色無花紋者,佳甚。偽者色黃,惡極。】 黑香餅 【都中劉二錢一兩者佳。前門外李家印各色花巧者亦妙。】 河南黑芸香, 【短束城上王府者佳。】 京線香。 【前門外李家二分一分一束者佳甚。】

金猊玉兔香方

  用杉木燒炭六兩,配以栗炭四兩,搗末,加炒硝一錢,用米糊和成揉劑。先用木刻狻猊、兔子二塑,圓混肖形,如墨印法,大小任意。當獸口處,開一斜入小孔,獸形頭昂尾低是訣。將炭劑一半,入塑中作一凹,入香劑一段,再加炭劑築完,將鐵線針條作鑽,從獸口孔中搠入,至近尾止,取起曬乾。狻猊用官粉塗身周遍,上蓋黑墨。兔子以絕細雲母粉膠調塗之,亦蓋以墨。二獸俱黑,內分黃白二色。每月一枚,將尾就燈火上焚灼,置爐內,口中吐出香煙,自尾隨變色樣。金猊從尾黃起,焚盡,形若金妝,蹲踞爐內,經月不敗,觸之則灰滅矣。玉兔形儼銀色,甚可觀也。雖非大雅,亦堪幽玩。其中香料美惡,隨人取用。或以前印香方取料,和以榆面為劑,撚作小指粗段,長八九分,以獸腹大小消息,但令香不露出炭外為佳。更有金蟾吐焰,紫雲捧聖,仙立雲中,種種雜法,內多不驗。即金蟾一方,不堪清賞,故不錄。

香都總匣

  嗜香者,不可一日去香。書室中,宜制提匣,作三撞式,用鎖鑰啟閉,內藏諸品香物,更設磁盒磁罐、銅盒、漆匣、木匣,隨宜置香,分佈于都總管領,以便取用。須造子口緊密,勿令香泄為佳。俾總管司香出入緊密,隨遇爇爐,甚愜心賞。

論琴

  高子曰:琴者,禁也,禁止於邪,以正人心。故記曰:君子無故不去琴瑟。孔門之瑟,今則絕響,信可貴矣。古人鼓琴,起風雲而來玄鶴,通神明而阜民財者,以和感也。今徒存其器,古意則亡。歐陽公雲器存而意不存者,此耳。夫和而鳴者聲也,參敘相應者韻也。韻中成文,謂之為音。故音之哀樂、邪正、剛柔、喜怒,發乎人心,而國之理亂,家之廢興,道之盛衰,俗之成敗,聽於音聲可先知也,豈他樂雲乎?知琴者,以雅音為正。按弦須用指分明,求音當取捨無跡。運動閑和,氣度溫潤,故能操高山流水之音于曲中,得松風夜月之趣於指下,是為君子雅業,豈彼心中無德,腹內無墨者,可與聖賢共語?世人悅于聽樂,而無味於琴者,悅其聲之淫耳。樂用七音而二變,與宮征聯用,故聲淫而悅耳。琴用五音,變法甚少,且罕聯用他調,故音雖雅正,不宜於俗。然彈琴惟三聲,散聲、按聲、泛聲是也。泛聲應徽取音,不假按抑,得自然之聲,法天之音,音之清者也。散聲以律呂應於地,弦以律調次第,是法地之音,音之濁者也。按聲抑揚於人,人聲清濁兼有,故按聲為人之音,清濁兼備者也。今人不究意旨,不親明師,不講譜法,不嫻手勢,遂使聲之曲折,手之取音,緩急失宜,起伏無節,知聲而不知音,運指而不運意,奚取彈為?有等務尚花巧急驟,誇奇逞高,不求法度準繩之中,有敷暢悠揚之妙,操多散聲,以類箜篌,巧取按聲,以同箏阮,大失雅音,重可笑耳。孰知散按間出,清以泛聲,謂得中道。今之俗彈,更易不常,變樸為澆,求異於人,不知法古,是為抱琵琶而同伶人,豈古聖賢所謂修身養性,理其天真意哉?

臞仙琴壇十友

  冰弦 玉軫 軫函 玉足 絨(劃去戈改豆) 琴薦 錦囊 琴床 琴匣 替指以鶴翎造,火烙為之。

  五音十二律應弦合調立成

  弦 一二三四五六七

  黃鐘 律 黃太姑林南 【黃太清清】

  音 宮商角征羽 【少少宮商】

  右調弦按徽,以五音調法,慢三即慢角調也。黃清雲者,黃鐘之輕清音也。如少宮少商之意,後例此。

  弦 一二三四五六七

  大呂 律 太夾仲夷無 【大夾清清】

  音 宮商角征羽 【少少宮商】

  右調弦按徽同黃鐘。

  弦 一二三四五六七

  太簇 律 太姑蕤南應 【太姑清清】

  音 宮商角征羽 【少少宮商】

  右調按弦徽同黃鐘。

  弦 一二三四五六七

  夾鐘 律 黃夾鐘林無 【黃夾清清】

  音 宮商角征羽 【少少宮商】

  右弦以十徽應四,緊七應散二,緊五以十徽應七,緊三以十徽應五,即今之清商調也。

  弦 一二三四五六七

  姑洗 律 太姑蕤夷應 【太姑清清】

  音 羽宮商角征 【少少羽宮】

  右調按同夾鐘

  弦 一二三四五六七

  仲呂 律 黃太仲林南 【黃太清清】

  音 征羽宮商角 【少少徽角】

  右按調即今五音調法。

  弦 一二三四五六七

  蕤賓 律 太夾蕤夷無 【太夾清清】

  音 征羽宮商角 【少少徽羽】

  右按調同仲呂。

  弦 一二三四五六七

  林鐘 律 太姑林南應 【太姑清清】

  音 征羽宮商角 【少少征羽】

  右調按同仲呂

  弦 一二三四五六七

  夷則 律 黃夾仲夷無 【黃太清清】

  音 角征羽宮商 【少少角征】

  右以夾鐘弦緊四,以十應二,即今慢宮調也。

  弦 一二三四五六七

  南宮 律 太姑蕤南應 【太姑清清】

  音 角征羽宮商 【少少角征】

  右調按征同夷則。

  弦 一二三四五六七

  無射 律 黃太仲林無 【黃太清清】

  音 商角征羽宮 【少少商角】

  右以仲呂弦加緊五,以十一徽應七,即今蕤賓調也。蕤賓自有正律,以無射為蕤賓,俗名也。

  弦 一二三四五六七

  應鐘 律 太夾蕤夷應 【太夾清清】

  音 商角征羽宮 【少少商角】

  右調按同無射。律有八十四調。琴該正調六十,變音二十四。是以按弦取聲,不可立調。

古琴新琴之辨

  高子曰:琴惟仲尼、列子二式為古制,餘皆後世式樣。凡觀古琴,先觀漆水。漆光退盡,儼若烏玉,按之堅瑩如水,上發斷紋,肖梅花紋者為最,牛毛紋者次之,蛇腹紋者為下品也,且易偽為。偽法:以火逼熱,以雪罨上,隨暴成裂,儼若蛇腹,寸許相去一條。或以雞子清入灰作琴,用甑蒸之,懸於風日燥處,亦能斷紋,少細。又偽作牛毛斷者,以數針劃絲,複以發磨。然偽者以手摩之,裂紋有痕。真者有紋可見,而拂之則無。次觀合縫無隙,不散,斷紋過肩,此漆灰琴也。若上下有紋,兩旁光漆者,此開而複合,重漆補者,此料灰琴也,似非全完。次觀琴材,以桐面梓底者為上,純桐者次之,桐面杉底者又次之。琴取桐為陽木,梓為陰木,木用陰陽,取其相配,以召和也。然古人純用桐木之意,亦取桐之陽面為面,陰面為底,以分陰陽。恐梓性紐裂,不用為底,故以桐木向日者,沉之水中,其陽面向上,背陰者向下,陽浮陰沉,反復不易,取上為陽為面,用下為陰為底,是亦法陰陽也。故琴有陽材者,旦濁而暮清,晴濁而雨清。陰材者,旦清而暮濁,晴清而雨濁也。次取九德:一曰奇,輕鬆脆滑是也。輕謂材輕;松謂聲透;脆謂聲之清美,老桐木也;滑謂聲之澤潤,近水材也。二曰古,淳淡中有金石韻也。三曰透,年雖久遠,膠漆不敗,清亮而不咽塞。四曰靜,謂無(孜去子改先)颯以亂正聲。五曰潤,謂發聲不燥,韻長不絕。六曰圓,謂聲韻渾然而不破散。七曰清,謂聲如風中鐸也。八曰勻,謂七弦無三實四虛之病。九曰芳,謂愈彈愈發,久無乏聲。此九德也。外此又須左不按浮,右不抗指,音清不空,音實不洪,而無撲(孜去子改先),身無垂翹,伏手可彈,落指音發,此美琴也。雖售高資,亦不可舍。近有銅琴、石琴,以紫檀烏木為琴者,皆失琴旨,雖美何取?《毛詩》雲:椅桐梓漆,愛伐琴瑟。其意何居?又如百衲琴者,亦近制也。偶得美材,短不堪用,因而裁成片段,膠漆綴長,非好奇也。今仿製者,以龜紋錦片,錯以玳瑁、象牙、香料、雜木,嵌骨為紋,鋪滿琴體,名曰寶琴。與廣中滇南(蟲甸)嵌琵琶何異?更可笑也。求古不得,如我明高騰、朱致遠、惠桐岡、祝公望,諸家造琴中,有精美可操,纖毫無病者。奈何百十之中,始得一二?若祝海鶴之琴,取材斫法,用漆審音,無一不善,更是漆色黑瑩,遠不可及。其取蕉葉為琴之式,制自祝始。餘得其一,寶惜不置,終日操弄,聲之清亮,伏手得音,莫可逾美,何異古琴。且價今重矣,真者近亦難得。

琴譜取正

  琴師之善者,傳琴傳譜。而書譜之法,在琴師亦有訛者。一畫之失,指法即左,以訛傳訛,久不可正,琴調遂失真矣。故琴非譜不傳,譜非真,反失其傳也。近世以甯藩《神奇秘譜》為最。然須得初刻大本,臞仙命工校訂,點畫不訛,是為善譜,可寶。若翻刻本,不足觀矣。又如《風宣琴譜》亦可。外此,何止數十家刻譜,無不訛者。余自燕中得故家琴譜,抄錄精細,調法俱善,欲刻未得。若欲求譜勾剔字法全備,並手勢形象飛動,在臞仙所刻《太古遺音》一書,最為精到。奈坑中僅存翻本,使人恨不多見。臞仙留心音律,無不窮奇索隱,若詞曲之《太和正音譜》,按律正腔,知音孰能過之?宜乎琴譜之精,莫之與並也。

琴窗雜記〔計十五條〕

  彈琴取古郭公磚,上有象眼花紋,方勝花紋,出自河南鄭州者佳。用鑲琴台,長過琴一尺,高二尺八寸,闊容三琴,以堅漆塗之。彈琴於上,其聲泠泠可愛。或以瑪瑙石、南陽石、永石鑲者亦佳。

  古琴無聲者,以布囊炒熱砂罨之,冷即又換。或以甑蒸之,令汗出透,懸當風處吹幹,其聲如舊。琴無新舊,宜置臥床內,以近人氣為佳。

  琴弦久而不鳴者,定,以桑葉捋之,鳴亮如初。

  蓄琴不論寒暑,不可掛風露並日色中。可於屋內不近牆壁暖處懸之,則聲不澀滯,琴無變病。

  唐有雷張越三家,制琴擅名,其龍池鳳沼,有舷,餘處悉窪,令關聲不散。宋有琴局,制有定式,謂之官琴,餘悉野斫。後以京中樊氏、路氏琴為第一。

  餘在都中見一琴台,以錫為池於台中,置水蓄魚,上以水晶板為面,其魚戲水藻,儼若出斫,誠為世所稀有,其價亦高。餘一見後,不知何去,令人念之耿耿。天下奇貨,信不易得。

  掛琴不可近牆並泥壁之處,恐惹濕潤,則琴不發聲。惟宜近紙格板壁,當風透氣處掛之。加以囊盛,以遠塵垢。入匣則不用囊。

  梅月,須先將琴入匣中鎖閉,以紙糊口,不令濕黴著琴。琴匣之制,亦貴窄小,止可容琴,不使有空搖動為佳。

  抱琴,當語僮僕,勿令橫抱,恐觸物傷損,護軫焦尾直抱,頭上尾下無失。

  露下彈琴,不可久坐,不惟潤弦,抑且傷人。且陽材鼓之有聲,陰材則無聲矣。

  彈琴須先盥手,手潔則弦不受汙。夏月惟宜早晚,午則不可,非惟汗溽,恐太燥脆弦。

  焚香鼓琴,惟宜香清煙細,如水沉生香之類,則清馥韻雅,若他合和豔香,不入琴供。

  對月鼓琴,須在二更人靜,萬簌無聲始佳。對花,宜共岩桂、江梅、茉莉、薝卜、建蘭、夜合、玉蘭等花,香清色素者為雅。臨水彈琴,須對軒窗池沼,荷香撲人,或竹邊林下,清漪芳沚,俾微風灑然,遊魚出聲,自多塵外風致。

  琴用金徽玉軫,不為之華。然玉軫有花則易轉,素不受汙。若用紫檀犀角者,可避損失。然金徽每為琴災,不若瑩白螺(蟲甸)者,燈前月下,取音了然,觀亦不俗。若橫之膝上,對月則光彩射目,似更宜人。膝上鼓琴,惟純熟小操則可,否亦不能。

養鶴要略

  高子曰:鶴,仙禽也。于物為多壽,感于陽,故鳴於子。雄則聲聞數裏,雌則聲下而不揚。華亭下沙之鶴,蓋自海東飛集于下沙,非華產也。相鶴但取標格奇古,唳聲清亮,頸欲細而長,足欲瘦而節,身欲人立,背欲直削。聲橫則類鸛鶩,勁肥則類鵝雁矣。觀其隆鼻短口則少眠,高腳疏節則多力,頂若朱紅則善鳴,眼露赤色則視遠,回翎亞膺則體輕,龜背鱉腹則善產,鳳翼雀尾則善飛,輕前重後則善舞,洪脾纖趾則善步。蓄之者可以共清高,助清興。當居以茅庵,鄰以池沼,飼以魚穀鰍鱔,勿以熟食飽其腸胃,使乏精采而塵倦仙骨。欲教以舞,俟其饑餒,置食於空野,使童子拊掌歡顛,搖手起足以誘之,彼則奮翼而唳,逸足而舞矣。習之既熟,一聞拊掌,即便起舞,謂之食化。空林別墅,何可一日無此忘機清友?聞鶴糞可以化石成灰。鶴有長水石自隨,故能蓄魚於溝瀆不涸。且能千年,一變蒼色,再變黃玄,百年之後,則脫硬羽而生柔毛,色白鮮潔,真異類也。而青松白石之下,更宜此君。

鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】旗艦店網誌精選創作文章